讀經：
來十19-22 「弟兄們，我們既因耶穌的血，得以坦然進入至聖所，是藉着祂給我們開了一條又新又活的路從幔子經過，這幔子就是祂的身體；又有一位大祭司治理神的家；並我們心中天良的虧欠已經灑去，身體用清水洗淨了，就當存着誠心，和充足的信心，來到神面前。」
這一段聖經，前面是說到主所為我們作成功的，從「就當」二字以下，才說到我們所應當作的。因為我們已經有了這麼多，所以就當存着誠實的心，和充足的信心，來到神面前。
這裏有一件特別的事，需要我們注意。我們要知道，新約和舊約有很大的不同。新約是人從已經得着的地位，一步一步的往前；而舊約卻是人要一步一步的往前，為要得着那個地位。換一句話說，在舊約的時候，人在神面前絲毫沒有地位。就像學生投考學校，不知道考得上考不上一樣，他們在神面前，也沒有一個人有把握，每一個人都是在試驗之中。所以他們都要盡力敬拜神，盡力討神喜悅，盼望將來有一天在神面前能得着地位，得着永生。
但新約是倒過來的。如果有人知道新約和舊約是倒過來的，就有福了！新約與舊約全然不同。舊約要人盡力親近神，去得着一個地位;新約卻是先給人地位，並且那地位是永不改變的。每一個新約的信徒都是在基督裏已經有了地位，有了永生，然後來親近神。舊約是盡力親近神，才能得着地位；新約是已經有了地位，所以存着誠心和充足的信心來到神面前。
弟兄姊妹們，今天我要說一件事，就是我們要站在神所賜的地位上。前些日子，有許多人得救。請記得，每一個人得救以後，頭一步的工夫就是要認定自己所站的地位是甚麼。今天我告訴你們，神的話說，每一個在主裏的人都是已經有了地位，也就是說，已經成了神的兒女，所以我們才親近主。我們現今所有的工作都是因為先有了地位。我們不是要怎樣去努力作好，然後才能得救。凡存着這種觀念的人，都不認識神，也不認識神的話。
我要講一點故事。有一次我在一個地方傳福音，約有六七天的光景。後來我問聽眾說，你們信耶穌麼？有許多人很勇敢的說：「我信」。我再問說，你們信了得着甚麼沒有？就有許多人不能回答。後來我就說，誰知道自己是得救的，這樣的人請舉手。當時約有六百人聚會，那知只有三個人舉手。這三個還不是他們中間的人，是我在別的地方講道，他們聽信得救了，我帶他們去赴會的。信主的有六百人，得救的還沒有三個人，這真是希奇。
一九二四那年，我到漳州聚會十幾日，我也問同樣的問題。我問他們信耶穌作救主麼？一千多的手都舉起來說，信。再問說，你們信了，知道自己有永生，不會沉淪，一次相信就永遠得救麼？頂希奇！剛才有一千多人舉手，現在臺下一個都沒有。只有臺上替我繙譯的一個人舉手。我對他們說，主說，凡信的人有永生，你們信了，怎麼不知道自己有永生呢？
還有一次，在一個地方有一千幾百人聚會。我問他們信主麼？就有一千多隻手同時舉起。再問他們得救了麼？也只有十二三個人舉手。試問前後的數目何以有這樣的不同？信的有一千多人，得救的只有十幾個人。難道基督是靠不住的麼？比方：有一個醫生掛牌說，病人給他一醫，都會好。你問他說，你看過多少病人？他說，看過一千多。再問，有幾個醫好了？他說一千個總有十二三個會醫好的。你必定說這醫生靠不住。看的雖多，好的不多。信的人有一千多，得救的只有十二三個。那就是說主耶穌是何等靠不住。
又有一次，我在潮汕一個縣鎮聚會，竟然有許多長老、牧師、執事、和教導別人的，也不明白這件事。他們傳道救別人，卻還不明白，不知道自己的地位。他們不知道人信了主就有永生，就不會沉淪。他們對這件事沒有半點把握！
