問：從弟兄的交通中，我們看見自己的不足，雖然表面富足、樣樣都有，但對屬靈的事卻是不冷不熱，我們應該如何面對這光景？又應該如何令自己回復到起初的愛裏頭去呢？
答：
起初愛過 神，現在的感覺是又不冷又不熱，表面上好像還可以，但實際上卻是很貧窮，那怎麼辦？感謝主，祂在啟示錄第二章對以弗所教會所說的話：「你要回想你是從那裏墜落的，並要悔改，行當初所行的事。」我再說一遍，你如果在這個光景中失去起初的愛心，聖靈向眾教會所說的話：「你要回想你是從那裏墜落的，並要悔改，行當初所行的事。」這樣你就可以恢復。
問：弟兄說：「跟從主的人必定是孤單的」，到底是怎樣的情況呢？有主、有弟兄姊妹一起，不是就不感到孤單嗎？
答：
真要跟從主的人總要經歷孤單的時候，因為屬靈的路是裏面的，不是外面的。你跟 神的關係之情況，是你與 神之間的事，別人並不一定能知道。如果你真的願意撇下一切來跟從主，你就走到前面去，就好像賽跑一樣，你跑到前面去了。主吸引你，你就不顧一切地跟著祂走，你走得太快了，人家跟不上，等到你回頭一看，一大堆人在後面，慢慢甚至連後面的人看也看不見了。那麼，你孤單不孤單？
你就說：「我不要走得太快，走得太快就會孤單，那麼就慢慢走罷。」但你慢慢走也會孤單，因為人家都往前面去了，你一個人落在後面，只剩下你一個，你又孤單了。那麼你說就又不快又不慢罷，這就是又不冷又不熱。
問：請再詳細、深入解釋「靈裏貧窮」的意思，跟「靈裏軟弱」有甚麼不同？如果常感靈裏軟弱，是否就是主所說的「靈裏貧窮」呢？
答：
「靈裏貧窮」是靈裏面的一種感覺，感覺自己實在沒有。沒有甚麼呢？沒有主那個實在的東西，就是屬靈實際的東西。我們要的是真東西，不是外表騙人、虛假的東西。我們知道外表的東西好像很多，但是實際的東西實在是很少。「靈裏貧窮」就是覺得我們靈裏實際、基督在我們裏面太少。
許多人都怕軟弱，其實他的軟弱不是靈裏軟弱，是肉體軟弱，他喜歡肉體剛強。但是保羅說：「我是以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦為可喜樂的。」保羅所說的這個軟弱不是靈裏軟弱，他覺得說：「就我自己來說，我是軟弱的，我永遠保持我的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。」（參林後十二：9-10）
人實際上是因為自己太剛強了，所以聖靈跟你相爭的時候勝不過你。就如雅各在雅博渡口跟天使摔跤的時候，天使也摔不過他。甚麼時候他變成一個王子，從雅各變成以色列呢？就是在天使在他大腿窩摸了一把，一摸之下他就瘸了腿，這樣摔跤的時候就沒有勁了，這就叫作軟弱。可是，正因為他自己軟弱了， 神在他身上就有主權， 神的能力就可以覆庇他，他就變作以色列了（參創三十二：22-32）。
「靈裏貧窮」是我們感覺自己真實缺少屬靈的實際，你就又飢又渴，就會渴慕 神。「靈裏軟弱」表示說靈不剛強。其實許多人所希望的剛強不是靈的剛強，而是希望感覺自己很剛強。當你感覺剛強的時候，人家所碰到的是一個很剛硬很驕傲的人；當你覺得自己軟弱的時候，人家看見你是一個柔和謙卑的人， 神的恩典、 神的能力、 神的美麗能從你身上出來。
問：聖靈一直要求把那些 神所不喜悅的事除去，自己也願意把這些事放在 神的手中，但是越想放下，越覺得抓得緊。回想初信主的時候，很容易將一些 神所不喜悅的事除去，現在卻不能，為甚麼呢？
答：
