神的話語在禱告中的地位（二）（藍培德講）

聖靈引導我們怎樣運用神的話

　　我們要怎樣運用在團體禱告中爭戰的兵器呢？只認識神的話語並不足夠，甚至熟記神的話也不足夠，惟有藉着聖靈，我們才可以在禱告中有效地運用神的話語。神的話 乃是「聖靈的寶劍」，這不僅是說聖靈是神話語的作者（它確有這個意思，聖靈默示所有神的話語），然而，這寶劍是聖靈的寶劍，意思是只有聖靈才可以引導你怎 樣運用神的話。聖經說：「神的道，就是聖靈的寶劍」。你不能僅僅忽然拿起所想起的某段經文，便說：「好了，我要來運用這段話。」乃是要有話語在你心裏點燃 起來，或是臨到其他人，而你心裏頭也有印證。在那一刻，聖靈的寶劍就在你手中了。

　　我們讀詩篇第十八篇，大衛說到他的手被訓練去爭戰，他說：「我追趕他們，不將他們滅絕，我總不歸回。」許多時候在禱告中，人在滅絕仇敵之前就歸回了。然後， 仇敵恢復過來，並且重重還擊。我們必須學會一旦我們提起一件事情來禱告，我們必須堅持下去。這不一定是一夜之間的事。有時候，那膏油塗抹會說：「暫且放下 這件事，到了下個星期才提起來。」可是，我們不能提起了一件事情，就不了了之。這是我們都要學習的一個重點。這是「神的道，就是聖靈的寶劍。」

　　你也留意到聖經所說：「我們爭戰的兵器乃是在神面前有能力的。」這些兵器是帶有神的能力的，它們要怎樣才會有效？是要藉着神，也就是說在神的面前。聖靈必須 引領我們取得神話語中合用的兵器，也就是我們所必須運用的真理，藉這真理，才可以在這一場特定的戰事中取勝。因此，我們需要這樣向聖靈的職事敞開。

　　主必須訓練我們。大衛很簡單地說：「祂訓練我爭戰，教導我的指頭打仗。」這是我們所必須學習的。「祂教導我的手能以爭戰，甚至我的膀臂能開銅弓。」（見詩十八34）那並不是一夜之間就學會的，人必須接受訓練去拉開銅弓。在你可以做這個以前，必須接受某種訓練。

　　「你曾以力量束我的腰。」（見39節）「惟有那以力量束我的腰、使我行為完全的，祂是神。」（見32節）主做成這一切，主就是訓練他、教導他、指示他、加他力量的那一位。祂以力量束他的腰，使他能以爭戰。

　 　然後，二十九節說：「我藉着你衝入敵軍。」我們可以突襲仇敵全軍，這是何等美妙的事。在新美國標準譯本，那裏說：「我藉着你消滅敵軍，並且跳過牆 垣。」（這 就是突襲。）神可以這樣引領我們，使我們突襲敵軍，這是何等美妙的事。這也是神怎樣可以做成，都在這裏：「至於神，祂的道是完全的，耶和華的話是煉淨 的」（30節）「聖靈的寶劍，就是神的道。」

神的旨意

　　主的靈必會教導我們怎樣運用這些永恆的事實，怎樣運用神的旨意。有些時候，我們可以像但以理在第九章那樣，在這爭戰中運用神的旨意。你記得整個故事，但以理 怎樣藉着主的靈，發現那七十年被擄之期是在甚麼時候開始。從這層意義來看，他遠比歷代的神學家更支持這個算法，因為一直以來對七十年的被擄期都有爭議。實 際上，神的子民在巴比倫只有五十年。然而神的靈向但以理顯示，那七十年是在甚麼時候開始的。

