2011年1月18日星期二

團體禱告的原則(藍培德講)

團體禱告的原則
「我又告訴你們,若是你們中間有兩個人在地上,同心合意的求甚麼事,我在天上的父,必為他們成全。因為無論在哪裏,有兩三個人奉我的名聚會,那裏就有我在他們中間。」(太十八19-20
甚麼是團體禱告的原則?團體禱告的原則就是緊密相連(togetherness),或者可以說是相互關連(mutuality)。

同心合意
現在我們看一看「同心合意」這個詞。「我又告訴你們,若是你們中間有兩個人在地上,同心合意的求甚麼事,我在天上的父,必為他們成全。」「同心合意」這個詞的希臘文是sumphoneo,英文的symphony是從這個字來的。按字面,這個詞真正的意思是「一同發聲」、「一同開聲」、「一同說話」,就是「一同協和」,這個詞主要是用在樂器上。這就是在浪子的故事裏,當大兒子回到家中聽見「作樂的聲音」所用的詞(參路十五25),他聽見了sumphoneo。在那句美妙的話中也看見這個詞:「神的殿和偶像有甚麼相同呢?」(見林後六16)那個詞是「相同」(concord)。原初來說,整個思想可以說是關乎樂器的彼此相融、和諧一致。
  馬太福音第十八章十九節這句經文的普通觀念乃是:我們要同意去同心合意。你們常常是這樣領會:「有沒有人在這事情上跟我同心合意呢?我們要同意去同心合意。」那麼,當大家同意去同心合意,我們的意思是這樣(雖然沒有說出來):我們可以扭轉神的膀臂,要祂作一些祂基本上不願意作的事情。雖然祂並不真正想作那事,但假若你和我同心,我們就可以扭轉祂的膀臂,叫這事從祂得着成就。雖然這個講法很粗野,但那正是對於這節經文很盛行的看法。我們同意去同心合意,那麼神本來並不想作這事,也必須去作。這整個看法是一個謊言。為甚麼?正因這個短短的詞語「因為」。
我曾聽過許許多多關於第一句的信息:「我又告訴你們,若是你們中間有兩個人在地上,同心合意的求甚麼事,我在天上的父,必為他們成全。」也曾聽過許多信息是講論第二十節的:「因為無論在哪裏,有兩三個人奉我的名聚會,那裏就有我在他們中間。」但我卻從未聽過一篇信息論到主所講的整件事。
「我又告訴你們,若是你們中間有兩個人在地上,同心合意的求甚麼事,我在天上的父,必為他們成全。因為無論在哪裏,有兩三個人奉我的名聚會,那裏就有我在他們中間。」那個「因為說明了第二句是第一句的條件。頭一句整句必須在第二句的亮光下來領會。這是甚麼意思呢?意思很簡單,就是無論在哪裏有兩三個人奉我們主耶穌的名聚會,祂就在其中。因為有祂在他們中間,祂就發表祂的心思、祂的意志和祂的旨意,並且這個是從祂身體上的眾肢體發表出來的,那裏就有同心合意。
這就是為甚麼有些人常常這樣引用這節經文:「我又告訴你們,若是你們中間有兩個人得以同心合意」,因為確實說來,那正是其中的意思,雖然在經文中並不是這樣的用詞,經文乃是說:「若是你們中間有兩個人同心合意」。然而,整個意思就是:主藉着祂的聖靈在我們中間,把祂的心思和祂的旨意告知祂身體上的眾肢體。如果我們開始領會這個,我們就抓着某些重點了。

