屬靈的操練（江守道講）

屬靈的操練

江守道講

感謝主，給我到這裏和弟兄姊妹見面。今天早上，我可以說不是在這裏講道，是和弟兄姊妹談談關於主的事情。

我們看兩處的聖經：

希伯來書第五章第十二節至十四節：　「看你們學習的工夫，本該作師傅，誰知還得有人將　神聖言小學的開端，另教導你們。並且成了那必需吃奶，不能吃乾糧的人。凡祗能吃奶的，都不熟練仁義的道理，因為他是嬰孩；惟獨長大成人的，纔能吃乾糧。他們的心竅習練得通達，就能分辨好歹了。」

提摩太前書第四章第七節到第十節：　「只是要棄絕那世俗的言語和老婦荒渺的話，在敬虔上操練自己。操練身體，益處還少；惟獨敬虔，凡事都有益處。因有今生和來生的應許。這話是可信的，是十分可佩服的。我們勞苦努力正是為此。因我們的指望在乎永生的　神，祂是萬人的救主，更是信徒的救主。」

我要和弟兄姊妹談談屬靈的操練，也可以說是操練敬虔。我們都知道操練是一件很重要的事，我們的身體如果不操練，恐怕所長的是肥肉，不是肌肉，這樣就不太健康。我們的身體是需要操練的。「操練」這兩個字在原文裏面乃是指著「進到健身房裏面去」，因為當時希臘人非常注意身體的美麗，所以年輕人都要進到健身房去，在那裏有專門的人來指導他們，看全身在那個地方有軟弱的，就用什麼方法來改正或加強。要在身上建造一個健美的、平衡的一個身體，這是希臘人非常注意的事情，他們認為人生最重要的就是建立一個健美的身體。

操練身體比操練敬虔的益處還少

保羅在這裏告訴我們說：不錯，操練身體是有益處的。我也盼望年輕的弟兄姊妹，你們要操練身體，不要忽略你們的身體，因為我們的身體是　神的殿，如果你好好的操練，你的身體就可以獻上給主使用。但保羅說：「操練身體，益處還少」，不是說沒有益處，只是與操練敬虔來比較，那益處實在是少，只有操練敬虔，凡事都有益處。我不知道弟兄姊妹，你們有沒有操練敬虔？或者說，你沒有屬靈的操練？

生命必須長大，要長大就需要操練

當然一個人如果沒有生命，你就不能叫他操練。如果今天在我裏面沒有人的生命，沒有魂生命，那叫我來操練是不可能的事情。所以操練必須先有生命，有了生命就必須操練，我們今天信了主耶穌，裏面有了一個新的生命，一個屬靈的生命，這生命是需要操練的。如果你還沒有信主耶穌，還沒有得著從　神生的生命，那你就談不上這個屬靈的操練。但是如果你已經信了主，在你裏面已經有屬靈的生命，你卻不操練，你會看見，這生命就不能長大，就不能長得全美。你雖然信了主，恐怕你就永遠作嬰孩，不能長大成人，滿有基督長成的身量。

我們知道　神在我們身上的旨意，不是光要我們得救作基督裏的嬰孩而已，　神的旨意是要我們長大，　神的旨意是要我們被模成祂兒子的形像，因為有一天　神的兒子要帶領眾子進到榮耀裏去。就是在今天，　神也不要我們永遠作嬰孩，祂要我們長大，因為這樣我們才能與　神同工，來完成　神那永遠的旨意。所以弟兄姊妹，我們這一班屬於主的人應當記得，我們的生命必須長大，長大就需要操練，如果不操練就長得不好。

操練敬虔不是外面的事，而是在靈裏面有操練

所謂操練敬虔，或者說屬靈的操練，這不是在我們身體上的事情，也不是光在我們魂裏面的操練，這操練是在我們靈的生命裏面。記得有一次我在菲律賓的時候，我去參觀一個地方，在那裏有一個修道院，當我走進那一個院子裏的時候，我看見在講臺的前面有幾個像跪在那裏。我是從那房子的後面看過去，看見在講臺前面有幾個修女的像在那裏，她們穿了白的衣服、白的頭紗。我仔細的在那裏看，看見這些修女在那裏動也不動，起初我以為是像，後來我知道是活的修女跪在那裏。但是她們一動也不動，好像非常的敬虔。我看到這種情形的時候就想起，究竟敬虔是不是光指著我們外體說的呢？你可能在外面非常的敬虔，但是在裏面，你在想什麼，沒有人知道，只有　神知道。

有時候，我們看見有些人，他們穿了某些衣服好像很敬虔。我再講一個故事給你們聽，有一個德國的姊妹，叫做Sister Eva，是一個被　神大用的姊妹。她為著事奉主的緣故，在德國（她不是天主教而是更正教）更正教裏面創立了Sisterhood的組織，是專門服事一些人的，所以她就成了這個Sisterhood之母。不單在德國有，在中國也有（我與她們曾有一點交通）。這些姊妹，她們都像天主教那些修女一樣，都是穿制服的，所以在外面看，以為她們是天主教的修女，其實不是，她們是更正教的人，非常虔誠的。有一天，她在英國的火車上，你知道英國的火車是像包廂一樣，一段一段的。她坐在裏面的時候，有三個年輕的女仕，看她們的年紀，好像十多歲的，她們跑上來。那時候正是威爾斯大復興的時候，大家知道在一九零四至一九零五年期間，在英國的威爾斯有一個大復興。這三個女孩子跑到她的車廂裏面，在那裏談談笑笑，但這一位姊妹卻必恭必敬的坐在那裏，她心裏就批評這些女孩子，看看她們的服裝不像樣，看看她們談談笑笑，就不以為然。但是等她到了那個地方，才發現這三個女孩子是從威爾斯大復興到這裏來領奮興會的，她在　神面前就學了一個功課：敬虔不是外面的事情，敬虔是裏面靈裏頭的故事。

所以我們知道操練敬虔，不是操練在外面裝作一個什麼的樣子。我們年輕的時候，操練敬虔，在馬路上走的時候，也不敢望東望西。我們操練謙卑，變成駝背。以為這一個是敬虔。不錯，如果你真是在靈裏操練敬虔，誠於衷就形於外，從裏面就藉著身體在外面發表出來，但是那個源頭必須在靈裏面。所以弟兄姊妹，我們在　神面前要學習有屬靈的操練，是從裏面一直影響到外面。