不只在公眾的地方，就是私下和人談論，我也遇見不少這樣的人。有一回，一個婦人和我談論這件事。我問她信主麼？她是個沒有知識、不善言語的人；她就述說她祖父母、父母都信主，她自己也信。說着，就把十誡都背出來，好像她的宗教知識很多。後來我對她說，我們信的人沒有禁忌，試問你如果此刻離世，你知道得救了麼？她說：「這倒不敢講。我現在就是盡力作好，盡力事奉主，到那天，主若開恩可憐我，叫我上天堂，那就好哪；祂若不肯開恩救我，我就不能得救。」後來我對她講了不少的時候，她才明白。不然，她總是說，我盡力作好、犧牲、刻苦，盼望能得救。
又有一次，我對一個有知識的青年神學生談話，他對於這一點得救的事也是不明白。他說：「我現在盡力工作、行善，將來神若看我配上天堂，我就得救。如果我今天就說我得救了，那不是太誇口、太驕傲了麼？」我也花了不少的工夫，才帶他認識這個得救的地位。
哦，我在許多公眾或私人的談聚中，都碰見不少信徒不敢說自己是得救的。這樣的人，不肯信聖經是神的話，神怎樣說，事情就是怎樣；神說了永不改變，必定成就。許多人想，我應當盡力作工，盡力行善，盼望將來神救我。但是盼望並不是信。請記得：聖經每一次題起信，都是為着過去已成的，不是為着將來的。所以，所有盼望得救的人，對於主所成就的救恩，信心都有問題。你盼望神的應許，盼望神的恩賜，卻不肯信祂，這不是神所喜歡的。
現在我們要來查考一件事，就是信徒能否知道自己有永生？能否知道自己已經得救？對這件事，我不願意自己說甚麼，也不要你們說甚麼，我要請這本書──聖經──來說。我們現在讀幾處聖經，看我們能否知道自己有永生。
第一處請看約壹五章十三節：「我將這些話寫給你們信奉神兒子之名的人，要叫你們知道自己有永生。」末一句話，要抓得頂牢。這裏是說要叫你們盼望麼？不，這裏是說要叫你們知道自己有永生。約翰寫信給怎樣的人？寫給信神兒子之名的人。神兒子是誰？就是基督。他寫給信耶穌基督的人，說甚麼呢？要叫他們知道自己有永生。信的人有沒有永生呢？聖經說，我們可以知道這事。約翰寫那麼多的話，目的就是要叫信神兒子之名的人，知道自己有永生。
再看行傳十三章三十八、三十九節：「所以弟兄們，你們當曉得，赦罪（原文）是由這人傳給你們的。你們靠摩西的律法，在一切不得稱義的事上，信靠這人，就都得稱義了。」頭一句話說甚麼呢？是說你們當盼望麼？是說你們當信麼？不，不是說盼望，也不是說信，乃是說，弟兄們，你們當曉得，赦罪是由這人傳給你們的。你們靠摩西的律法，在一切不得稱義的事上，信靠這人，就都得稱義了。我們能否知道自己是得稱義、蒙赦罪的呢？保羅說，我們可以知道。他並且說，我們應當曉得我們是得稱義、蒙赦罪的人。信的人應當曉得這事，不需要別人來告訴你。
再看林後五章一節：「我們原知道，我們這地上的帳棚若拆毀了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。」這節聖經說的，還不像使徒行傳所說你們應當曉得，乃像是命令的話。這裏頂清楚的說，我們原知道。這話好像是說，人不必說，我也不必花工夫費力氣，早就知道領會這件事了。原知道甚麼事呢？保羅說，我們原知道，我們這地上的帳棚（就是身體）若拆毀了，必得神所造，非人手所造，在天上永存的房屋。（就是復活的身體。）保羅知道得頂清楚，我們在地上的身體若死了，必得復活永存的身體到天上去。換句話說，那就是得救了。這裏說得頂清楚，沒有一點不明白。保羅說這話頂小心，不然人要誤會說，保羅頂會作工，祂是使徒，他死了，當然必定到天上去。像我這樣不熱心、不愛主的人，若是死了，恐怕不會得到復活的身體。但是保羅說話頂小心。他不是說，我知道我在地上的帳棚若拆毀了。不，保羅是說我們，不只我，不只你，乃是所有信主的人，在地上的帳棚若拆毀了，必得神所造，在天上永存的房屋。這裏給我們看見說，信的人可以知道自己有永生，是得救的。