奉主的名
「無論在哪裏,有兩三個人奉我們主的名聚會」是甚麼意思?我們主的名是否只是我們結束禱告時的慣用語呢?以「奉耶穌的名」來結束你的禱告這並沒有錯,然而你這樣作是甚麼意思呢?你這樣用主的名,是否視之為一種靈驗的方程式呢?抑或是:「父啊,我們與你的兒子合而為一,我們與祂聯結,祂是頭,我們是身體。在元首的名裏面,我們被招聚在一起。」現在你開始明白一些很奇妙的東西:「凡你們奉我的名所求的,我父必要賜給你們。」這個原則貫穿在神的話語中。他們所作的每一件事都是在主的名裏面作的。因此,問題是在於你所處的地位。
同樣地,有人使用「血」這個字。有人說到「血」、「血」、「血」、「血」。他們對此有許多古怪的念頭。「他們勝過牠,是因羔羊的血。」(參啟十二11)究竟「羔羊的血」是甚麼意思?就是耶穌基督所完成的工作。這是耶穌基督所完成的工作之一個象徵。
「奉主耶穌的名」是指我們在身體裏頭的另一種表達。你所處的地位在哪裏?你是與主相連的,是祂身體上的一個肢體。祂在我們中間,我們在祂裏面,祂也在我們裏面。當我們看見這個,我們發現很奇妙的事情,發現聖靈帶給我們基督的同在,使我們能在禱告中同心合意。神的靈在帶領、引導、催促、加力。因此,禱告的時間便成為基督身體的彰顯。這成為我們與基督聯合並在基督裏合而為一的彰顯。

要顧及基督的身體,要彼此關連
有時候,我們所發表的禱告完全是個人主義,並沒有顧及基督的身體,沒有跟其他人調和,你幾乎以為他們沒有聽見其他人在之前和之後的禱告。那是一種完全不相關、個人主義的禱告。當我們自己一個人的時候,這並沒有甚麼錯,但是當我們在一起,這樣作就是否認和抵觸了團體禱告的基本原則,就是:「因為無論在哪裏,有兩三個人奉我的名聚會,那裏就有我在他們中間」。
現在我要說到同心合意。並不是你和我說:「我們現在要同意去同心合意,這裏有多少人會同意?」我們看到有人把手舉起來,便說:「我們要把其餘的人關在外面。然而,我和你要像精英份子,定要叫事情成就。我們要把神逼到牆角,使祂必須作一些事情。」同心合意不是這麼一回事。要是你真的這樣想,這是褻瀆神!真正的同心合意乃是我們奉我們主的名聚集在一起,站在我們在基督裏的地位上,就是在基督裏的一個身體。我們等候祂,求問祂,向祂提出請求,因此主的心思臨到我們中間。不需要很長的禱告,很多時候,當某人禱告,有一些話在你心裏點燃起來。當你聽他們禱告的時候,你知道說:「呀,對,就是如此。」你可無法等到他們停下來。有時候我但願我們可以好像聖經中所說的,就是若有先知在說話,另一人有啟示時,那先說話的就當閉口不言。
事實是當我們真正一起禱告,有人在禱告,有一個負擔便臨到我們心裏。有些人禱告得太長,這實在是可怕。因為真正的團體禱告,是聖靈從一個人運行到另一個,再到另一個。所以若有人禱告得太長,聖靈的運行就會停止。從我們口中帶出了同心合意,而所作的事情要定準為事實,最少要憑兩個人的口所說的。為甚麼神需要這個?我不知道。(能夠說我們不知道某些事情,這是好的。)我實在不知道。我所知的乃是神並非不願意救人,神也不是不願意作這事或作那事。也不是我們必須扭轉祂的膀臂,叫祂作一些祂基本上不願意作的事情。不!祂想要作事,一旦我們與祂一致,祂要那件事在最少兩個人的口中發表出來。
若有一件事是非常重要的,就必須要從兩三個人的口中發表出來。有一種錯誤的概念,以為只要有一個人把某件事情禱告便足夠了,其他人可以不管了。然而這也並不是要每一個人都禱告過才行。我們必須在這裏學功課,就是要留意膏油在甚麼時候運行。有時候,膏油會停在某一件事上,三十個人都會為着同一件事禱告,好像圍繞耶利哥城一樣,一次又一次,一次又一次的,直至牆垣倒塌。別的時候,只需要兩三個人開聲,事情便成就,膏油的塗抹就往前去。沒有必要再轉過來為那件事禱告,因為已經成就了。
這正是新約很重要的不同之處。在舊約裏,他們禱告的方式很簡單,每一個人同聲禱告。那是舊約的記號。他們各自都發出自己的禱告,神在天上從所有的禱告中挑選。這些人之間並沒有彼此關連。他們蒙拯救,但卻仍是一班個別的個體。他們的的確確正如你和我一樣蒙了拯救,蒙羔羊的血所救贖,向前遙望十字架。他們已蒙拯救。然而,新約跟舊約很大不同之處,就是神把祂的靈放在我們裏面。我們不再是個別的個體,我們乃是一個身子上的肢體。有些時候,這樣說是很好的:「我們來同聲禱告,把一大堆事情都帶到神的面前,神自己能夠挑選。」我不會僅僅因着我們是英國人而禁止這樣的作法。可是,新約的記號乃是:聖靈在我們裏頭,祂可以使用我們每一個。
  初期的日子,這樣的事叫猶太人大吃一驚,他們無法理解,「這班人在作甚麼?是怎麼一回事?他們行動一致,彷彿有一個無形的指揮在其中。一個人開聲禱告,接着有另一個,然後又另一個,跟着又另一個,然後那地方震動。」這並不是僅僅許多個別單位聚集而成的會眾,而是在基督裏的一個身體,連於元首,在聖靈的指揮和管治底下。
因此,禱告聚會這意念簡單來說,就是把我們心中的事情,用聲音發表出來。我想這是許多人對禱告聚會的最好看法。而我所聽過最糟的想法,是在美國一班牧師中間聽見的:「哦,禱告聚會是一件好事,因為這樣可宣洩會眾的心理問題,叫服事來得容易一點。」這就是他們對禱告的看法。神聽禱告,這一點是沒有問題的,問題只在於人都把一切事情都屈在心裏,那麼何不讓之宣洩出來?這種看法,很像精神病院裏日常的一個環節:讓一切宣洩出來,各人就會感覺好一點。這是對團體禱告最糟的一種看法。
基本上,這個情況也類似,有許多個別的個體在禱告,卻沒有顧及別人。那麼,在這樣情況底下,我們或可建議一些禱告事項,叫各人回到自己家中獨自禱告,這樣會節省百分之七十五的時間。如果每一個人都要禱告自己的事項,好像旁若無人,為甚麼我們不把禱告事項列出來,這樣只花半個小時,然後叫各人回家,在他們自己房間裏,用十分鐘跪下來安靜禱告?這樣會減少時間的浪費。想一想我們要花多少時間才可以叫事情成就。

