神心中四件優先的事
藍培德（Lance Lambert）講
新婦
第二件優先的事就是新婦。聖經以婚姻開始，又以婚姻結束，而在聖經中間又有另一個婚姻（見創世記二章、啟示錄二十一章和那卷短短的雅歌）。這豈不是很令人驚奇嗎？你可想過這是有特殊意義的呢？就是當耶穌開始祂彌賽亞的職事之時，祂所行的頭一個神蹟也是在婚筵當中行的，你不覺得這是很值得注意的嗎？當施浸約翰說到他的職事，他說：「我是新郎的朋友。」當保羅講到他所建立的教會時，他說：「我要把你們如同貞潔的童女獻給基督。」這是一件非同小可的事。
在啟示錄十九章．在許許多多可怖的異象中，有從海中上來的獸，有從地中上來的獸，有敵基督，有被鬼魔控制的人，有對巴比倫的審判，有逼迫，然後突然間，我們聽見這樣的呼喊：「哈利路亞！因為主我們的 神全能者作王了。我們要歡喜快樂，將榮耀歸給祂。因為羔羊婚娶的時候到了，新婦也自己預備好了。」（啟十九：6下至7）這是難以置信的。當你讀到聖經的第二章，你看見有一個婚禮。這是在時間裏的，關乎兩個人，就是亞當和夏娃，是一直到死才分開的。當你來到聖經的末了，正好對應創世記第二章，有另一個婚禮，就是羔羊和羔羊的妻之婚筵，是直到永遠的。實在是叫人感到驚奇！當你讀整本聖經，這實在是一個叫人驚訝的故事，絕不是巧合的。甚至在聖經書卷的排列次序中，也有從 神而來的安排。
你記得在創世記中怎樣記載這件事嗎？亞當本來是獨自一人。然後聖經說：「只是那人沒有遇見配偶。」然而在之後，耶和華叫所有動物來，對亞當說：「亞當，給牠們起名。」過去我常常覺得這件事是很奇怪的。當我十二歲時，我從來沒有唸過聖經。因此在頭一次唸的時候，我覺得很驚訝。我不知道為甚麼耶和華叫亞當給動物起名。 神創造牠們，為甚麼祂不給牠們起名？祂可以這樣說：「亞當，這個是象。」
亞當會說：「是的，這是象。」
「亞當，這個是長頸鹿。」
「是的。」亞當會這樣說：「這是長頸鹿。」
「這個是河馬。」那個河馬笨重地在旁邊走動。
究竟耶和華在作甚麼事？耶和華說：「亞當，這個你要怎樣叫牠？」
亞當看著這個長鼻子的龐然大物，然後他說：「象。」
耶和華說：「這是象。」
跟著來了長頸鹿，牠那條長長的頸項看起來很優雅。可能牠把頸轉過來，看著亞當，亞當就說：「長頸鹿。」
耶和華說：「這是長頸鹿。」
接著也來了河馬。牠把口張大，亞當往裏頭看看，就說：「河馬。」
「好，」耶和華說：「這是河馬。」
究竟耶和華要作甚麼？那時亞當是沒有罪的，然而他卻不是完全的。 神乃是在嘗試說出：「亞當，你覺得孤單嗎？你可以跟大象生活在一起嗎？長頸鹿呢？河馬又怎樣？」然後，來了一頭猩猩。猩猩這個字在馬拉語中的意思是「森林裏的人」。亞當可能曾這樣說：「我可以嗎？我可以跟這個生活在一起嗎？我可以跟這個分享我的生命嗎？不可以。這個叫猩猩。」那頭猩猩就走開了。然後聖經說：「只是那人沒有遇見配偶幫助他。」 神使他沉睡，開了他的肋旁，拿出肉和骨，就創造了女人。亞當醒來，他不是說：「阿，這叫女人。再見。」他乃是說：「我是男人，這是女人。」在希伯來話，這是ish，ishah。聖經說：「因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。」
現在我們來到十字架前。當耶穌完成救贖的工作，當祂喊過那偉大凱旋的呼聲：「成了！」，接著，經上記載有一個兵丁來拿槍扎耶穌的肋旁。從祂肋旁有血和水流出來。然後約翰說：「我看見了，我的見證也是真的。」（見約十九）好像這是非常非常重要的。