　　因着神的靈藉着先知耶利米的預言向他所顯明的，但以理手中就有寶劍。他手中有聖靈的寶劍，因此他就禱告，並且他鍥而不捨，一直到事情實現為止。我們若知道但 以理書整卷的編排（分作頭六章與後六章），就會很驚訝地發現，原來但以理進到獅子坑的事件，正與他面向耶路撒冷一天三次禱告，發生在同一時間。換句話說， 許多人以為但以理瘋了，但魔鬼卻不是這樣想。在宇宙中，只有一個受造之物對但以理禱告重大的價值有所認識，那就是仇敵魔鬼。牠把意念放進那些邪惡的權貴和 官員的思想中，使他們進到王面前，並得以通過一條諭令。這諭旨就是在一個月內，任何人除了向王以外，不得向任何人或神明祈求。當仇敵做成這事，就以為那一 天牠贏了。然而事實上，那諭令通過了，但以理卻繼續禱告。仇敵以為自己得着了他，因為他被丟到獅子坑裏。跟着就輪到天上感到不安了，因為在天上有一條難 題：「我們應該藉着獅子把但以理帶回天家呢，還是要封住獅子的口呢？」

　　因此，彷彿神在那裏說：「但以理留在世 上對我們更重要，你們可以藉獅子把其他神的子民都帶回天家，卻不要這樣對待但以理。但以理已經有所看見，並且他正在禱告直至某些事情實現。你們給他信心， 好叫他能夠進到獅子坑中，發現獅子的口給封住了。」當然，這正是事情的結局。但以理繼續他禱告的職事，並且他也實在從獅子坑出來。所有反對他的人都被扔在 坑中餵獅子。但以理繼續他禱告的職事，直到他看見神的子民歸回。他一直活到百姓歸回耶路撒冷和以色列之後三年。

　 　事實乃是，但以理認識神的旨意。在我們的日子，我們很少聽見有人以這一般的方式來運用神的旨意。然而神的旨意都在聖經裏頭了，我們知道神所啟示的某些事 情將 會實現，這些事情就是我們能夠站在其上，並用來作兵器的。我們可以針對某些情況來運用神的旨意。我們知道神的旨意是甚麼。

　　神的話說：「人若看見弟兄犯了不至於死的罪，就當為他祈求，你的禱告必蒙應允。」但那裏也特意地說：「你若看見弟兄犯了至於死的罪，我不說當為這罪祈求。」（見約壹五16）意思就是說，我們可以明白神在某一件事上特定的旨意，也有許多其他方法我們能夠找出神的旨意和神的應許。例如，箴言中有主的這個應許：「你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明；在你一切所行的事上，都要認定祂，祂必指引你的路。」（箴三5-6）如果我們履行其中的條件，神必會成就這應許。這是一個應許。「我的神必照祂榮耀的豐富，在基督耶穌裏，使你們一切所需用的都充足。」（腓四19）聖經中有這麼多的應許，只有聖靈才能夠把我們引導到這些應許那裏。

　　有時候，神的話把某個處境解釋了。記得在若干年前，一位親愛的丹麥弟兄給我留下深刻的印象。在他還年輕的時候，曾與丹麥那位偉大之主的僕人克利斯亭牧師（Fjord Christensen）在一起（編者註：據《中流砥柱》一書所述，克利斯亭牧師曾邀請倪柝聲弟兄到丹麥講道，倪弟兄在那裏傳講了一系列以「正常的基督徒生活」為題的信息）。他告訴我們一個故事，這故事總是深深印在我的腦海裏，那也是他人生中一次巨大塑造的經歷。

　　有人請求他們前往鄉間為一個婦人禱告，她已有好些年日不能走路，因為她患了關節炎，失去活動的能力。她是一個信徒，她丈夫也是。他們禱告又禱告，那年輕人用 強烈的熱心和奉獻的心志來禱告，卻沒有甚麼進展。那老人克利斯亭很安靜，僅僅在不同的點上說過「阿們」，他好像在翻看聖經。忽然間，他停止禱告，對那婦人 說：「妳可不可以告訴我，妳是不是容易發脾氣的呢？」