要避免環遊世界式的禱告
以下是有些人怎樣參與禱告聚會的情形。當頭一個人禱告,他或許為在美國洛杉磯葛培理(Billy Graham)的福音大會禱告。然後他為着南非的開普敦那裏一個有深切需要的家庭禱告。跟着,他為在澳洲的墨爾砵一個回轉到主面前的弟兄禱告。接着,他去到日本的東京,為當地一個弟兄禱告。跟着又回到倫敦,為着那裏的弟兄姊妹禱告。然後,他為着祖母生了壞疽的腳趾禱告。這就是他的禱告了。
  另一個開聲禱告,他為着在墨爾砵那位回轉到主面前的弟兄禱告,然後為東京的那位弟兄,又回到洛杉磯的葛培理,再去到倫敦,因着公民投票這件事而為着倫敦和英國人熱切禱告。接着,有坐在背後的人禱告。他為着祖母生了壞疽的腳趾禱告,也為着另外五個有病患的人禱告。然後他為着洛杉磯的葛培理禱告,又下到墨爾砵,然後又去為在東京的那位弟兄禱告,就停在東京了。然後其他人插入,為着東京的那位弟兄禱告,跟着跳到北京,為着所有在竹幕後的聖徒禱告。然後去到俄羅斯,為着所有在鐵幕後的聖徒禱告。然後在南斯拉夫結束,熱切地為着那些接了福音單張的人禱告。跟着有人在這裏為着所有在各處受苦的人禱告,特別那些在黑暗天主教國家裏的人。然後,他回到鐵幕;再由鐵幕轉到東京。
在這禱告聚會中,究竟在作甚麼?主可以挑選嗎?開頭,我們在這裏,然後在那裏,跟着在這裏,然後又到那裏。這裏一下,那裏一下;我們向後走,又向前走,前前後後。如果你在家裏這樣禱告,主會說你需要看看醫生。當你在家裏禱告,你跪下來,比方說為着葛培理禱告,就是為他在洛杉磯的福音大會。然後你繼續為墨爾砵的事情禱告,跟着你為在日本的那位弟兄禱告,或許你去到南非的開普敦,最後你為着本地的一些需要禱告。你也不會從葛培理開始,轉到墨爾砵,然後再回到葛培理,去到日本,又回到墨爾砵,轉到開普敦,再回到墨爾砵,返到葛培理,然後轉到鐵幕背後。主會說:「孩子,你的腦筋需要看看醫生。你就是這樣到處跑。」
你作夢也未想過私下會這樣作。我們會想你大概需要休息一下。主會說:「小子,離開一下,休息一會。」我們作夢也未曾想過會這樣作。然而在團體禱告中,這正正是我們的表現。我們環遊了所有地方,但卻原地不動,我們感覺到有一種靈裏的重擔壓下來。刀鋒變鈍了,我們也不知道我們要到哪裏去。