操練靈的功用：良心、直覺、交通

靈裏的操練是怎樣操練呢？我們知道，我們的靈有三個功用。一個功用乃是良心，一個功用是直覺，另一個功用是交通。這是我們靈裏頭的功用。什麼叫做敬虔？「敬虔」在原文的意思就是「像　神」（God-like）。我們怎麼能像　神呢？　神是沒有形像，　神是靈，所以「像　神」的意思就是說，在　神的性格上像祂一樣。所以你要看見完全是裏面的故事，不是光在外面有一點造作而已。

操練良心

操練靈就是操練靈的功用，我們靈裏面有一個功用，就是良心。我們知道我們未信主的時候，我們的良心因犯罪的緣故，已經在　神面前變成虧欠的良心，我們的良心常常指摘我們，雖然我們的良心已經失去了他的標準（因為　神是我們良心的標準，但是自從人犯罪之後，　神就不再是人良心的標準）。所以常常有人犯罪作惡，他還說是憑著良心做的，因為他與　神的生命已經隔絕了。人的良心已經變成惡的良心。我們中文聖經裏把它翻得文雅一點，好像在希伯來書第十章廿二節那裏說「天良的虧欠」，嚴格的翻譯應該是「惡的良心」。我們的良心已經變成惡的了，根本就不能分辨是非，但是良心還是有的，所以當一個人快要離開世界的時候，他的良心就發現。很多的人他被聖靈感動的時候，就覺得良心非常的虧欠，才感覺到有一個覺得犯罪的良心（guilty conscience）。

羅馬書告訴我們說，我們的良心和思想或來指摘我們或來教導我們。但是感謝讚美主，當我們相信主耶穌的時候，聖經告訴我們說，主耶穌的寶血就把我們心中天良的虧欠，替我們洗去了，所以我們的良心在　神的面前變成一個潔淨的良心，同時　神就作了我們良心的標準。所以弟兄姊妹。我們信主的人的良心是非常的重要。這個被寶血所灑的良心，乃是一個清潔的良心，　神也成了我們良心的標準。

聖靈就在我們良心的裏面對我們說話，祂有些時候會在那裏禁止我們，有些時候會提醒我們。所以我們基督徒的良心好像什麼呢？好像汽車的煞車掣一樣，如果汽車沒有煞車制，就容易闖禍了。感謝　神，聖靈在我們的良心裏面工作。有些時候，當我們隨便說話，說到一個地步裏面覺得好像有一個剎車掣把你煞一下，現在可以停了，再講下去就要犯罪了。弟兄姊妹，你操練不操練呢？等到你裏面覺得聖靈在那裏煞車的時候，你停不停呢？有些時候你覺得說得太起勁了，就一直講下去，但是說完之後，你覺得良心不平安，是不是呢？你必須到主面前去認罪，這樣叫你的良心能變成無虧。所以基督徒需要操練我們的良心，不能忽略我們良心的聲音，良心的聲音就是　神的聲音。

你愈在那裏操練，你的良心就愈敏銳；你愈忽略你的良心，你的良心就愈遲鈍，你屬靈的感覺就愈遲鈍。有些弟兄姊妹屬靈的感覺非常的敏銳，他說一句話，甚至一個態度，裏面馬上就會有感覺，是不是合乎基督徒的體統。但是有些弟兄姊妹的良心好像非常的遲鈍，他沒有多少屬靈的感覺，這樣要他在屬靈的生命上長大，乃是很困難的事。所以你記得保羅在提摩太前書第一章裏面說：「有人若喪失了他的良心，就像船有了漏洞一樣，把他的信心都漏出去了。」我們今天跟從主，需要信心和良心，如果你不注重良心，連你的信心都漏出去了。所以保羅能在使徒行傳第廿四章作見證說：「我在　神和人面前常存著一個無虧的良心。」弟兄姊妹，尤其是年輕的弟兄姊妹，盼望你們要操練你們的良心，讓你們的良心在　神面前是有感覺的。你知道我們魂裏面有感覺，我們靈裏面也有感覺，靈裏面的感覺也就是良心的感覺。我們行走在　神的面前，我們要憑著一個無虧清潔的良心。什麼時候良心有虧欠，我們立刻需要回到主面前，求主用寶血洗淨我們。這是關乎我們聖徒的生活和聖徒的行事為人。

操練直覺

第二，我們還要操練我們的直覺（intuition）。什麼叫做直覺呢？直覺就是直接的知識。我們人是需要知識的，我們的知識從那裏來呢？乃是我們從外面來的，外面各種各樣的知識，各種各樣的報道，你把它吸收進去，你就變成有知識的人。但是我們信主的人，因為我們的靈在　神面前是活的，所以我們有一個直接的知識，不是從外面，從那些收集的報道而來的，是聖靈直接在我們靈裏面叫我們知道。所以在希伯來書第八章告訴我們，舊約與新約有什麼不同呢？在舊約的時候，你如果要知道關於　神的事情，必須有人來教導你，有人告訴你說你要認識　神，有人把律法讀給你聽，有人把律法解說給你聽，這樣你才能認識　神。但是這個認識　神，是在外面的，為什麼呢？因為在舊約的時候，他們與　神的關係是在外面的，對於他們來說，　神是高高在上、是很高、很遠的，他們是在外面那裏敬拜　神。以色列的百姓不能進入至聖所裏面，他們是在外院遠遠的敬拜　神，同時需要利未人在那裏教導他們，若是沒有人教導，他們就不認識　神。但是新約就不是這樣，我們在新約裏面。希伯來書第八章十一節怎樣說呢？那裏說，你們不用人教導你們說：「你們要認識　神」，因為你們在裏面就認識祂，從最小的至最大的。這個認識與前面的認識不同。前面的認識是外面的認識；後面的認識是裏面的認識。因為今天在我們裏面有主的生命，有主的聖靈住在我們的靈裏面，所以今天我們與　神的關係是裏面的，而不是外面的。聖靈在裏面直接的告訴我們　神是怎樣的一位，祂的旨意是怎麼樣的旨意，我們裏面都能知道。這一個本能已經在我們裏面。但是這一個需要操練，你愈操練，你這個直覺就愈敏銳。可憐今天在基督教裏面，人都在走外面的路，他們都是需要外面的教導，不懂得怎樣在靈裏直接地來認識　神，能知道　神的旨意，能明白　神的話語。我們彷彿回到舊約的光景裏面去，不懂得我們在新約裏面，直接的來認識我們的　神。