你會說：「哦，這個是跟救恩有關，對嗎？」當然，這個跟救恩有關，但是實際上，救恩已經成功了。這是甚麼意思呢？這乃是第二個人。 神使祂沉睡，開了祂的肋旁，把血和水拿出來，創造了新婦。再後來，約翰在約翰壹書五章八節那裏說：「作見證的原來有三，就是聖靈、水、與血。」聖靈用血和水創造了教會。
當你打開聖經，翻到中間，你發現一卷短短的書叫雅歌。在聖經的中間有另外一個婚姻。這是所羅門所得的異象，啟示了 神對於屬祂之人的愛。我說這些是要叫你們知道在聖經的開頭有一個婚姻，結尾有一個婚姻，在聖經的中間也有一個婚姻。
在那卷短短的傳道書裏頭，一直在說：「虛空的虛空，凡事都是虛空；無意義，無意義，一切都是無意義；無益處，無益處，一切都毫無益處。」當你讀到所羅門的歌〔即雅歌〕，那裏是：有目的，有目的，一切都是有目的。換句話說， 神有一個目的，假若你和我沒有進到祂那目的，一切都是虛空的，一切都是捕風，一切都是無益的。然而當我們靠著 神的恩得救了之後，我們讓主訓練我們、指示我們，把我們帶到完全成熟的地步，那麼一切就都寶貴。每一個環境，每一個難處，每一個困難，都變成真利益。
我們有四卷福音書，其中三卷是記述歷史的，就是馬太福音、馬可福音、路加福音。而約翰福音卻是一卷闡釋的書。約翰的福音書是建立在八個神蹟和八個宣告上的。耶穌所行的頭一個神蹟是甚麼？是在一個婚筵中行的，把水變成酒（並非如有些基督徒所想的是把酒變成水，乃是水變成酒）。耶穌以一個神蹟開始了祂彌賽亞的職事，而這件神蹟是在一個婚筵中行出來的。
你知道施浸約翰怎樣介紹自己？他說：「我是新郎的朋友。」你知道保羅怎樣講這方面？他說：「基督愛教會，為教會捨己，為要獻給自己作個榮耀的教會，毫無玷污皺紋。」跟著他說：「為這個緣故，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。這是極大的奧秘，但我是指著基督和教會說的。」（見弗五：29-32）你在每一處看，都是同樣的一件事。
在聖經的末後，那個新婦是從三種材料產生出來的，就是金子、寶石和珍珠。這豈不叫人感到驚奇？那個新婦也被稱為京城〔即首都之城〕，就是新耶路撒冷，那座屬天的城。我覺得這個是很不尋常的。這裏有兩個十分迥異的意念放在一起，就是新婦和京城。從來沒有人會向我介紹他的妻子說：「這是我的京城。」這是無法想像的。從來沒有人想要把他的新婦或妻子稱為京城。然而聖經卻以新婦作結束，這新婦是京城，而這京城正是新婦。彷彿主在說：「我所要的是那些長大了的，那些得著豐滿知識的，那些可以與我一同作王掌權的，那些可以執行 神旨意的。」京城乃是一切管治集中之所在，在那裏一切事情都得以定奪。彷彿主在說：「我不單要得著永恆的『公務員』，我不單要得著一個官僚架構，我乃是要一個同伴。我所要的同伴，要維持在一種愛當中，就是起初的愛。」
某些基督徒有一種想法，以為不管我們想要不想要，我們所有人都會作王掌權。「我們可以在地上從來不曾長大，可以得救了二十年、四十年還作嬰孩，然而，最終我們也會與基督一同作王。」求主幫助我們看得清楚。事實上，有些人甚至不能管理他們的廚房。他們不能駕馭寵物，就是家裏的狗，他們也不能管好。我不曉得他們將來怎樣作王掌權。這個想法就是說：只要我們美麗，好像一個屬靈的瑪麗蓮夢露〔六十年代的美國電影女星〕，帶著美麗的臉色、美麗的眼睫毛、美麗的眼睛、美麗的頭髮、美麗的手、美麗的腳、美好的身段，卻在兩耳中間空白一片，這就是主所要的一切了。祂只不過想要一些人與祂同坐在寶座上，讓人家可以說：「你看她豈不是很漂亮嗎？」然而，這並不是主所要的。主所要的乃是那些一直跟隨祂，一直完全委身給祂，經過許多苦難，進入了國度的人。這才是主耶穌要尋找的，為此，我們必須長大，必須長大成人。