不要只用「我」和「我的」
在許多地方都有這種禱告,其中一個證據就是使用「我」和「我的」這些字眼。當說「我」時,你的意思是指「我」,這個是沒有甚麼問題的。有些人說:「主啊,我們全都覺得很死氣沉沉。」我們無法印證這樣的事情。我不感到死氣沉沉,可是他們卻說:「我們全都覺得死氣沉沉。」我說:「主,不要把我算在裏頭。我並不覺得死氣沉沉。」那個弟兄或是姊妹應該說:「主,我覺得很死沉。求主幫助我。」或者有其他人會接着那個禱告,便說:「主,我們為着我們的弟兄禱告。」我們要坦誠。
然而,當你在團體禱告的時間裏,全都用「我」、「我的」這樣字眼的話,就不好了。我們的主從來沒有這樣教導我們。祂教導我們禱告:「我們在天上的父,願人都尊你的名為聖。願你的國降臨。願你的旨意行在地上,如同行在天上。我們日用的飲食,今日賜給我們。免我們債,如同我們免了人的債。不叫我們遇見試探,救我們脫離兇惡。」(見太六9-13)這裏都是用複數的,都是「我們」、「我們的」。這也是我們真正感覺屬於這個身體的表現,這樣我們就可以開始以身體的名義去禱告。並不僅僅是「我」禱告,而是「我們」在禱告。這是一件非同小可的事情。
  明顯地,在那種適當的禱告聚會之中有一種次序、安排、契合與和諧。如果我們的主在其中,藉着聖靈顯明祂的心思,那段時間就必定有目的、結局、安排、和諧與契合。可能是很簡短的,感謝神,但卻有互相的關連,因為這是整段時間的關鍵。或許其中有一些事情出出入入,我們總是不完全的。我們最好只是在適當的時間加入,但無論如何,總體來說,其中有一種安排、目標與和諧。

要附和別人的禱告
在這裏,附和別人的禱告是很重要的。你不必是偉大的聖徒,或者已經事奉神好幾十年,才能分辨到某人在禱告中的膏油塗抹。你聽見一個人禱告,就知道其中有膏油的塗抹。他們禱告的時候,有一種透亮和權柄在那裏。很多時候,我們這樣想:「夠了,我們不必再加上甚麼話了。」然而,必須有人附和,「若是在你們中間有兩個人同心合意……」。有的時候(我知道這個看來有點不敬),但願在禱告的時間中,有人會說:「主,我附和那個禱告。」這個會比起一千個其他話語更有價值,就是單單聽見一個宣告:「主,我附和這個。這件事已經成就,在這裏有同心合意。」
Amen(阿們)這個字是很有意思的,這字與希伯來文aman出於同一個字根,後者的意思就是「相信」、「有信心」。當你說「阿們」時,你所說的乃是「我相信;主,我對這個有信心。」當然,我們用古老的字去說:「主啊,誠心所願,正是如此。」你的意思是說你對這個有信心。想一想下一次某人在禱告一些事情,神把一個見證放在你心裏,說這個是正確的,你可以說:「阿們。我對這個有信心,我支持這個,我完全贊同這個。」
這正是哥林多前書第十四章十六節裏所說的,那裏說:「既然不明白你的話,怎能在你感謝的時候說『阿們』呢?」我想在一些聚會中,必定有非常多不明白的人,因為我到過的一些聚會中,從沒有人說「阿們」的。「不明白的人」(unlearned)這個詞,在希臘文裏的意思是「沒有恩賜的人」,並非指不信主的人。縱使有人還沒有顯明其恩賜,當他聽見一種恩賜在運用時,他仍可以說「阿們」。從上下文來看,這裏的恩賜當然是指先知講道的恩賜。他們可以聽得明白,然後他們可以說:「阿們。正是如此。」