或者我作個比喻。常常有年輕的弟兄姊妹會來問我：這件事我可以不可以作？那件事我可以不可以作？你知道會幫助年輕弟兄姊妹的人，他就不會對你說：「這件事你可以作，那件事你不可以作。」為什麼呢？因為若是你這樣告訴他，他聽了你的話就是去作或不去作。也許事情是對的，但是他與　神之間沒有發生直接的關係。如果你懂得怎樣去幫助他，雖然你知道這件事該不該做，最好你不要告訴他。你對他說：「你裏面覺得怎樣？」你知道很多時候你去問，其實裏面已經知道了，只是你不大願意。所以你盼望有人告訴你說，這個你可以做，如果那個人說不能做，就問第二人，直至問到一個說：「可以做。」「阿們。」其實在你裏面早就知道，你問這個問題的時候，裏面已經知道。所以你如果你懂得幫助人，第一，你就問他：「你裏面感覺怎樣？」第二，你說：「你好好回去禱告，尋求　神的旨意。」弟兄姊妹，這個表明說我們靈裏面都有這直覺的功能，你要去操練它，你愈操練，對　神的認識就愈清楚。

這樣說來，今天我就不必講道，所以我已說過不是來講道，是來談談。教師還是需要的，在聖經裏面　神也給我們教師。這些教師做什麼事呢？請記得，他們的工作不是來指揮你屬靈的生活，因為你的靈魂在　神面前太寶貴，我們的　神不把你交給任何的人，祂要親自來指揮你們。那麼，教師來作什麼呢？他或者來更正你或者來同意你。因為也許你屬靈的生命還是幼稚，所以你在那裏摸　神旨意的時候，也許摸得不清楚。這些教師就來改正你或者來堅定你，這就是教師的功用。你們自己還得去操練你們的直覺，這樣你們就從　神那裏得著啟示。

尤其我們讀　神話語的時候，我特別對年輕的弟兄姊妹說：我想你們應當在　神的話語上多下一點工夫。但是我們在那裏讀　神的話語的時候，我們常常有一個難處。我說每一個讀　神話語的人，都是天生的　神學家，為什麼呢？因為你一面在那裏讀，你一面在那裏解釋，是不是？這樣你就是　神學家了。若是你解釋不通怎麼辦呢？看參考書，這樣就幫助你明白了。但這個不是讀聖經的方法，如果這樣的話，你對於聖經的知識都是頭腦的知識，不是靈裏面的啟示。所以當你讀聖經的時候，你需要操練你的靈，你需要倚靠聖靈，你承認說憑著肉體你不會明白　神的話，必須聖靈在你靈裏把　神的話啟示出來。當你安靜在主面前讀　神的話語的時候，在你的直覺裏面讓聖靈來啟示你，這樣你就得著了　神話語的精意。字句是叫人死，但是靈是叫人活。所以你要操練靈裏面的直覺。

操練交通

第三，是交通（communion）。感謝　神給我們一個極大的權利，叫我們能與　神交通。　神是靈，要與祂交通，必須用靈來交通。我們一信主的時候，我們這個死在罪惡過犯中的靈就被點活過來，所以我們就呼叫阿爸父，聖靈與我們的靈一同見證我們是　神的兒女，從這個時候開始，我們與　神就有了交通，這個需要操練。當我們與祂親近，在禱告的時候，這不是說你跑到　神面前去作一個報告。你記得那個法利賽人禱告的時候，就是去作報告。他報告　神說他怎樣好怎樣好。但是他的禱告　神沒有聽。我們來到　神面前時候，我們要安靜，我們要用我們的靈來與　神交通。許多時候，我們裏面的思想很多，裏面很亂，這樣，你就不能好好的親近　神。所以我們來到　神面前的時候，聖經說：「要放輕你的腳步。」就是說你先要安靜在主的面前，運用你的靈來與　神親近，與　神面對面。當你與　神面對面的時候，在靈裏面來瞻仰祂的榮美，在靈裏面傾吐你的心意，就像哥林多後書三章十八節所說的：「我們敞著臉向我們的主。」這樣我們就有變化，主的聖靈在我們裏面就變化我們，叫我們能模成主的形像。所以弟兄姊妹，我們要學習怎樣用我們的靈與　神的靈相交。

禱告最基本就是交通，從交通裏面就產生了祈求，也產生了敬拜。這是我們需要操練的。所以特別是年輕的弟兄姊妹，如果你在學校讀書或者你已經在外面工作，我知道你們很忙，但你每天與主的親近是怎麼一回事呢？是不是你一起來就來不及好好的禱告，恐怕一個腳跪下去，另一個腳已經起來了。就對　神說：「早晨……再見。」若是這樣，你就是沒有操練你的交通，所以需要操練。不但是在清早的時候，要到主的面前與主面對面。平常在白天的時候，如果有一點空的時候，你舉起你的心與　神親近一下，或者說：「主阿！我感謝你。」或者說：「主阿！赦免我。」你一直維持與　神的交通，你愈這樣的操練交通，你就漸漸的變化，主的性格就會組織在你的裏面。

這個就是操練敬虔。你這樣在靈裏面有操練，自然會達到魂的各方面，你心裏面就充滿了主的愛，你心思裏面就有基督的心思，你意志裏面就說：「不要照我的旨意要照你的旨意。」就是在你身體方面，也會有改變。你不再板著臉，變成笑臉，因為主的喜樂充滿了你。甚至在你生活的方式、你的起居飲食、你的服裝、你的態度都能顯出主的形像來，但主要是從裏面開始。我今天就與弟兄姊妹談談這些事情。

註： 這篇信息記錄是江守道弟兄在1997年3月2日在香港所交通的，未經講者校閱。

第十八屆基督徒事奉特別聚會

　　第十八屆基督徒事奉特別聚會（The 18th Christian Conference on Service, 18th CCS）已於一月三十一日至二月四日，在台北劍潭青年活動中心舉行，這次大會主題為「這就是神的工作」（This is the Work of God），主題講員為江守道弟兄、康登弟兄（Dana Congdon）、孫國鐸弟兄、陳希曾弟兄，子題是：