底下六、八節又接着說：「所以我們時常坦然無懼，並且曉得我們住在身內，便與主相離。…我們坦然無懼，是更願意離開身體與主同住。」保羅沒有疑惑，他知道離開身體要到何處去；他知道他不是到永遠可怕的地方去；他乃是永遠和主同住。所以他能坦然無懼，對於死一點都不害怕。這也給我們看見，得救這件事，不要等到將來，是現今就能知道的。
再看提後一章十二節：「為這緣故，我也受這些苦難；然而我不以為恥；因為知道我所信的是誰，也深信祂能保全我所交付祂的，直到那日。」保羅在這裏何以又說這句話：「知道我所信的是誰，也深信祂能保全我所交付祂的，直到那日。」保羅信主的時候是將甚麼交付主呢？祂是把將來永生得救的事交付主。保羅深信主能保全他所交付的，直到那日。保羅知道頂清楚，懂得頂明白，他所交託主的所有問題，到那天都得保全，不至失落。
我們所讀的這幾處聖經，都見證說，我們在地上的時候就可以知道自己是否有永生，是否得救。無論是誰在今天都該知道他自己是否是得救的。朋友，請不要推辭說，我將來在神面前受審判後，才知道我是上天堂或是下地獄。讓我再說，今天我們就可以知道，自己是否是得救上天堂的人。
那麼，現在我和你們題起幾件事。我們如何能知道自己有永生，是得救的呢？我們先要知道如何才能得永生。如果你知道得稱義、得赦罪的那條路，你就知道你已經經過那條路了沒有。如果已經經過，那就有永生；如果還未經過，就沒有永生。所以我現在把如何得永生的路說一說。有許多人知道如何能得永生，你也許聽過人告訴你這事，但我現在還要再說一次。
新約裏最少有一百五十次一直的說，信的人有永生，有生命，不被定罪，乃是得救的。就如我們頂熟的約翰三章十六節告訴我們甚麼呢？告訴我們神愛世人。如何愛法？愛到那裏為止？愛到甚至把祂的獨生子賜給他們。神現在已經將祂的愛子賜給世人，耶穌已經為罪人死，成全了救贖的工作。然後怎樣呢？底下就說，叫一切信祂的人，不至滅亡，反得永生。這節聖經有三個大點，說出一件大事實，一個大條件，和一個大結局。大事實是神差耶穌降世，為人贖罪，作世人的救主。一個大條件是人人應當作的，就是相信。一個大結局是太好的，是人所想不到的，就是信的人不至滅亡，反有永生。大事實是神愛世人，愛到甚麼地步呢？愛到甚至將祂的獨生子賜給世人，為人的罪死在十字架上，來救一切的罪人。這是大事實。世上沒有比這更大、更真實的事了。現在有個大條件、大要求，擺在每個人面前，要每個人去作。甚麼條件呢？就是要每個人都信神所作的這個事實。每個人都必須信神所作成的。這是惟一的條件，是每一個人都當履行的。大事實是神作的，大條件是人行的。那麼大結局是甚麼呢？就是不至滅亡，反有永生。這就是得救了。你想，主既說了，人信祂，就不至滅亡，反有永生，難道人信了，還會滅亡沉淪麼？就是神不公義，也不會不公義到這地步。何況神是公義的神！所以信的人必定有永生，不至滅亡。神這樣說，就必這樣成就。
從前有一個醫生，他在主裏面是個很好的信徒。他替人醫病，一有機會就對人傳福音。一次他給一個寡婦看病。後來和她談話，問她是否信徒。她說：「是，我真信耶穌，接受祂作救主。」醫生又問她說：「你真信，也接受耶穌為救主，那麼，你有永生沒有？如果你這次病不會好，死了，你是上天堂，或是下地獄呢？」她說：「先生，這我不敢講。我作基督徒幾十年，只知盡力作好，神若看我可以得救上天堂，那就好；不然不能得救，也沒有辦法。」醫生說：「且慢，我問你，你既然作基督徒很久了，總有幾處聖經節是背得頂熟的罷？」她說：「自然有許多聖經節我會背。我最熟的就是約翰三章十六節。