要對準目標
禱告的時間必須好像軍事行動般那樣進行。很多時候,有一種想法在信徒中間好像很盛行,認為只要有一把槍和足夠的彈藥,你開火就是了,把槍瞄準敵人和準確地開槍則是次要的事。人拿起槍,上了所有子彈,然後向着四處發槍,砰!砰!砰!砰!有時候,他們會留下一發或兩發子彈,就去開火。就好像過去在東方,如果你弄出夠大的聲響,那些豺狼便跑掉。你可以打鼓或是大大吵嚷,牠們就跑掉。這種想法是說,魔鬼是這樣傻兮兮的,我們所要作的就是弄一些喧鬧聲響,在不同方向朝天發射幾句聖經的話,在這裏那裏吵嚷一番,有許許多多人奉耶穌的名說一些禱告的話,魔鬼就會很快跑掉。
  事情的真相是,假若我們真正明白我們是在一場戰爭中,並且我們爭戰的兵器不是屬血氣的,乃是在神面前有能力,可以攻破堅固的營壘,那麼我們會明白,我們必須訓練使用武器或者槍械對準目標。不是隨便四處亂射,卻是真正向着目標開火。

註:以上信息乃摘自《團體禱告的學校》一書的第一章。

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團體禱告要避免的事情

2011年1月12日星期三

讀聖經的生活(江守道講)

  關乎讀經這件事實在太重要了,因為聖經是神的話,是神吹氣而成的,於教訓、督責、使人歸正、教導人學義,都是有益的,叫屬神的人得以完全,預備行各樣的善事(提後三16-17)。 許多時候,我們對於聖經看得不夠重,好像讀也好,不讀也好,反正我們已經信了主,這個天堂是保險了,讀不讀都無所謂。但我盼望青年弟兄姊妹記得,聖經是神 的話,是神對我們所說的話。聖經也是我們屬靈的糧食,雖然我們信了主,有了生命,但是如果我們這個生命,沒有屬靈的糧食來供應它,我們這個生命就非常軟 弱。所以我們要有屬靈的生活,要屬靈的身量長大,我們對於神的話語,對於聖經,就必須非常的重視,我盼望年青的弟兄姊妹,在一開始信主的時候,就養成一個 讀經的習慣。

聖經—好像父親寫給我們的信
  當我還未信主的時候,因為生長在基督教的家庭,所以對於聖經並不陌生,不過那時候讀聖經,覺得沒有味道,不單沒有味道,也不懂,好像聖經與我是隔膜的、沒關係的,讀聖經好像讀歷史故事書一樣,對我沒有甚麼影響。但感謝神!在我信主的那一天,我記得很清楚,是一九三○年七月三十日,那一天下午,當我蒙恩後回到房間裡,我打開聖經,剛好是彼得後書第一章,我在那裡讀的時候,裡面就覺得這好像是我的父親在那裡向我說話一樣,和從前完全不同,聖經對於我不再是外面的、與我無關的一本書,乃是像我的父親寫給我的信一樣,一句一句都非常的親切。

一年讀經一遍
  那時候,我雖然剛剛得救,但我覺得神的話是實在的、是甘甜的,能滋潤我的心,供應我的生命。所以從那一天開始,蒙神的恩典,我就定規要把神的話好好地讀。每天早晨,我是第一個起來的,我進到一個房間裡,把房門關起來,自己一個人輕輕的唱詩、禱告、讀經。那時候,我差不多每一天都花一小時跪在主的面前。有人告 訴我,如果一天讀四章聖經,一年就可以把聖經讀一遍,所以那個時候,我就每一天讀三章舊約,一章新約,每一章讀三遍,每章讀完之後就思想,將所讀的回想一 下,好把主的話記住。從得救那一天開始,我就這樣的讀。雖然中間我也有許多不同的讀法,但是一直到今天,我還是一天讀四章的聖經。