　　第一部分 神工作的真實性質（林後 3:4）－－ 江守道弟兄 

　　第二部分 摩西，神的僕人（民 12:7, 來 3:5）－－ 康登弟兄
　　第三部分 保羅，守住所信的道（徒 26:19, 提後 4:7）－－ 孫國鐸弟兄
　　無愧的工人（提後 2:15）－－ 陳希曾弟兄

　　除了早、午、晚堂信息以外，也有分組交通、晨更聚會及詩歌教唱聚會，還有一次擘餅聚會。此外，在信息聚會期間，大會均設有兒童聚會。

　　參加者來自台灣、香港、中國大陸、新加坡、菲律賓、南韓、日本、澳洲、加拿大、美國、巴西等不同地方，達一千一百多人。

　　據大會透露，這次是自1983年在香港舉行的遠東基督徒事奉特會之最後一屆，這次的主題是對於三十年來一再闡明的事奉道路之總複習。

　　信息錄音已可在以下網站收聽或下載：

　　http://www.18thccs.url.tw/ch_download.html  (網址已更新)

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第十七屆基督徒事奉特別聚會

2013年美加西岸基督徒追求聚會

        2013年美加西岸基督徒追求聚會，已於7月24日至28日在美國加州洛杉磯巿舉行。

　　這次主題是「總要趁着還有今天」，由江守道弟兄、孫國鐸弟兄、康登弟兄、王國顯弟兄、和彭廣純弟兄主講。

　　諸位弟兄所講的題目如下：

　　看見神在寶座上（啓4：2）- 江守道弟兄

　　按異象走天路（來3，徒26：19）- 孫國鐸弟兄

　　心存敬畏跟上神永遠的旨意（弗3：10-11, 5 ；16）- 康登弟兄

　　竭力追求, 認定基督（腓3：12；箴3：6）- 王國顯弟兄

　　儆醒, 得勝（帖前5：6；啓3：10-12）- 彭廣純弟兄

 　　信息錄音檔案已可供下載：
http://www.westcoastchristianconference.com/2013/ch-messages.html

2012年台灣地區基督徒特會

　　今年1月24-27日在台北巿劍潭海外青年活動中心，有「2012年台灣地區基督徒特會」。主題為：「尼希米在那恢復的道路上」。講員為江守道弟兄、吳和西弟兄、陳希曾弟兄、孫國鐸弟兄。

　　江守道弟兄交通主題信息，吳和西弟兄交通「神愛的獨特性」，陳希曾弟兄交通「以斯拉記」，孫國鐸弟兄交通「這家就是永生神的教會」。

　　信息錄音檔案已可供下載，網址如下：http://www.ncfnj.us/2012Taipei/

　　在此之前，江守道弟兄於1月6-8日在香港也交通了三堂有關的信息，主題為「從以斯拉記和尼希米記來看見證的恢復」，可在此下載：http://csw.christianassemblyhall.org/index.php

教會事奉（江守道講）

　　初信的弟兄姊妹，一信主之後，有五件事在主面前應該馬上開始：

（一） 要在主面前看見異象，知道什麼是神的旨意。

（二） 要在新的生命上有學習，使生命能在聖靈裏長大。

（三） 要在傳福音上有分。

（四） 要明白神的話。

（五） 要在教會中開始學習事奉。這五件事就是我們這個單元所要交通的。

　　讀經：羅馬書第十二章全章

　　禱告：主我們實在感謝讚美祢，我們可以聚集在祢名下。我們感謝祢，我們可以讀祢的話。我們現在仰望祢的聖靈點活祢的話，願祢的話能對我們每一位說，好叫祢自己的工作在我們身上得以完成。我們信靠祢的話，我們信靠祢的靈，願祢榮耀祢自己的名，奉主耶穌的名。阿們。

得救是為著事奉

　　初信主的弟兄姊妹，一信主之後，應立刻在教會中有事奉，因為人信主之後若不馬上開始事奉，以後要開始便有困難了，並且浪費好多日子；所以我們盼望每位青年弟兄姊妹，在你蒙恩得救之後，馬上就要在教會中開始事奉。當神差這摩西去埃及，摩西乃是對法老說：「神說，容我的百姓去，好在曠野事奉我。」我們知道神拯救以色列百姓、釋放他們，並不是說，他們本來在埃及是奴隸，現在可以自由自在地過自己的生活了。神乃是說，「容我的百姓去，好事奉我」。可見我們蒙拯救的目的，是為著事奉神，我們蒙拯救，是為著敬拜我們的神，並且事奉祂。

　　當以色列百姓被帶到西乃山下，在那裏，神就把拯救他們的心意告訴他們。出埃及記十九章五至六節：「如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民，因為全地都是我的，你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。」可見我們蒙拯救，是要我們歸向祂，作祂特有的子民，並且要作祭司的國度。什麼是祭司？祭司就是分別出來專門為著事奉神的；我們蒙恩得救的人，都是被分別出來，為著事奉這位拯救我們的神。

神的慈悲

　　羅馬書十二章，一開始就說，「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們。」什麼是神的慈悲？就是指著羅馬書一至十一章所說的話：我們原來都生活在罪中，但因著主的寶血，已洗淨了我們一切的罪，不論我們的罪有多大，有多深，主的寶血把我們一切的罪都洗淨了；不但洗淨了我們的罪，而且把我們這個會犯罪的人帶上十字架，與祂同釘；不但把我們的舊人除去，而且把祂自己新的生命賜給我們，也把聖靈賜給我們，聖靈與我們的靈同證我們是神的兒女；不但稱我們為義，也使我們成聖，更使我們得榮耀；我們本來都是外邦人，是局外人，但今日在神主宰的安排裏，把猶太人與外邦人聯在一起，在基督裏成為一體，不分猶太人，希利尼人了。

　　我們得救都是神主宰的揀選。在創世之前，亞當尚未被造、天地仍未造成，神已經在祂的愛子裏揀選了我們；到了時候，福音傳給我們，我們因為心裏相信，口裏承認，就蒙恩得救了。這是神榮耀的奧秘。因為祂是神，神的道路是何等的奇妙，萬有都是出於祂，藉著祂，也歸於祂，祂是永遠可稱頌的神。這就是羅馬書第一章至十一章給我們看見的，這是神諸般的慈悲。

將身體獻上

　　我們既蒙了這樣諸般的慈悲，那麼我們應如何反應呢？這裏說：「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是主所喜悅的，你們如此事奉，乃是理所當然的」。