因為這些東西浸過蜜，很甜，你捨不得放下。為甚麼初信的時候能夠除掉呢？因為主在你身上的地位比較鞏固，後來慢慢這個浸過蜜、鍍過金的東西吸引你，你跟主的關係就慢慢差了一點。你覺得主倒是很可愛，但恐怕這是將來的罷，如今在你身邊的太可愛了。為甚麼現在不容易除掉呢？我常感覺說如果你在兩樣東西中間，開始的時候靠近這個，另外一個就吸引力小。慢慢你離開這個，靠近那個，那個的吸引力就很大，先前的吸引力就小。這就是為甚麼我們說：「愛慕 神就必須愛慕十字架」。前面的弟兄姊妹曾說一句話：「愛慕 神而不愛慕十字架的人，是不可能愛慕 神的。」你要愛慕 神，就必須愛慕十字架，如果你不要十字架，光要愛慕 神，就根本沒有這樣的事。
這個十字架要來給你行割禮，把你心裏的肉體割掉，割是痛的，並且是在心裏面割。如果你不讓十字架作工，這個偶像很難除掉。偶像不除掉，你很難愛慕 神。一個人不能事奉兩個主，不是重這個，就輕那個。所以如果要渴慕 神，就得除掉偶像。
問：信了主一些年日的弟兄姊妹，在屬靈生命上總是碰上一些難過的關口，就像以上問題所提的。以上所提的「心裏的割禮」和十字架的功課，在平常聚會中很少有具體而深入的交通，但這些問題實在很切身，能否多介紹這方面的資源，讓弟兄姊妹能多有認識？
答：
「基督徒生命的成長，就好像一個人從嬰孩漸漸長大成人一樣，可分為兒童期、青年期和成人期，每一個階段都有它特殊的經歷，並且都有它的危機，而且從一個階段到另一個階段，常常是一個很重要的轉捩點。通過了這個轉捩點，生命就成長；通不過，生命就停頓在那裏。所以，基督徒的生命和我們天然的生命一樣，可分作好幾個不同的階段；每一個階段都有其特點，必要經過的過程，同時也有其困難。
人只有一生，經過的人常常會把他們的經歷告訴後來的人，等到你也經過個階段時，就不會感到害怕。人的生命如此，屬靈的生命也是如此。那些在主裏有很深閱歷的聖徒，他們就將這些生命的過程為我們描寫下來，使我們今日閱讀他們的著作，幫助我們遇見事情時，就知道怎樣從其中經過，並越過試探。
這些書一面給我們積極的幫助，但另一面，這些經歷皆需有聖經的根據，否則會有危險。人的經歷不可靠，唯有根據神的話來經歷，才靠得住；所以，這許多的屬靈著作，還要擺在聖經的光底下過濾方可，凡那些不合乎聖經真理的，不管他的經歷有多好，我們切不可全盤接受。」
例如蓋恩夫人（Madame Guyon，1648-1717）的著作基本上就是說到進入 神生命裏面的道路，學習怎樣接受十字架，在苦難中默然順服 神。《美好的證據》一書中說到，賓路易師母曾得著蓋恩夫人所著的書籍極大的幫助，使她願意揀選十字架的路，以致多多結果。使她明白而且領悟，所有能產生屬靈果子的，不是「作」，而是「死」。《中流砥柱》一書則說，倪柝聲弟兄因著和受恩姊妹的介紹，而看蓋恩夫人的傳記和著作，他看過這些書以後，大受感動，也深刻地影響了他後來的思想，使他確認看不見的事物才是永遠的。
芬乃倫（Fenelon）則是與蓋恩夫人同期的一位主教，事實上他們二人彼此十分熟悉。他的著作與蓋恩夫人的重點很相近，都是說到屬靈生命裏面的道路。他們二人的著作，有不少早在幾十年前已由俞成華弟兄翻譯成中文。而俞成華弟兄本身的信息，也是以這方面為重點。此外，還有其他作者，他們的著作都是同一條線的，包括莫林諾（Michael Molinos）、勞威廉（William Law）、慕安得烈等等。若要知道比較詳盡的書目，可參閱陳希曾弟兄所著的《屬靈古典名著評介》一書，他在書內逐一介紹幾位作者和他們的佳作，另一方面也同時指出這些書的偏差所在，使讀者們一面可以閱讀時得著屬靈的幫助，另一面也可以得著神話語的保護。
註： 頭四條問題都是在1999年4月一次教會退修營「問題解答」時段中提出來的，並由丁榮施弟兄回答。從營中所提的問題看來，弟兄姊妹很需要在裏面生命的道路多有認識，因此編者設問最後一條問題，然後再藉此簡單介紹有關裏面道路的書籍，盼望弟兄姊妹在這方面能有進一步的追求。最後一條問題的回答中，用引號的頭三段是摘自陳希曾弟兄所編著的《屬靈古典名著評介》。