　　她很震驚地說：「哦，不；哦，不是的。」

　　他說：「唔。」然後繼續禱告。再過一陣子，他又停下來，說：「請原諒我再問妳，妳是否很肯定妳不是暴躁的嗎？」

　　「哦，不！一直以來都不是。」她說：「我從來都不暴躁的。」因此他們繼續禱告。

　　忽然間，他說：「妳真的絕對肯定妳並不是容易發脾氣的嗎？」

　　當她準備要說「不」的時候，她丈夫突然流着淚說：「妳是！妳就是這樣的！這是妳最差勁的地方！」

　　「啊……」克利斯亭說：「我也是這樣想。」

　 　那個婦人忽然大哭，並向主承認自己是怎樣容易發脾氣，無論對她丈夫或對其他一切都是如此。她把裏頭的話都說出來，並且在真正悔改之後，克利斯亭便說： 「現在 我們可以求主醫治妳了。」他向她讀出箴言第十四章三十節這段經文：「心中安靜，是肉體的生命；嫉妒是骨中的朽爛。」丹麥文的聖經是這樣說的：「……易怒是骨中的朽爛。」

　　在他們禱告之時，這節經文臨到克利斯亭，這就是為何他停下來說：「妳是否介意我問妳一個問題，妳是否容易發脾氣的呢？」當她說：「不。」他便走開，但這個感 覺卻更為清楚。因此他再問：「妳是否絕對肯定妳並不是容易發怒的呢？」她也說她並不是。然而第三次在她得着機會否認之前，她的丈夫替她回答了。他們為那婦 人 按手，她就站起來，並且走到外面目送他們二人離開。自此，她得以正常地生活，直到離世為止，她再也沒有關節炎了。這就是我所指「聖靈的寶劍，就是神的道」 的意思。他們可以跟着那個處境繞圈子，為着她得醫治來禱告，但從來沒有碰到問題的根源，因為是那容易發怒的性情引起關節炎。當明白了這個根源，頃刻之間， 神觸摸了這病。（我並不是說每一個關節炎個案都是因着易發怒的性情而來的，因此請不要落在自責之中。）這就是我所指「聖靈的寶劍，就是神的道」的意思。

　　那人可以再多受捆綁二十年，變得更加難以行動。可是，主的話藉着一位神忠心的僕人而臨到這個處境中，就把整件事化成榮耀。一旦那婦人看見了這個根源，並為此悔改，撒但就得不着另一次機會來使她繼續受捆綁，連一天也沒有。

　　當神的靈把某段經文帶進一段禱告的時間，我們就要接受過來，並按着主的引導來運用。爭戰的勝敗在乎我們在其中對帶領者的反應，以及我們彼此之間的關係。很多時候，有人蒙主賜了一段經文，是某個處境中聖靈的寶劍，我們其餘的人卻沒有回應。

實際的要點

　　有幾個實際的要點，我們要注意一下。

　　第一，在禱告的時候，總要帶着聖經。當有人來禱告卻沒有帶着聖經時，我就感到很驚訝。在禱告的時候，總要帶着聖經；總不要不帶聖經來禱告。

　　第二，在禱告的時候，要隨着聖靈的引導和指示來運用神的話。這個我們只可以從經驗中來學習。

　　第三，對聖靈要活潑而敏銳，儆醒並禱告。整段時間都要隨從聖靈，不要只是打瞌睡或迷失在你的思絮中。有時候，你看見有人眼神空洞，他們乃是在自己的思絮中完 全迷失了。另一個時刻，他們就禱告，難怪他們的禱告跟聚會中前後的禱告拉不上關係。他們想着他們腦子裏的事情，好像迷了路一樣。然後，忽然之間，他們想： 「我已停止了一會兒」，接着他們再插進來。許多時候，互不相關的禱告就是從這種情況而來的。我們不過在打瞌睡和想自己的瑣碎事情，跟其他所有人割離了。我 們沒有醒覺。