從我進幼稚園的時候，老師就教我背，到現在這節聖經我已經背五六十年了。」她就背說：「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。」醫生說：「你背得真好，但是你現在有永生麼？」她說：「先生，我剛才不是對你說過了麼？我現在是盡力作好，也許將來神說我好，可以有永生，到那時我才知道有永生。像你這樣好的基督徒才敢說有永生，我卻不敢說。」醫生靜靜的說：「某師母，你把約翰三章十六節背錯了。」她說：「不會錯。這節聖經我背了五六十年了，還會錯麼？」醫生說：「請你再背。」她又照樣背下去。背完，對醫生說：「哪裏有錯呢？」醫生又問她說：「你現在有永生麼？」她很着急的回答說：「我告訴你兩三次了，我不敢說有。我惟有盡力作好，盼望到那天神說，我可以得永生。現在在地上，我不敢說有。」醫生又靜靜的說：「你約翰三章十六節還是背錯了。」她說：「我剛才背給你聽，沒有一點兒錯，你又說我錯了，你不要拿我來開心。我背了五六十年難道還會記錯麼？是你自己記錯了。」她就起來找一本聖經，把約翰三章十六節擺在醫生面前說：「我再背，你一字一字的對看，錯不錯。」背過了，說：「先生，對不對？是誰錯呢？」醫生說：「別急，我且問你有永生麼？」她很生氣的說：「你說我約翰三章十六節背錯了，怎麼又問我這件事？我不是三四次告訴你說，我不敢說，惟有盼望將來神說我有，就好了麼？」醫生又說：「你約翰三章十六節又背錯了。」她說：「我不背了，請你背給我聽。」醫生說：「好。」他就把約翰三章十六節也背了一遍。婦人說：「你背的和我背的那裏有兩樣？你對對看，你和我背的一字都不差。」他說：「不一樣。現在我背你的約翰三章十六節給你聽。」他就背着說：「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，還要盡力作好事，到死後神審判他說，你可以有永生，因你是我所喜歡的人，所以就可以有永生，不至滅亡。我的約翰三章十六節，卻是說：『叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。』」那婦人聽了這話才領悟過來了。她以前都是想約翰三章十六節是兩句話。頭一句話到了「信祂的人」就完了，中間隨便可以加上甚麼話，而後才到下一句，「不至滅亡，反得永生。」現在她才知道，約翰三章十六節只有一句話。信主的有永生，不滅亡。
哦，弟兄姊妹們，請你們記得：信的人有永生。神不說謊，神說了，就算數。你何時信，何時就有永生。前幾十年有個佈道家名叫戚布門，他佈道救了很多的人，很有名聲，他現在已在主裏睡了。何以我要題他呢？因為他得救的故事，與今天所說的有關係。他是個博士，學問很高。有一次他去聽慕迪先生講道。慕迪先生是個勞工出身，沒有多少學問的人。後來他和慕迪談話，慕迪先生問他說：「你是基督徒麼？」戚先生說：「我有時頂好，有時頂不好。我熱心的時候，可算是頂熱心的;到冷淡的時候，也沒有比我再冷淡的。當我熱心的時候，我敢說我是個基督徒；但到我冷淡的時候，我就不敢說我是個基督徒了。」慕迪先生不說話，只請他念約翰五章二十四節：「我實實在在的告訴你們，那聽我話，又信差我來者的，就有永生，不至於定罪，是已經出死入生了。」讀完，就問他說，你到底是不是一個得救的基督徒呢？他雖是博士，卻與那個五六十歲的寡婦一般，回答說：「我對你說了，我熱心作好時，是個基督徒；作得不好，冷淡時，就不是個基督徒。」慕迪說：「那麼這節聖經怎樣說？聽主的福音，又信差祂來的，就是信天父的，有甚麼？聖經豈不是說這種人有永生，是已經出死人生了麼？戚先生，你是信主的，那麼你就是得救的基督徒。」他遲疑着想了一會兒說：「我還是不敢說我自己是個基督徒。我是多麼的不好！幾十次熱心，又幾十次冷淡跌倒了下去。」慕迪手拿着聖經，說：「戚布門博士，你知道你這樣疑惑，是疑惑誰的話麼？」戚先生這才知道他是疑惑神的話。戚先生後來在講臺上見證說，他從那時候才知道自己有永生。