　　記得我初信主時，那時，我正參加一個夏令會，我實在盼望得救，有一年之久，我一直追求得救，但不知何故，別人得救很容易，我得救卻不容易。我生長在基督教家庭，父親是傳道人，家中每晚都有家庭聚會，所以聖經我也知道一點，道理也懂得不少，但就是不得救。所以，我參加了那個夏令會，目的就是想要得救。夏令會早、午、晚都有聚會，我也都參加，但一天天過去，我仍是不得救。感謝神，當我自己絕望時，就在那一天下午，神憐憫了我，我得救了。

　　到了夏令會的最後一天，按照當時的做法，傳道人說：「你已經是個得救的人了，必須獻身，把自己奉獻去做傳道。」那時，講台上掛著一幅很大的中國地圖，傳道人說：「你若是愛主，要奉獻自己去做傳道，你可以自己揀選要去哪裏，你上講台指著你要去的地方，你手指著哪裏，你就去哪裏傳道。」那年我才十五歲，追求了一年，忽然得救了，心裏實在是火熱，我說，我一定要到最遠的地方去，以表明我愛主的心。所以，我就跑上講台，把手指著蒙古，因為在當時中國人的觀念中，蒙古是最遠的。我要獻上自己去蒙古傳道。今天，你們都笑我，但在那天，我是很慎重的。我不但是真的要把自己獻上給主，並且定規要去蒙古傳道。從那天開始，有一年的工夫，我搜集了所有關於蒙古的書，心裏打算，等到中學畢業，大學也不唸了，免得浪費時間。畢業了，就到蒙古去傳道。我也揀好了一個聖經學校，準備唸好聖經，然後才去蒙古。但是直到今日，我未去過蒙古，因為神的旨意高過人的旨意，神的道路高過人的道路。

獻上身體作活祭

　　當時有個很大的錯誤，就是傳道人傳錯了，我也聽錯了，以為奉獻就只是做傳道；你若不做傳道便不必奉獻，你可以為自己活，做了傳道便不能為自己活了，這是錯誤的道。聖經中並不是這樣說：使徒們，先知們，所有傳福音的，牧師和教師！你們要把身體獻上，當作活祭。而是說：「所以弟兄們」。誰是弟兄？所有蒙恩得救的人都是，有男弟兄與女弟兄，因為我們裏頭都是兒子的生命。有一次倪柝聲弟兄對另一位弟兄說，請你去告訴弟兄們。那位弟兄回答說：「你要我去告訴男弟兄呢或是女弟兄？」他實在是懂得什麼叫弟兄。弟兄是包括了弟兄和姊妹，所以姊妹們也躲不掉，也得把自己的身體獻上當作活祭。每位蒙主憐恤慈悲的人，都得把他自己的身體獻上，當作活祭。因為，身體是代表我們整個的生活，代表我們活在地上的日子，以及我們為人的各方面。我們蒙了恩典之後，便不能扣留自己了，因為，基督的愛激勵了我們。因我們想一人既替眾人死，眾人就都死了；所以！我們活著的人，就不再為自己活，只為那為我們死而復活的主活。

　　在舊約，人受了感動，就獻上牛羊或鴿子，宰了之後，放在祭壇上焚燒成灰，成為神的食物，奉獻給神作為馨香的火祭；到了新約，感謝讚美神，神不用牛、羊、斑鳩、鴿子等祭牲為祭物，而是要我們獻上自己，作為活祭。因此，從今以後，我活著不是為自己活，而是為著神。所以，奉獻不是我為神做什麼，最基本的意思，乃是讓神能在我身上做一切的工。因著神在我身上有了工作，然後才會有工作從我身上出來。所以，奉獻乃是把自己擺在祂手中，讓祂支配我、管理我，讓祂有機會把一切要做的都做在我裏面，好叫我能夠事奉祂的旨意。

　　所以經上說，將身體獻上，當作活祭。每位信主的人，一信主就當把自己奉獻給主，沒有一個人可以留下自己，因為我不是自己的人，是主用重價買贖回來的。所以，奉獻是基督徒第一個屬靈的經歷，如果你還未有奉獻的經歷，你的屬靈生活便未開始。今天好多基督徒好像只是信主而已，沒有往前長大，主要的原因就是沒有奉獻。也許有的人有奉獻，但是不徹底，沒有把身體獻上當作活祭，或者只是獻上一部份而不是全身。

　　曾經有這樣的一個笑話：有一個人信了主，要受浸了，受浸原應當全身浸入水裏的，但這個人卻把兩手舉起，不浸入水中，為什麼呢？因為他定規要用這雙手為自己做些事，故不能把它們放進水裏。我們的奉獻也常常是這樣，說你沒有奉獻麼，你也奉獻了，但不是獻上全身，也不是獻上你一切所有的。賓路易師母在奉獻時這樣說：「我將我一切所有的，所是的，以及將來所要成功的，全都獻上給你」。這樣的奉獻，才是把身體獻上，當作活祭的奉獻，是聖潔的，是神所喜悅的。我們都盼望聖潔，都盼望討神的喜悅，但卻不知道應該如何做，很簡單，只要把身體獻上，當作活祭就行了。

　　並且這就是屬靈的事奉。有的聖經翻譯為「屬靈的敬拜」，可見敬拜與事奉是分不開的。當我們獻上自己的身體，當作活祭的時候，屬靈的敬拜就開始了，合理的事奉也開始了。換句話說：今天如果有人不把自己奉獻，這人並沒有開始真正的敬拜及事奉；我們要把神諸般的慈悲，變成我們在地上向著神的回應，這就是奉獻。我們把自己獻上當作活祭，屬靈的敬拜就開始了。

心思更新而變化

　　因為我們雖然蒙恩得救了，有了新的生命，但頭腦仍舊是老舊的頭腦。什麼是重生？重生是靈裏的故事，我們原來都死在罪惡過犯之中，我們的靈死了，與神完全隔絕，當我們信主之後，聖靈就把我們已死的靈點活過來，賜給我們一個新靈，聖靈就住在我們的靈裏。但我們的心思意念，仍未有更新而變化。

　　不錯！悔改是心思的轉變，但這轉變是一時的，而非永久的。所以，我們常常看見一個基督徒，雖已有了新生命，卻是帶著舊頭腦，他對事情的看法與估計，仍與從前是一樣的；未信主之前看為重要的事，現在仍舊看為重，他的看法，與信主之前的看法，仍舊是一樣，沒有改變。我們活在世上，心裏如何想，外面就如何做，我們的心思意念支配著我們的生活。雖是得救的人，裏頭是有了主的生命，卻與世人沒有多大分別；我們仍然效法世界，看重世界。