　 　要避免講道式、聖經撮要、聖經大綱式的禱告，或是向神講道，那並不是運用聖靈的寶劍。有些人有一種想法，由於他們以為必定要運用神的話，只要他們講一篇 聖經 大綱，撒但就會被嚇怕了。牠其實一點也不怕。聖經大綱在這裏已有二千年了，有一些已經三千年了，牠並不被這個所嚇怕。能夠嚇怕牠的，乃是聖靈幫助你拿起並 直接地運用神的話，卻不是像短篇講章那樣。

　　在禱告聚會中，主若給了你一節或一段聖經，你就要把經文清晰地朗讀出來。當你要讀出來的時候，不要覺得必須立刻接着就禱告，許多時候，最好先讓其他人分辨一下。

　　總要讀出有關的一節或幾節經文，不要把全章經文讀出來。在一兩次場合中，有人得着某一節特定的經文，但卻把全章讀出來。時間太寶貴了，只需讀出有關的一節或幾節經文就可以了。

　　我們一旦發現了那件武器，就需要使用。有時候，不需花很長時間；在別的時候，可能是一場漫長的爭戰。至於我們要用多少時間來使用那件武器，是由聖靈的管理來決定。

　　最後，我們需要站在一個真理或應許之上，不光是從聖靈得着話語而提出來的那個人要站在其上，我們所有人都需要如此。有時候，當有話語進來，那人真正對某件事情提出要求，我們好像都說：「哦，當然，那是很美妙的。」那就到此為止了。你們必須明白，禱告聚會乃是基督身體的一種發表。各人都不可把個人的事情帶進來，整段時間是我們相互關連的發表，如果神給了某人一個應許，就是給我們所有人的。如果神給了引導，也是為着我們所有人的。如果聖靈顯出來了，也是為着我們所有人的。這並不是為着那個人，而是為了我們所有人的。我們需要學會怎樣拿起來，並且真正的一起來運用神的話。

編者註：
　　以上乃《團體禱告的學校》一書內「神的話語在禱告中的地位」的部份內容，相信對於團體禱告的實際學習有很大助益。


相關文章：
新書介紹：《團體禱告的學校》
《團體禱告的學校》出版序
團體禱告常見的問題
神的話語在禱告中的地位（一）

藍培德另外幾個禱告的經歷

七十多年來一些事奉的經歷及學習（二）（江守道講）

 我不客氣的說一句話，在我一生中間，最艱難的時候是在香港的時候。在香港開工的時候是最艱難的時候，人說香港很好，但那是我最痛苦的時候。但是感謝主，主也把我帶過去。那個時候我在香港的服事非常 辛苦，不但有當地的事情，並且那個時候是抗戰時期，許多弟兄姊妹路經香港要到內地去或是其他地方，都是我在那裏接待、安排、接送，我變成了旅行社一樣，香 港的船業來往時間我都知道。那時船停在海中，我雇了摩托艇（motorboat）去接，然後去租房子給他們住一下，他們是過路的，所以我忙得不得了。當時像趙世光、趙君影等弟兄們，都是我接待的；他們沒有地方去，我就把他們接來了。到後來，我就有貧血，嚴重的貧血。感謝讚美主，主都帶領我過去了。

 今天我不敢批評任何的作法，不過照着我個人的經驗，我自己有這樣的感覺：第一，「全時間事奉」這個名稱是錯誤的；第二，我們要出來事奉，如果我們在年輕時候，在當地教會事奉中不能顯出主的印證，而 就是這樣出來事奉，這是大有問題的。比方弟兄會，弟兄會本是神所大用的，但後來弟兄會裏頭所謂的工人是怎麼產生的呢？是去讀神學產生出來的。這些人從神學畢業回來，就不滿意弟兄會老的作法，他們要改，要照着在學校裏所學習的來改，於是弟兄會就有了難處，最後他們只好自己辦神學。所以，我看到這些現象，裏面有個感覺；如果我們完全照着聖經去作，就不會有這些難處；這些問題出來的原因，就是我們沒有照着聖經的真理和道路來走。