要養成讀經的習慣
  我們讀經,需要養成一個習慣,為甚麼呢?因為如果沒有養成一個習慣,讀到沒有滋味的時候,就容易停止,同時讀經若沒有次序,今天高興就多讀幾章,明天沒有時間就少讀一點,甚至不讀,這樣就會患上屬靈的胃病,不久屬靈的胃口就要出毛病了。所以我們讀聖經一定要每天讀,你必須在主面前定規,每天要讀多少章,如果 沒有讀完就不能睡覺,好像是守律法。初信主的人,需要有一點律法,你不能太屬靈,你如果太屬靈,恐怕聖經也不讀了,所以我盼望你們年青的弟兄姊妹,在主面 前好好定規一下,每天要讀多少聖經。你也不要把這個標準定得太高,如果你定得太高,也許讀了不久,你就灰心了,你要每天照著你所定規的去做,如果沒有完 成,就不睡覺,如果你這樣做,不久你就養成讀經的習慣,有了這個讀經的習慣,就容易了,無論怎麼忙,都不會打岔你的讀經,因為你必定要讀完,每天要完成這 個功課,對於年青弟兄姊妹這是非常重要的。
  我們如果不把全本聖經從頭到末,一遍又一遍的讀,我們對於神整個的啟示就沒有一個整體的觀念。對於神整個的啟示,我們需要有一個底子,否則就沒有辦法默想主 的話,真正地把主的話消化在心裡,因為沒有聖經事實的背景。所以我還是要勸年青的弟兄姊妹,你要下一個決心,靠著主的恩典,把全本聖經,從頭到末,一遍又 一遍的讀。

沒有神的話,不能活下去
  有 一個人,我想你們也許看過他的書,這人就是開辦孤兒院的慕勒,他一生把聖經從頭到末念了一百多遍,難怪他對神的認識是那麼深,他完全憑著信心養活了幾千個 孤兒,他從來不對人說他的需要,只是憑著禱告仰望主。所以我們看見,聖經對於我們屬靈的生命是何等的重要,你若沒有主的話,在屬靈的生命上,活不下去。
  在我自己讀經方面,我可以舉一個小的例子,當我在大學讀書的時候,我非常的孤單,本來我在中學蒙恩得救之後,也有一班青年弟兄姊妹,我們大家在一起很是熱心 的。但是當我在大學讀書的時候。我發現在這所大學裡面讀的神學,都是那些新神學,而那些從美國來的宣教士,我們的教授,都是不信聖經的。他們講聖經就講一 點社會、經濟、政治、道德這些的東西,不是真正信耶穌是他們的救主,也不信聖經是神的話語。所以當我發現這個的時候,我就完全退出來,所以一個人在宿舍裡 面非常孤單。感謝主!在那個時候,唯一能維持我在主面前的,就是禱告和讀經。除了上課之外,我每天花許多的時間去禱告和讀經,除了上課之外,在宿舍裡,我 們是三個人一個房間,但我不能顧到別人怎樣看法、怎樣說法,我一個人跪在地上,就讀聖經,就禱告,同學走進走出、講話,我不管他們,我自己好好的在主面前 讀經禱告,這是唯一能維持我在神面前的生命的事,如果不是這樣,恐怕我早就離開了主,所以你看見說,神的話語是何等重要,我們如果沒有神的話,我們不能 活。
  在二十世紀的中間,有許多神的兒女,他們所以能在神面前站立得住,都是靠神的話語,如果沒有神的話,他們就沒有力量,他們可以犧牲生命,但是他們寶貝這本聖 經。所以我盼望你們青年的弟兄姊妹,要重視這一本神的話語。這本的聖經與其他的書不同,你看別的書,看了一遍、兩遍就夠了,叫你再看,看不下去。但神的話 是活的,看了一生,還要再看,越看越覺得你懂得太少,不是越看你覺得完全明白,是越看越覺得認識太少。我看主的話已經看了六十幾年了,但是當我天天在那裡 看的時候,並不覺得完全明白這本書,反而常常會覺得:「哎!這話我好像從來沒有讀過的,好像從來沒有看見過的。」因為神的話是活的。你對神的認識與你自己 屬靈生命發生直接的關係。你在主面前的生命越成熟,你對神的話明白越多、越深;你與主的生命關係越淺,你對神的話所認識也淺。所以你讀神的話是與你的生命 一同成長的。神的話永遠是新鮮的,永遠是活的,永遠是新的。所以我實在盼望青年的弟兄姊妹,尤其我們處在這一個時代的末了,我們的主也快要回來了,在這個 時候,我盼望你們對神的話,要有一個很重視的一個態度,你要覺得說,我沒有神的話,我活不下去,你要有這樣的一個心志、這樣的一個態度。這樣,你天天讀神 的話,把神的話豐豐富富的藏在心裡面,聖靈就很容易對你說話,很容易在你裡面作工,因為聖靈作工是藉著神的話語。有些時候人說,為甚麼好像神沒有對我說 話?不是神沒有對你說話,只是神的話在你裡面不夠豐富,如果神的話在你裡面是有積蓄的,聖靈隨時可以把你所讀過的神的話挑出來,對你說話,所以這一個是非常寶貝的。