人信了主，又說自己沒有永生，這並不是謙卑，乃是不信。這是疑惑神的話，疑惑神那公義永不改變的品性。每一個在主裏的人，都有永生，不被定罪，是已經出死入生了。在他信的那天，就重生有新生命了。這是福音！我把這事擺在各位面前，使你們知道自己有永生。
再看約翰六章四十七節：「我實實在在的告訴你們，信的人有永生。」如果全部聖經都沒有了，只剩這一句，也夠解決得救的問題。信不是盼望，不必等到將來，也不必作甚麼。聖經是說，信的人有永生。神說的話，是不會改變的。
我再說一個簡單的故事。前幾十年有一個頂出名的主的僕人。他是個醫生，研究醫學頂深，信心也很好。他每次工作的時候，都勸人信主。有一回他到一個別人的醫院裏，看見一個青年女子臥病在床上，眼看生命就要結束。他是個年紀很大的人，就跑過去問她說：「你快樂麼？」她說：「不，我一點快樂都沒有。」他說：「為甚麼沒有快樂呢？你信了耶穌麼？」她說：「是的，我真信耶穌為救主，我把一切的罪都交了給祂。」他又問：「那麼你有沒有永生？是否是得救的呢？」她說：「我就是這個問題不能解決。醫生說我熱度很高，我在世的日子不久了。我現在還不知道，我見神的時候，神如何待我這個人；所以，我頂苦，我不快樂。人若一生一世作好、犧牲、盡力作工、救人、有特別的功勞，這樣的人或者有永生，但是我在世的日子不多，又沒有作多大救人的工夫，我怎樣能得救呢？」那個醫生就對她說：「得救是藉着主的血，和祂所成功的救贖，我們無力可以自救。」因此就請她看約翰六章四十七節：「我實實在在的告訴你們，信的人有永生。」那個醫生就說：「主的話從來沒有假的，祂又實實在在的說，那更必定是真的了。這裏祂說，信的人有甚麼呢？」那女子說：「有永生。」又問她說：「妳既是信了，那麼妳有永生麼？」女子停了很久才回答一句話說：「聖經說我有永生，但我說我沒有永生。」他說：「是妳說的靠得住呢，還是聖經說的靠得住呢？」末後，她滿臉流淚說：「我信我有永生了。」此後她立即變成喜樂的人。不久，她離世去見那賜給她永生的主了。
哦，朋友們，我把這件事擺在你們面前。主耶穌被釘死十字架，為要拯救罪人。祂流出寶血來就為洗淨我們的罪孽，所以信祂的人都能免沉淪得永生。你一切的問題在這裏都可解決。今天我只問你信耶穌麼？所有信的人都有永生。
我在南洋遇見一位姊妹，問她信主麼？她說：「我信耶穌能救我。」再問，你得救了麼？她說：「我有時得救，有時不得救。當我讀經讀得頂好的時候，我想這時候我若死了該多好呢，因為我信那時我必得救。當我過不久和母親生氣，和弟弟爭吵，我覺得犯了罪，我就想這個時候千萬不要死，若這時死了，我必定沉淪。因此我一天到晚，總在好和不好、得救和不得救的中間翻來覆去。」我對她說：「姊妹，你真是全世界頂有本事的一個人，你一天當中能從天堂到地獄，地獄到天堂，反覆幾十次，你真有本事，有誰能像你這般本事呢？」她說：「難道我信了，就是得救的人麼？」我說：「聖經上神怎樣說呢？神說信的人有永生，這話誰也不能改變，就是神也無法更改。你如果不信這話，你就是不信聖經是神的話了。」