 按照聖經的原則，一個出來事奉主的人當然是完全倚靠主，但是聖經也告訴我們，他們對外邦人一無所取；所以聖經也說，我們屬於主的弟兄姊妹當然應該生活需要上幫助他們，這是聖經的教訓。

這不是一個固定的薪水，好像教會雇了一個傳道人來。在基督教裏頭，教會雇用傳道人很普遍，雇用之前雙方談判，講好條件；待遇怎麼樣，工作是甚麼，樣樣都定規好，那就平安無事了。今天在我們中間卻是 變相，雖然沒有這樣明確的規定，但是好像工人就仰望教會來供應他，那麼教會就像老闆一樣，覺得說：「我們既然供應你，那你就得作這個作那個等等，我們忙得 很，沒有工夫，樣樣都要你來作。」的確是這樣的。

 連我們從前也是這樣，我在香港這裏開始的時候，有三個負責弟兄，都是做生意的人，他們沒有時間，所以我得樣樣都作。當然這也不是說，我是工人，只是光講道的，此外我甚麼都不管了；若是這樣，我怎樣 能事奉主呢？世上雇工時，雙方一定要講清楚，你雇我來作甚麼；老闆也得講清楚，我雇你來給你多少報酬，你一定要作多少的事。然而這不是聖經的教訓。聖經的 教訓是完全出於生命、出於裏頭的帶領。教會供應神的僕人，乃是她在主面前有這個負擔、有這個愛；那麼工人事奉教會，他不是雇工，乃是事奉主。所以在工作上，工人根本不能說：「我只講道，我不探望，弟兄姊妹有需要我不管，這是你們的事情。」教會也不能說：「我們執事室沒有人，你來坐在執事室作事吧。」這種 不正常的現象，我是覺得都是因為我們不遵照聖經的教訓而出來的。在生命上出了問題，甚麼都出問題。所以今天在同工中也出了問題，工人自以為大，說：「我是工人，這些瑣瑣碎碎的事情我是不作的。」

 比方我自己，我住在美國東岸Virginia的Richmond（維珍尼亞州的列治文巿，或譯作弗吉尼亞州的里次蒙巿），我告訴那裏的弟兄們：「雖然這裏的事奉是從我開始的，但今天是你們幾位弟兄負責。因為我住在這裏，我是這裏的一個弟兄，所以教會有甚麼事情，我應當負我那一份的責任。」我們教會分成五組，一個禮拜由一組負責清理聚會所，輪到我那一組的時候，我也去的。現在我沒有力 氣，只能排排椅子。我總覺得說，我也是教會裏頭的一份子，我不能以工人的身份住在教會裏頭，沒有這回事的。我在甚麼地方，我就是那裏的一個弟兄，我得盡一 個弟兄的責任。你不能以工人自稱，說這些事是利未人的事情，不是祭司的事情，這樣的說法是笑話。同時，反過來說，弟兄們也是一樣，不能以老闆的態度去對待同工。

 在三藩巿（San Francisco）的聚會也是我開始的，記得有一度來了一位從香港去的同工，當地的一個負責弟兄待他像雇工一樣，我就叫那個弟兄離開那裏，說：「你去帶職業去，我們這些事奉主的人，不是人的雇工，不是人可以在那裏好像規定我們要作這個、作那個的。當然我們應當接受從主那裏接受的，但是我們不能受人的支配。」所以你就看見這是事情的兩方面。

我看見這些問題的時候，我就覺得這是我們墮落的情形。那麼，你發現這種情形時怎麼辦呢？只好照着人的作法來作？就與工人講定：「你有哪些事情必須要作，你不是光來講道的」；那麼工人也說：「那麼， 你給我多少錢啊？」完全照人的方法來解決？是不是？你用神的方法怎麼能解決這些問題呢？所以我看到這些問題，我沒有辦法回答這些問題，聖經也沒有怎樣的告 訴我們。所以，如果我們大家真正能在生命裏頭追求主，所謂工人也好，所謂弟兄們也好，我們一起事奉主，同心合意的事奉主，能作的，大家去作；你不能作的， 就讓能作的去作。所以，我裏面是有這樣的感覺。