兩種基本的方法
  實在說來,讀經是有兩種基本的讀法。一種就是你要有次序的從創世記一直讀到啟示錄,不要跳,你要從頭到末的,按著次序的讀下去,一遍一遍的讀。這個是叫你對 神的啟示有一個完全的、一個背景的底子,這種讀法,你可以很快的讀,就是要把神的話讀過,知道神在那裡說了一些甚麼話。你在讀的時候,你也不必在那裡求解 釋,你知道,我們每一個人都是神學家,每一個人在那裡讀聖經的時候,都在那裡要解聖經,那麼你解不通,你裡面就不舒服,結果怎樣呢?去查參考書,看看參考 書上怎樣說,但是這個不是基本讀聖經的方法。你要知道,聖經不是為著叫我們頭腦裡面明白,聖經是為著要你在生命上得著供應。所以我們一面可以粗讀、快讀, 你自己定規每天一定要讀多少聖經,你這樣按著次序讀下去,這給你一個底子。
  除了這一個之外,我個人讀經方面,覺得還有一個非常幫助我的,特別是我初信主的時候。就是你每天早晨,先安靜在主的面前,你可以先有一個短短的禱告,然後打開聖經讀,不單讀,並且默想。你知道讀經要緊的是默想,你如果光讀,不想它,這個是皮毛的,是表面的,所以讀經要緊的就是默想,要把神的話反覆思想,藏在 心裡面,這個就會變成你的糧食。所以當你讀經的時候,最好是這樣,一天你用十分鐘或者一刻鐘來讀,不要太長久,最多十分鐘、一刻鐘,你先讀一節或一小段的 聖經,你不要讀多,也許這些聖經你要讀上好幾天也不定。你讀一段的聖經,揀這段聖經裡面比較容易默想的,比方說,書信比較容易默想,你讀一節把它讀幾遍, 讀完了之後,就好好的在主面前來默想你所讀的話語,一面默想,一面仰望主的聖靈把這些話來對你說話。當你這樣默想時,有些時候有些話會責備你,給你看見在 這些話語面前,你實在是失敗的、虧欠的,這個時候,你就認罪;有些時候,得到主的話語你就感謝讚美。換一句話說,你在那裡用這些話當作你今天屬靈的糧食, 好好去咀嚼它,你吃東西的時候,不要吞下去,你要好好地咀嚼它,讓它消化在你的裡面。這一句話或者一節聖經或者幾句話,就作你這一天屬靈的糧食,你有空的 時候,在一天中間安靜的時候,你可以回想,回想這一句的話語,反覆去思想它,這一個就成為一天屬靈的糧食。這一個是非常有幫助的,我多年來就用這個做法, 覺得對於我屬靈生命有極大的幫助。除了這一個之外,你可以快讀,如果你這樣持守下去,過了一些時間,要看見在你屬靈的生命上,就大大不同。
  我知道大家很忙,在學時期的很忙,出來做事的更忙,你們有這個困難,但是你要記得一件事,無論你在地上多忙,你不能忽略你在神面前的生活。你的讀經、你的禱 告,不能給地上任何事物來打岔,這是你最需要的一件東西,你必須看重這一個,要看它比你的工作,比一切都更重要。你要在神面前決定甚麼是你生命中最重要 的,是神呢還是你的工作?是神的話還是你的工作?是與神的交通還是你的工作?你要為著這個犧牲任何的東西,如果你有這樣的心志,神會為你成全。
  但以理是當時最大國家的首相,他日理萬機,但是你看見他一天三次屈膝在神的面前,不單是這樣,他仍讀神的話。他怎麼知道不久以色列的百姓可以回到耶路撒冷 去?這是因為他讀了耶利米書,他看見耶利米所預言的七十年,那時候他一算,離開七十年近了,他把神的話、神的應許,帶到神的面前去禱告。因著他這樣的禱 告,神感動古列王的心,讓以色列的百姓歸回。所以你看見當時猶太的餘民能返回耶路撒冷,重建聖殿,這一個是但以理因讀神的話而禱告的結果。