不要效法世界

　　聖經說「不要效法這個世界」，原文的意思是：世界像一個模型，你把自己擠進去，出來時，就是這個模型的樣子了，但神已經把我們從世界中拯救出來，我們比世界更大，為什麼仍要把自己擠進模型裏去呢？用通俗的話來說，就是不要學時髦，不要學潮流。我們看見活魚在水中游，通常是逆水而上，只有死魚才順水而流。弟兄姊妹，世人為什麼順著世界的潮流，因為世人沒有生命，但我們這班信主的人，裏頭有了神的生命，原應該逆水而上，這是神賜給我們的恩典；然而，因著心意未更新而變化，世界所看重的，我們也看為寶貴，我們時常把自己擠進這個世界的模型中，去學時髦。

　　我們常對年輕人說，現在你們信主了，不要效法這個世界，世人所做的，你們不要做，世人所愛的，你們不能愛。什麼是世界？簡單來說，比方世人去看電影，你們也去看，與世人沒有分別。我只能講我自己的經歷：我未信主之前，最喜歡看電影，若非主的憐憫，我會去作電影明星。每次家中報紙一到，我首先看的是電影廣告，但我是牧師之子，主日不敢看電影，關於這點我只犯過一次，所以，禮拜六是常在電影院中的。信主之後，人告訴我，基督徒不應當去看電影；但我不服地說，壞電影不可以看，好電影則是可以的。所以，我照舊看，但心中不平安，實在是硬著頭皮去的。但後來心中實在覺得不行，不合聖徒的體統，所以，私下規定了不再去。然而口裏卻不敢講出來，怕自己忍不住又會去。這樣的情形，持續有幾個月之久，我雖沒到電影院去，心裏卻是很高興。後來，有一個片子是宗教片，票子也送到手裏，我裏頭就有了爭戰，覺得犧牲票子太可惜，又是宗教片，為什麼不可去呢？結果，我又去了。兩個鐘頭之久，人坐在影院中，心中不住地爭戰，巴不得快快放完，好跑出去。感謝讚美主，那次之後，我未再回去看過電影；其後去電影院傳福音倒是有的。因我裏頭不愛看，主把我愛電影的心拿掉了。我記得，我姑媽對我說：「你年紀輕輕的，為什麼不出去娛樂娛樂，我給你錢，你去吧！」我不好意思說出口，但自己心裏說，你不知道我裏頭有更大的喜樂。

遵行神的旨意

　　親愛的弟兄姊妹，不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗，何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。這裏有二件東西：一面是世界，一面是神的旨意；信主的人當遵守神的旨意，不應當效法這個世界。我們當然應當過遵行神旨意的生活，不應當過效法世界的生活。但對於年輕人是有難處的，因為，他裏頭仍舊喜歡，他的心意並未更新而變化；這樣，外面的勸勉是很難的。

　　我記得有一次，我們在一位弟兄家中談話，桌子上擺了一碟糖，房間中有一小孩不斷地打轉，轉到桌子前就取一粒糖吃了；之後，又繼續地打轉，轉到桌子前又吃一顆糖；這樣轉了二、三次之後，大家的眼睛都盯著他看，他覺得不好意思。但他仍舊轉到桌子前，又取了一粒糖，然後自言自語：「我知道不該吃，但我愛吃」。今日我們教導年輕人不可愛世界，這也不可作，那也不可去，給了他們許多律法規條，把他們壓制住，但是他裏頭沒有更新而變化。這不是基督教，是猶太教，是律法而不是恩典。但感謝神，我們的心思是可以更新而變化的，惟有心意更新而變化了的人，才能輕看從前所看重的，不愛從前所愛的。但這變化不是根據教導，而是根據奉獻。

　　保羅在未信主之前，很看重他自己的成就，看重他的出身、學問，他守律法，這些都成為他的誇口；自以為比同輩的人更加長進，他整個人都朝著這個方向而去，這是他的目標，是他的生活。後來他信主了，聖靈把他的心思更新而變化，他就把這些都看為糞土了。從前他看不起主，他認為拿撒勒人耶穌是應當被除掉的；如今卻以認識基督為至寶，他整個生活都轉了方向，他起來事奉這位救他的主。親愛的弟兄姊妹，我們看見奉獻是多麼地重要。

　　奉獻叫你心意更新而變化，能察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。這裏的旨意是單數的。神好像有許多的旨意，神對各人都有旨意，大小的旨意，今天及明天的旨意。在好多的旨意中，神有一個旨意，是善良純全可喜悅的；這旨意與我們的奉獻有很大的關系。我們事奉主，就是事奉主的旨意，不是口裏說事奉主，卻仍然照著自己的意思而行。照著自己的意思事奉的，是事奉自己。今日好多的事奉，都是照著自己的意思！而不是照著神的旨意；好像當年我是照著自己的意思，要到蒙古去，而不是神的旨意。

　　神的那一個旨意，是永遠的旨意。神在創世之前，在祂自己的喜悅中，定了一個旨意。神所有的工作，都是根據這個旨意，祂要工作直到這旨意成全了。關於這個旨意，不奉獻的人，根本不會察驗，不會明白，也不會證明這旨意是什麼。對於這旨意，祂向奉獻的人，就啟示出來，那就是羅馬書第十二章五節所說：「我們這許多人，在基督裏成為一身，互相聯絡作肢體」。這裏給我們看見，神那善良、純全、可喜悅的旨意，就是神要為祂的兒子預備一個身體。神所有的旨意都在祂兒子身上，神說，祂的兒子獨居不好，要為祂造一個配偶來幫助祂。所以神那善良、純全、可喜悅的旨意，就是基督的身體。這身體，不是二千年前馬利亞給他的那個，而是指著祂完成救贖的工作，得著了一班人，這班人成為祂的身體，他們互相聯絡作肢體，這就是神那善良、純全、可喜悅的旨意。