 我們從前也沒有甚麼執事室，但後來有了執事室，那麼覺得應該找一個人作執事室的總管，有許許多多、拉拉雜雜的事情讓他去作。弟兄姊妹覺得大家在職業方面都夠忙了，實在沒有辦法照顧，那麼就請一個人來，讓他管理執事室裏的事情。你既請他來管理這些事情，他的生活怎麼過呢？那麼就按月給他生活費了，就這樣演變而來。如果弟兄姊妹大家都擺上，就沒有問題了。

 像我們在美國Richmond的聚會，也沒有雇一個人來作事情。打掃都是弟兄姊妹自己來的，老老少少、男男女女，每一組負責一個禮拜。禮拜六就是我們打掃的日子，大家來打掃，排椅子，甚麼都要弄好，那一個禮拜都是我們管了，開門、關門都是我們管，連伙食也歸我們管，因為禮拜天我們都一起吃飯的。到下一禮拜，就換另一組弟兄姊妹來服事。我們園子很大，有五英畝，每過一段時間，就來一次大掃除。這樣作當然還是有不理想的情況，因為來服事的人還是少，許多弟兄姊不來。但是感謝主，我們也沒有雇一個人來作甚麼事情。總的來說，還能過得去。這就是教會生活！

 所以，我想這些問題，同工們在主面前也要有學習。有些同工認為自己了不起，比方我在美國也發生過這樣的事情，我有一個同工是美國人，他是神學畢業的，也作過牧師，後來與我們一同事奉。但他總覺得自 己是神的僕人，所以他在教會裏面不能與弟兄姊妹調和，教會的聚會他有的時候也不參加，看不順眼的事他就講話，如不聽他的，他就不來聚會。我就勸他，說： 「弟兄，你是神的僕人，但你在這裏只是一個弟兄，你要學習作弟兄，你不能光以所謂工人的資格在那裏要發號施令，這樣不行啊！」但是他聽不進去。結果這個弟 兄到處都獃不長，很可惜。他很會講道，但是到一個地方過不久就要搬家，他沒有辦法和弟兄們配合起來。

 我們事奉主的人，好像保羅所說：「我們是萬物中的渣滓」，我們應當覺得自己是在眾人的後面，我們不要自高自大，覺得自己是高高在上。沒有這件事情。主耶穌說，在你們中間要作大的，就要先作小的，因 為主在我們中間是以僕人自居，祂服事我們，並且作我們的贖價。那麼我們是誰呢，難道比主還大麼？所以第一，我們同工應當自己儆醒、應當瞭解自己的位置；弟兄們也應當儆醒、應當瞭解彼此間是甚麼關係。聖經也說，如果他是蒙召事奉神的，我們得尊敬他，也得盡我們供應的責任。你得着屬靈的幫助，在物質方面也應當供應他，這是理所當然的。

 所以，我覺得說這些問題的解決，不在於怎樣安排上；你怎麼安排，恐怕都不會完美的，這是人外面的情形。如果我們人裏面的情形對，就是受一點冤屈也是應當的，我們沒有甚麼了不起。如果負責的弟兄們真正在主面前有學習，他們當然會尊重神的僕人，所以這些問題的解決，完全是生命的問題。