要為著主拼上去
  弟兄姊妹!我們要記得主來的日子近了,你如果好好讀神的話,你就知道主來的日子是多麼的近,你要把這件事情帶到神面前去禱告,你這樣的禱告,能催促主的回來,這是非常要緊的事。
  今天你們的責任非常大,我們年長的一輩快要過去了,你們是接班的人,神的見證在你們身上,如果你們今天在讀經上,不好好下工夫,恐怕接不下去,這是一件我們 很關心的事情。你記得,當約書亞還在的時候,那一班長老還活著的時候,以色列的百姓還會敬畏神,但是等到約書亞過世了,那一代認識神的長老們都去世了,士 師記告訴我們:以色列的百姓開始拜偶像,就離棄神了,換一句話說,接不下去了。
  我們深深的感覺前一代的人快要過去了,但是後一代的人好像還沒有起來,這個叫我們非常痛心。所以青年弟兄姊妹,盼望都在你們身上,神的見證在地上能不能維 持,主的回來能不能被催促,都在你們身上。我們覺得,我們對於神有許多不忠心的地方,很慚愧,但是我們盼望你們不要像我們一樣,你們要在神面前好好擺上。
  我最近與幾位年長的弟兄姊妹交通,我們裡面有很深的感覺,覺得今天的青年人不夠為主擺上。愛主的心有,熱心也有,但是,為主肯完全擺上的不多。地上一點的東 西,一點的壓力,就放鬆了,不肯把自己完全拼上去。所以我心裡有很重的負擔,我覺得你們年青的人,神的盼望都在你們身上。我盼望你們不要虧負主在你們身上 的託付,你們在屬靈的事情上要下工夫,不能隨便、不能馬虎。你們禱告的生活,不能馬虎;你們讀經的生活,不能馬虎;你們奉獻的生活,不能馬虎;交通的生 活,也不能馬虎。你們要好好的在主面前擺上去,要好好的為著主拼上去,這樣神的旨意才可以快一點成功,神的國度也可以快一點降臨,這是我們每天的禱告: 「願人都尊你的名為聖。願你的國降臨。願你的旨意行在地上,如同行在天上。」這個禱告的答應,是在我們今天還在地上的人。
  所以我沒有別的話,我只盼望你們年青的弟兄姊妹在神面前認真,現在不是玩耍的時候,是認真的時候,我盼望你們好好地在主面前認真。我相信主的恩典是夠你們用的,你們為主擺上,不是徒然的,不但有來世的應許,也有今生的應許,你為主擺上多少,主都知道,祂會嘉許你。
  我今天就趁著這個機會,一面是勉勵我自己,我總是覺得我自己很慚愧,擺上不夠,不夠絕對向著主,所以我勉勵自己,也勉勵你們青年的弟兄姊妹。願主恩待你們。

註:這是江守道弟兄於1997年3月1日禮拜六青年聚會的交通記錄