我們一定要保持清醒，不要睡覺〔參帖前五：5-6〕，在地上的一生中或是在弟兄姊妹中不要像夢遊一般。可惜，許多時候，我們的聚會有點像在夢遊，像在完成一個夢遊的常規。我們可以從頭到尾都在睡夢中。我們進來，我們坐下，我們低下頭來，我們抬起頭來。有人帶我們唱一首詩歌，我們唱詩歌，唱完了。我們又唱另一首詩歌，然後又唱完了。每一個人都可以完成這個常規，甚至在主的桌子前，也成了例行公事。我們可以睡著進來，找到自己的位置坐下來，就沒有醒來一次。我們可以聽了一整個小時藍培德弟兄的講道，但卻在睡夢中。從這個耳朵進入，再從另一個耳朵出去。所講的道好像夢境般輕輕搔一下腦袋，進去，然後再出來。這些都是很精采的道理，很快的聽進去，卻也很快的溜走。當有人問我們藍培德弟兄講了甚麼，我們必須想來想去，才說：「我想是關於主再來的事。」這是一個夢遊的常規。我們就是可以像這個樣子去經過整個人生的。
究竟甚麼才是作為教會的意義？乃是在於我們都屬於主耶穌，也彼此相屬。我們愛主耶穌，也彼此相愛。我們最大的難處在於彼此的關係上，要怎樣一同相處。我們大部份時間都在為彼此之間的事而煩惱。有些人我們不會跟他們談話。「假若某某坐在這裏，我就會坐在另外一處。」接著，我們卻享用主的筵席，裝成合一的樣子。成為新婦的意思是甚麼？我們必須進到很實際的關係裏頭來看。
讓我這樣解釋：雅各是中東地區最大的騙子。他非常聰明，並且在許多方面也很屬靈，然而卻是一個騙子。可惜，他自己並不知道。他自然而然就這樣作。不錯，他愛 神，愛長子的名分，也愛祝福，但是他卻是一名騙子。他那個名字，希伯來文的意思是「不誠實的人」。他是不能自已的。因此， 神怎樣作？ 神把他送到中東第二大的騙子那裏去，就是他的母舅拉班。拉班和雅各這兩舅甥互相詐騙了二十年，一直到最後，雅各醒悟過來。他從母舅拉班身上看到自己。他在妻子利亞身上看見自己，在他所愛的拉結身上看見自己。就在看見了這些後，他才準備好一次扭轉人生的經歷。耶和華的使者在此以前無法跟雅各摔跤。這是一個從 神而來的約會。這就是教會，教會就是伯特利，「 神的家」的意思。當雅各開始他的路程時，他把石頭枕在頭下，稱那地方為伯特利，就是「 神的家」。當他回來，他用油澆在同一塊石枕上。他整個經歷都是在 神家的範圍之內。
這是一件優先的事，並且是十分重要的一件。在與新婦的關係中，你站在甚麼位置？你是否預備一路跟從主？求主幫助我們。求主得著我們的心。
註：在1995年8月間，藍培德弟兄曾於加拿大多倫多巿傳講了兩篇信息，並已從錄音帶轉載成書 The Last Days & God’s Priorities，由美國的基督徒影音帶職事（Christian Tape Ministry）於1996年6月出版。這篇《神心中四件優先的事》就是此書的第二篇信息Four Priorities on the Heart of God的中文翻譯，由邱克倫及吳錦明翻譯，首先於1996年12月份刊載於教會刊物。文中方形括號〔〕內之附註乃譯者所加。
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