 我知道香港的情形，香港工作非常忙碌，大家工作都很忙，又有家庭，時間方面是一個大問題。你要抽出時間來專為着教會，實在是不容易，但這不是說不可能。現在我們在Richmond有四個負責弟兄，其中有一個已退休，他比較有時間；有一個的職業很自由，他是 個會計師（CPA），他為着主、為着服事教會的緣故，所以他自己只收幾個大公司的帳目來作， 其他的都不作，他拼出時間來作服事主。其他兩個很忙，非常的忙。但是感謝主，不管怎麼忙，他們四個人還是能拿出時間來，一起禱告，商量教會的事情。比方說，禮拜一晚上，他們就聚在一起禱告，若弟兄姊妹有甚麼事情，那個時候可以來與他們交通。禮拜三我們有禱告聚會，他們早到半小時禱告。他們能抽出時間來為着主，實在感謝主，我常常心裏很體貼他們，因為我覺得他們那麼忙，但是他們還是盡量事奉，拿出時間來服事主，這是寶貴的。

 所以我鼓勵弟兄們，如果可能的話，不管你們怎樣忙，主如果要你們事奉，時間會有的。人就是這樣，時間就是那麼多，就看你視那一樣東西是最重要，所以我們在時間上的支配，需要到主面前好好禱告。

 過去在中國大陸的時候，因為我們對教會很注重，所以差不多天天都有聚會，對家庭卻完全忽略，這可說是當時我們中國人極大的困難。雖然那時家裏還有傭人，但是小孩子沒有好好照顧，這是我們在大陸時很 大的困難。我到了美國，情況剛剛相反，美國的弟兄們非常重視家庭，尤其是美國的南方（Richmond是在南方），家庭是一切，小孩子又多，有五個六個小孩子不算多，也沒有傭人，並且教育大部份都是家庭教育（homeschooling）。所以弟兄在外面忙，姊妹在家裏忙。如果小孩子活動多，男孩子們踢足球， 女孩子們跳舞、學音樂，所以作父母的到了聚會的時候常常不能來，因為小孩子在踢足球，他們必須在那裏。他們對於家庭觀念好重好重，勝過教會，所以對聚會不大注重，與我們中國剛剛相反。我們怎樣取得平衡，這是要緊的。

 基督徒生活有多方面，教會的生活、家庭的生活、社會的生活，各方面的生活，主把這些東西擺在我們身上，我們需要在主面前好好的考慮，我們應當怎樣來支配時間。如果你真正好好支配時間，時間是會出來 的。老實說，我們有許多的時間都是荒廢的。所以，我個還是人覺得，神既然把你們放在負責的地位上，神的恩典夠你們用的，你們應當在主面前好好的禱告、考 慮，你肯拿出多少時間來為着教會，這就要有所犠牲。但神並不要求我們犧牲我們的家，犧牲我們的工作。

 我過去讀大學三年、四年的時候，主實在憐憫我。我們在蘇州開始一個聚會，那個時候我可以說是惟一的負責人，從開門到關門、講道和探望，都是我，一天到晚忙得不得了，連書也沒有時間唸，我的母親一直為我擔心，說：「他怎麼不唸書？」但感謝主，當時所經歷的神蹟奇事很多。我們的教授從來不測驗，所以大家都不唸書。我每一次進一個課上，我就禱告，一禱 告，裏面有感動，就翻書。測驗的題目都是我所看過的內容。大考也是這樣，一本厚厚的書都沒有看過，我就一個人拿了書跑到河邊，禱告說：「主，我不是不要讀 書，我沒有時間讀書啊，但是為着你的榮耀，求你憐憫我。」我就把書翻來讀了，結果我翻到的就是要考的題目，沒有翻到的就沒有出題。這樣的神蹟奇事多得很。 所以，我對主說：「我把時間給你，你得還給我。」結果主是加倍的還給我。

 工作也是一樣的，在我這一生的工作上，也遇到好些奇奇怪怪的事情。我開過百貨公司，在昆明我作總經理，成為昆明三間最有名的商店之一。抗戰的時候，我在重慶政府裏辦公，我怎麼會去作事呢？我沒有地 方住，重慶一直被轟炸，房子炸掉了，蓋起來又炸掉了。我到了重慶，沒有地方住，就住在張郁嵐弟兄家裏，房子小小的，他把他的房間讓給我。住了一年，我受不 了，我對主說：「主，這樣我住不下去。你一定要給我地方住嘛。」因為打仗時期，白天大家忙於工作，只有在晚上我們天天聚在一起。