人若不明白如何可以得救，他就不能知道自己是否是得救的。要得救的人，先要知道得救的條件和根據是甚麼。你若不明瞭得救的根據是甚麼，就不能知道自己是否得救。有一天我在廈門和一個當地的大商賈談論得救的問題。我們從晚上九點談至十一點半還不能解決，他總不敢說自己有永生。他說：「前三個月有人來這裏傳福音，說，信的人有永生。那時候我信了，我也把罪惡都擺在一邊，所以我就想自己是得救的。那知不到一個月，不但信心跑掉了，並且又去大犯罪，那不是又不得救了麼？現在恰好你先生到這裏來，我聽了你講道又復興起來。但我怕你去後，再過一、二個月，我又冷淡跌倒，又和先前一樣不得救。所以，我不能說我是得救的。」我把許多聖經節給他看，對他說：「神的話不會錯，你只要信牠就是。」但他仍是不清楚。末後，我起立告辭說：「先生，我要告辭了，因為明天還有聚會，又要會見客人，所以不能再談了。不過，讓我對你說末了的話：到底你得救是靠自己呢，還是靠主耶穌呢？」說後我就走了。我沒走兩步，他又叫我回來。我問，有甚麼事？他說：「起先你和我談了三四點鐘的話，我總不清楚。但是現在我清楚了，人得救不是靠自己已往的作好，也不是靠將來的行善，是靠相信耶穌為他死，為他擔罪。人無論有多少的罪，都已經歸到祂身上了，所以只要信祂就可以得救。我得救並不是靠自己，不是自己能救自己，是主耶穌能救我。那麼，我何以還說不得救呢？」末了，他知道自己是得救的。我和他是何等的歡喜！剛才引聖經談了幾點鐘都沒有用，末了只說了一句話，他卻明白了。
許多信的人不肯說自己是得救，都是因為他不明白得救的根據是甚麼。都是以為說，信主以前的不好都歸到耶穌身上，信主以後再不好就要沉淪。這樣是恢復到舊約的地位！新約是先給你地位，因信，把新生命充滿你，後來才存着誠心和充足的信心來到神面前。人不是藉着作好來到神面前，乃是先有了地位才來到神面前。這一個地位到永遠也不會失去。現今常常有人沒有救恩的喜樂，這就是因為他要藉自己的好來保全今後的得救。得救不是藉着一生勞苦作好，這個一點也不能幫助你得救。如果你問一個真得救的人是怎樣得救的，他必定回答說：「是耶穌救我，我自己沒有一點能力救自己。全是主給我的。」惟有這樣的人才會常常喜樂。
我們知道，當日與主同釘的那個強盜，因他接受主，他在十字架上馬上就得救了，他的得救完全是靠着耶穌的代死。設想他當日假使不立時死了，他能再活五十年，並且像保羅一般能作頂好的工夫，像彼得一般能站立穩固，又像約翰一般有極大的愛心，甚至保羅、彼得、約翰，三個人的好處都匯合在他身上，請問這些對於他得救到樂園去，會有半點的幫助麼？能使他更配得救麼？不。他縱使能活着不作強盜，並且行善救人，像使徒那般的好，這些仍然不能算是他得救的根據。惟一的根據是在乎主耶穌，不在乎自己的行為。所以信的人敢說自己是得救的。人就是因為已經得救了，故此行事為人應當像主一樣良善、聖潔。
比方現在有一個人落到水裏去，岸上的人花了九牛二虎之力把他救上來，給他行人工呼吸，將衣服給他換，使他烤火取暖，又給他吃，他因而得活。人若問他：「你現在在那裏？是在地上麼？」他說：「我雖然不在水裏，但也好像在水中一樣。若是說我現在在地上，未免太驕傲，我不過盼望是在地上就是了！」你想這樣的人是真謙卑麼？這不是謙卑。基督救了信的人，人還說：「我不敢說是得救的，還好像在地獄一般」，這人真太不近人情了！
一個人真信耶穌為救主，真信主將他一切的罪都擔當了，他若還說不是得救的，他並不是謙卑，乃是不感激主的大恩！不承認主救贖的大功！這是表明說，主不能完全救他。有這種思想的基督徒，永不會讚美神！這樣人的口，從來不能發出感恩歌頌的聲音！他不知道自己要到何處去，難怪他不能讚美，不能將榮耀歸給神。不知道自己有永生的人，要到地獄去的人，自然不能讚美神。可惜，許多的基督徒，口裏應當有的頌讚都沒有了！惟有知道自己得救的人，才能稱讚感謝主！在陰間裏有誰讚美神呢？地獄裏充滿了咒詛的聲音！那裏永不會有稱讚的話。你現在不讚美神，要到甚麼時候才讚美呢？