在教會中事奉

　　這裏說，將身體獻上，當作活祭，原文中這「身體」是多數的，因為有許多人，各人都要把自己的身體獻上，不是去獻別人的身體。當我們都這樣把自己獻上時，基督的身體就出現了。因為，我們都不再為自己活，而是為基督活；祂是我們的頭，我們活出祂的命令，遵行祂的吩咐，這就是祂的身體。弟兄姊妹，我們的事奉都必須在這身體裏，在身體裏我們彼此事奉，這樣的事奉，就是事奉主。所以，我們一信主，就必須在教會中事奉。教會是祂的身體，我們所有的事奉，都是為著建立這個身體。祂愛教會，為教會捨己，我們被主所拯救的人，也當愛主所愛的；故此我們的事奉，是叫教會得以被建立，叫身體長大成人，滿有基督長成的身量，配做祂的新婦。因此，教會就成為我們事奉的範圍，四肢百體都在這個身體中運行，叫身體得以長大被建立。所以，我們的事奉是在教會中，是為著建立教會。

　　古時，祭司和利未人被分別出來事奉神，他們的事奉是與殿發生關係。什麼時候事奉與殿脫離了關係，事奉便出事情。士師記有這樣的一段故事：因為當時以色列中沒有王，各人任意而行。有一個人名叫米迦，偷了母親的銀子，母親看見銀子被偷，便咒詛起來；米迦說：「銀子在我這裏，是我拿去了，母親便不咒詛了。」那麼如何彌補呢？他們把其中的一部分銀子作了偶像說，「這是我們的神」，就拜它。剛好那時有一利未人，他原是住在猶太的伯利恆，本來應該到示羅聖殿中去事奉，但他離開原來所住之處，另外尋找安息之所，就這樣跑到了米迦的家中。米迦說：「我已有了神像，但沒有祭司，你是利未人，你來住在我這裏，我以你為父為祭司，我每年給你十兩銀子，一套衣服，以及度日的食物。」於是這利未人住了下來，做了這一家的祭司。

　　那時，但支派的人正在尋地居住，尋到這一家，看見了這情形（詳情我不說了），就對這利未人說：「你要做一家的祭司，還是要做一族一支派的祭司呢？」於是利未人偷了神像，就跟著但人走了，做了但支派的祭司。經上說：「神的帳棚在示羅多少日子，米迦所造的偶像，在但支派中也有多少日子。」這利未人是誰？就是摩西的孫子約拿單。弟兄姊妹，你看見一個事奉神的人，脫離了神的家，就把神的兒女分裂了，並且建立了另外的敬拜。

不要看自己過於所當看的

　　我們的事奉，應該是在身體裏，也是在事奉身體；事奉身體，就是事奉身體的頭。那麼我們應當如何事奉呢？這裏告訴我們事奉應當有的態度。三節：「我憑著所賜我的恩，對你們各人說，不要看自己過於所當看的，要照著神所分給各人信心的大小，看得合乎中道」。我們乃是身體上的肢體，神照著祂的美意，把我們配搭在基督的身體上；所以，我們不要看自己過於所當看的。按著我們天然的人，總不會把自己看得合乎中道，不是把自己看得太大，就是把自己看得太小。看自己大時，我們便會驕傲，去干涉別的肢體；看得太小時，便自暴自棄，不盡自己的本分了。所以，當我們在一起事奉時，我們要靠著神的恩典，把自己看得合乎中道，不太大，也不太小。要照著基督所安排的，在信心中持守神所給我們的。

事奉的恩賜

　　我們也看見事奉分為二大類：六至八節：「按我們所得的恩賜，各有不同，或說預言，就當照著信心的程度說預言；或作執事，就當專一執事；或作教導的，就當專一教導；或作勸化的，就當專一勸化；施捨的，就當誠實；治理的，就當殷勤；憐憫人的，就當甘心」。我們是用神所賜的恩賜來事奉祂，而不是用我們天然的才幹。若是用天然的才幹，非但幫不了神的忙，反而使神更忙。我們各人，都照著神所賜的恩賜，彼此事奉；而神也斷不會把我們放在基督裏做肢體，而不賜下恩賜好盡功用。每個肢體都有恩賜，好像眼睛有看的恩賜，手有拿的恩賜，腳有走的恩賜，我們就用這些恩賜，彼此事奉。恩賜是聖靈的彰顯，聖靈則用恩賜來彰顯祂的自己。

　　事奉分為二大類：（一）話語上的事奉，如說預言、教導、勸化都是。預言是重在靈感；教導是根據神的話；勸化是根據實際的生活，這些都與話語有關。（二）事務上的事奉，比如執事、施捨、治理、憐憫人。神家中有許多事情要做，寡婦、窮人要看顧，伙食的預備，探望生病的人，聚會時椅子、詩歌的預備，整潔、招待等許許多多的事，這些都是執事。教會中需要施捨，而且施捨要誠實；治理要殷勤；憐憫人的需要有同情心，能安慰人。憐憫有時並不需要太多的話，只要與他一起便行了，這些都當留心去做。事奉大體就分這二大類。彼得前書四章也是這樣說。

　　我們有這二方面的事奉，有話語上的，和事務上的，都是事奉。照著神所賜的恩賜，及各人信心的大小，彼此事奉。不過分，也不退縮，都在主的指揮之下，把所得的恩賜拿出來，事奉我們的主。我們需要所有的弟兄姊妹都起來事奉。

恩賜的顯明

　　也許有人說，不知道自己的恩賜是什麼，又怎能知道應在那裏事奉呢？其實很簡單，孩子剛生下來時，耳、目、口、鼻皆俱全。神已經把這些都賜給他了，但必須慢慢地顯明出來。開頭是有眼看不見，等到生命稍為長大，眼睛便開始能看；越操練眼睛就越明亮，甚至有人可以操練在黑暗中看東西；可見生命與操練是有關的。我們追求主，生命長大，恩賜就會顯明。也許別人並不注意的事，你注意到了；別人想不到的事，神會提醒你；別人不關心的，你去關心。主把負擔擺在你裏頭，你去操練操練，你去試試看。當你做時，有沒有膏油的塗抹，聖靈是不是與你同工，別人有沒有得著益處。如果是神所給你的恩賜，這樣的操練、恩賜就會慢慢地顯明出來了。你在小事上忠心，神要託給你大事。撒母耳是個先知，他幼年時，是在聖殿中做開門的。開門並不是小事情，把開門關門的事交給小孩子是很危險的；小孩若是早上貪睡，殿門不開，來敬拜神的人，便不得其門而入。但是，因他在小事上忠心，所以，神的話就臨到他，立他為先知，為士師。