 一天，美國顧問團來了。那時尹任先弟兄是花紗布管制局局長，那是抗戰時期全國最大的機構，管理所有軍民的棉花、布、衣服。我們是很好的弟兄，他說：「現在美國顧問團來了，你得幫幫我的忙啊。」我說：「只有一個條件，給我房子住。」政府的房子很多，他說：「你揀，要城外還是城裏？」我說：「我要靠近會所的。」他就給我分配了房子，我就一直住到抗戰結束。

 等到抗戰結束，我回到上海。倪弟兄那個時候被管教（編註：被上海的弟兄們停止講道服事），我向弟兄們提議怎樣恢復倪弟兄的職事；他們不同意，我灰心了。我說：「這樣好了，我作事情去。」我一面作事，一面事奉（也是全時間）。我在中國紡織建設公司作專員，一直作到我飛到香港來。

 所以，我不是說我沒有作過事情，我也作事，但是感謝主，這些東西不影響我。並且我們在中國作事也不像你們那麼忙。早晨到了茶房，先給我們喝茶、看報，然後才工作，是這樣的辦公，所以作了一天還不 累，我下班也不回家，就到會所去了。我知道你們今天作事的確比較辛苦。但是你要看見說，最主要的還是，如果你的心是在主的身上，主就會帶領你。如果可能的 話，我們不要照着人的辦法去服事，管理教會不要照着人的辦法，管理教會要照着主的引導去作。大家辛苦一點，尤其是負責的人一定比眾人都辛苦，但如果我們真 正肯擺上，主會加倍的報答我們。這是我親身的經歷。

 那麼，話也說回來，不是說教會絕對不能雇一個人來辦事，你也不能絕對這樣講。當然，最好的是教會應當弟兄姊妹自己來作，並且應當沒有雇工，大家都從心裏面來服事主，這是最上好的。但是如果真的沒有辦法，必須請一個人來辦事，弟兄也好，姊妹也好，他們很有心，也願意。假如他來作這些事務性的事情，生活有需要，教會幫助他、供應他，這也是可以的。但這是次好，不是最好。

 因為過去我們也在別的地方發現有一些難處。就說我們上海，到最後我們有兩千多人，所以有一位弟兄作執事室的總管，許許多多事務方面的事情都是他管。沒有想到，等到後來，呈報給政府的是從他那裏來 的，我們私下講的事情他都知道。照人看來，他是很好的弟兄，但誰想得到，他後來作了這些事。

 所以，不是說不可以雇人來辦事，如果真正有這需要，也不是不可以，不過弟兄們要考慮清楚。屬靈的事當然不能用雇工的方式；至於作所謂屬世的事務，也不可以說不可以，如果有必須的時候，也可以，就是 給固定的工資也可以。比方我們上海福音書房，服事的人都是憑着信心的。專門管福音書房的弟兄，他不拿薪水，完全是憑着信心過生活。其他人如主編李淵如小姐等，我們都不拿薪水。但有一個弟兄是當雜務的，送東西到印刷廠等工作，他是拿薪水的。所以說不是不可以。但是總而言之，這些問題不是外面可以解決的，必須 要從裏面生命方面來解決，要把弟兄姊妹帶到主面前，我們自己要到主面前，如果有同工，也得到主面前，大家到主面前，問題就解決了；不到主面前，怎麼解決都解決不了。這是我一點的感覺。

編者註：這是江守道弟兄於2009年12月跟一些弟兄姊 妹所分享的部份內容，已整理出版在《魂的救恩》信息記錄之「問題解 答」內。編者把書內的文字對照錄音，有些地方作了修訂，以盡量貼近錄音的內容。題目及小標題也是由編者另外設定的。

相關文章：
生命與 組織
神在中國 的恢復工作
七 十多年來一些事奉的經歷及學習（一）