有的人說：「你說，人信了就有永生，得救了，不會再沉淪，這話有危險。因為人既然知道自己總是得救的，他就放膽，無論甚麼事都去作，不知謹慎，也無懼怕的心了。」說這話的人並不知神的救法與恩典。請你知道，經上所說的得救有客觀和主觀兩方面。主在十架上被釘死了，神說，信的人一切的罪都落在十字架上，罪完全得赦免，就不再下地獄，並且是稱義，完全得救，這是客觀的。同時在主的救恩裏，也有主觀的工作，就是把我們從前那個喜歡罪、污穢、不潔的生命，在十字架上釘死了；同時神還把祂的生命──新生命──賜給我們。這是主觀的得救。主不只使我們有客觀的得救，並且祂自己還重生我們。我們不只蒙赦罪，還蒙重生。神把新生命，新靈放在我們裏面。每個信徒都有聖靈住在他裏面。所以能知道甚麼是好的，甚麼是應當行的，甚麼是對的。祂的生活是良善喜樂的。斷乎沒有人罪得了赦免，有了神的生命，還會感覺聖潔生活是苦的，是不好的。從前他不敢明明作惡，因為怕名聲臭，不好聽；現在不再作惡，是因為知道這是罪，知道罪的本身和性質是臭的、污穢的。現在看罪是可厭惡的東西。並且有聖靈住在心裏，使人不敢作惡。
如果有人信主，還是一直犯罪，沒有絲毫恨罪的心，這表明他還沒有重生。沒有重生的人，沒有生命，是不得救的。神把客觀的得救賜給我們，神也把主觀的得救賜給我們。若有人自己以為有新生命，是重生的，卻一味的犯罪，這人的信心是假的，他還沒有重生。神的生命使你不能犯罪。所以信的人可以不必犯罪。請抓牢這話，信的人不只有客觀的得救，還有主觀不犯罪的生命。
沒有一個旅行的人，把他暫住的客棧修飾得頂美麗，預備得頂完全，住了幾天幾月就撇下，又去別的地方的。人都是把久住的家修飾裝置得美麗、安適，沒有把客寓弄得頂好，因為他不能久居在那裏。從前我有個同學，衣服穿得頂不清楚，頭髮很長，臉也不洗，全身都不乾淨，鞋也不穿好，人都說他不近人情，同他走路的人都厭惡他。兩年後，我在路上碰見他，見他臉刮得頂光，身上穿着很像樣的西裝，頭髮也梳得很亮。我幾乎不認得他。我想這是某同學麼？我和他同學七年，知道他是個頂襤褸、不修邊幅的人。後來他和我談話，問我外國的生活如何，外國的禮貌是如何，我覺得頂希奇，他本是頂隨便的人，何以現在也學起外國禮貌來呢？我忍不住，就跑去問他的叔父，到底是甚麼緣故。原來他不久要到外國留學去。所以服裝好起來了，禮貌也學起來了。一個人到外國去讀書，不過兩三年的工夫，又不是永久住在那裏，就改穿西裝，說話也帶些腔調，對人也留心禮貌，並且查問外國的生活。他不過去求學幾年，還預備得這般好，我們信徒將來要永遠住在光明、美好、榮耀的天家，豈不更要預備學習天上的生活和禮貌麼？有沒有人快要到外國去，他還特意作長袍馬褂來穿，想到以後到了外國就不穿這些衣服了，所以現在索性穿個痛快？不必說，人都知道沒有這件事。
每一個信的人知道自己得救了，曉得不久要回天家去見天父，他還會想到了天上沒有犯罪的機會，所以現在在地上就多犯些罪，多嘗些罪的味道，多受罪的捆綁，多吃罪的苦，你想有這道理沒有？絕對沒有的。讓我們知道，我們都要回到天家，到那座美好的城去住。所以我既然得救了，就當捨棄罪中之樂，和屬肉體私慾的事，別讓這些擺在我們前面，阻擾我們。但願我們知道我們是得救的，是有了神生命的人，所以我們應當將神的生命表彰出來，顯明我們是得救的人，在人前作見證，多救別人。
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