　　弟兄姊妹，巴不得神的兒女都起來，在神的家中事奉。並且是在小事上開始。有人說，我不開口則已，一開口就要三千人得救。你如不學習開口，後來開口也無人會得救。你學習先對一個人作見證，你這樣運用恩賜，也許神會用你作先知，作話語的職事；這是很自然的，並不需要別人告訴你應如何做。你愛主，追求主，當你追求主時，主就把負擔給你。也許祂給你看見無人開門，你就早點來把門打開。當這樣的負擔慢慢地加重起來時，神要用你作教會的守望者，你用禱告看守神的家。不要輕看小事，讓我們都謙卑來服事我們的主。

恩典支配恩賜

　　事奉神，不只用恩賜，也是根據恩典。羅馬書從第十二章九節，一直到末了，都是講到恩典。恩賜各人是有不同，但恩典人人都可領受。恩賜是聖靈的彰顯，恩典是聖靈的自己。恩典是主的生命在你裏頭長大，成了性格，這是造就教會的。恩賜是沒有位格的，是聖靈的彰顯，不是聖靈自己；所以說，先知的靈是順服先知的，如果是聖靈的話，你要順服聖靈。

　　弟兄姊妹！事奉神是用恩賜，但恩賜不過是管子，真正能事奉人的東西是恩典。撒迦利亞看見，有兩棵橄欖樹，中間是金燈台。橄欖樹有管子連接金燈台，從橄欖樹流出金子，流到燈臺就變成油了。這是說，一個被聖靈充滿、滿有聖靈的人，從他裏頭流出來的是基督的生命，金子代表基督。這生命供應到教會，就變成點燈的油——聖靈，叫教會有見證；因著聖靈的能力，就能夠為主作見證；而真正的供應則是恩典。我們剛出來事奉主時，是恩賜多過恩典，因為恩典都不多；但繼續下去時，應當是恩典多過恩賜，而且應當用恩典支配恩賜。若是恩典不夠，而恩賜很多，教會不單不能被建立，而且要進入混亂。哥林多教會便是這樣，因為他們恩典不夠。感謝主，到了哥林多後書，我們看見保羅的職事，雖是藉著恩賜出來，但是恩典豐富；所以，我們所感覺到的是恩典，並不是感覺保羅是個大有恩賜的人；而是感覺到，保羅所傳揚的基督，乃是何等的豐富。這就是我們的事奉。

註：以上信息乃江守道弟兄於1991年2月在第五屆基督徒事奉特會中所傳講，未經講者校閱。當年的特會是在台北長庚醫學院舉行。

在基督身體裏的牧養關顧（江守道講）

牧養關顧是每一個在基督身體上的肢體之功用。作為基督身體的肢體，在某一個程度上都有分於牧養關顧。換句話說，一個肢體怎可以不關心另一個肢體？如果我們是在基督的身體裏，如果我們是彼此互為肢體，我們就不能不彼此關心。這是在我們裏頭已經有的。我們的重擔要互相擔當。我們必須彼此照顧，必須彼此關心，因為這樣做實際上就是關心我們自己。我們同屬於一個身子，剛強的要照顧軟弱的，年長的要照顧年幼的，比較成熟、屬靈的要照顧那沒有這麼屬靈的。每一個弟兄姊妹，在某種意義上，於這個牧養的範圍內，都有不同程度的功用。

在加拉太書第六章那裏說：「若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人，就當用溫柔的心，把他挽回過來。」換句話說，一個比較屬靈的人必須照顧那些沒有這麼屬靈的人，然後立刻就接著說：「你們各人的重擔要互相擔當，如此，就完全了基督的律法。」這是愛的律法。在身體裏，你們會發現，身體的律法是愛。如果那個律法是愛，你們怎能不彼此關心？你們怎能不互相擔當重擔？我們必須這樣做。

因此，在一般的角度去看，我們可以說每一位弟兄，每一位姊妹應當有分於在基督身體裏的牧養。如果我們把牧養的責任只是丟給牧者和教師，及丟給長老，你們就會發現他們縱使透支至死，也無法照顧每一個人。我想這一點是我們需要強調的。不錯，　神的確賜給教會有牧者和教師。牧養是他們的工作，是他們的託付，他們應當忠心地去作。不錯，教會那些長老是應該照管群羊的，這是他們的責任，他們也應當去作。然而這並不表示因著他們作了，所以其他的人就不需要作任何事情。我想這一點確是今天教會中一個極大的軟弱。

為著牧者和教師，我們感謝　神。教會需要這些人。為著牧養群羊的長老，我們感謝　神。然而，弟兄姊妹，如果我們真正認識　神的心，我相信每一個都應當肩負某個程度在基督身體裏的牧養工作。如果這樣子，你們就發現身體可以真正成長。這是一件好事，特別為著一些在主裏面比較前面、在主裏的年日比較長、在主裏面有更多經歷的，儘管你們在教會中沒有甚麼崗位，沒有正式的崗位，但我確實感覺這是一件好事，就是叫所有在主裏面比較前面一點的弟兄姊妹，應當在他們心中肩擔一兩位弟兄或姊妹。

每一個人都應當有一些人在我們心上，就好像我們過去告訴人，每一個信徒都應當在心中有一兩位未信的人，應當記念他們，為他們禱告，一直跟著他們，直到他們來到主面前。這個就是傳福音。每一個弟兄姊妹都應該有一兩個，或者你們可以有更多，但最少有一個。在你得救以後，你應當帶另一個，這就是叫福音傳開的方法。同樣的，在基督的身體內，我們談到關乎基督身體中的牧養關顧。因此，在基督身體裏，我們應當鼓勵弟兄姊妹到主面前去有一個（最少一個），放在他們心上，確實為那個人禱告，關心那個人。有時候，那個人沒有來聚會，你就去探望那人，打電話給那人。你緊隨那人，把那人肩擔在你的心上，這樣做下去，你就發現不單那個人得到幫助，你自己也得到很大的長進。這就是在　神的教會中，牧養關顧所應當實行的方式。

因此，我們不想把牧養關顧限制在這兩類人身上。我們為著他們而感謝　神。我們欣賞他們的工作，但我們發現只靠他們是無法照顧　神的群羊的。因此，在這一方面，弟兄姊妹應當被鼓勵去參與其中的。 

註：以上的交通摘自《牧養關顧與屬靈事奉》一書的第一章。 

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書籍介紹：《牧養關顧與屬靈事奉》