團體禱告要避免的事情（藍培德講）

禱告中要避免的事情

從這一切的原則，我來到一些實際的要點，包括了禱告的整件事。有些事情我們需要逃避的，好像躲避瘟疫一樣。

橫向的禱告

　　所有的禱告都是垂直的。橫向的禱告是一種可怖的瘟疫。這種禱告是在發放資料，為着惹人注意。其實，只要誠誠實實地告訴大家說：「我必須提出來，有一位某某太太，就在葡萄園的轉角處，在多少號三樓的後座。她的丈夫在不久前跌了一跤，跌斷了腿，她的孩子患了白喉，正在醫院，她在極大的需要中。我們可以為她禱告嗎？」但可惜，事情卻往往是這樣：「主啊，我們為着某某太太禱告，她住在離開哈爾福特道（Halford Road）附近的一條路，在那葡萄園多少號三樓的後座。她的丈夫跌斷了腿，孩子患了白喉，正在醫院。」主說：「親愛的，這些我都知道。你實在不需要告訴我。你為甚麼說這些？並不需要甚麼都說出來。」這會破壞禱告，因為你是向着其他人禱告。你不是向着神禱告，而是向別人禱告。從天上的眼光看來你的禱告是毫無價值的，你越早察覺這一點就越好。

我們必須學習艱難的功課。當你去到天上，你說：「我過去有禱告」，這個有甚麼用？假若主說：「你沒有。你用了大部份時間在給人提供資料和說了許多空話，我們在天上看來，你是一個大悶蛋」。你想我們的主會不會稱許一些破壞禱告聚會的人呢？祂從來不作這樣的事！我們的主不是外交家，祂不是政客。祂不會這樣說：「啊，你作得非常、非常好。」祂要說：「你是禱告聚會的破壞者。為甚麼你不學習？為甚麼不讓我在你身上作工？」

橫向的禱告是一種瘟疫，求神使你遠離它，不受其影響。所有的禱告都是直接向着神的，神知道。這就是為甚麼古代的傳道者說：「記得，神在天上，你在地下，所以你的言語要寡少。」（參傳五2）他的意思並不是說，不要禱告太多，卻是要記得，神在天上，你在地下，祂曉得一切。

我們的主怎麼說？「不要用許多重複話。不可作冗長的禱告好像外邦人那樣，他們以為話多了必蒙垂聽。」祂說：「要記得，你們沒有祈求以先，你們所需用的，你們天上的父早已知道了。」（參太六7-8）這並不是說我們就不去求，因為祂教導我們禱告：「我們日用的飲食，今日賜給我們。」然而，祂說：「不要整天繞圈子。你們天上的父都知道了，直截了當地說罷。」

講道式的禱告

　　講道和聖經大綱式的禱告，是另一種對禱告的破壞者。在整個宇宙中，我們親愛的主比其他人更多成為講道的對象。如果異教徒好像我們的主那樣成為講道的對象，到了現在，應該有一些事情發生了。有時候，你不明白那些人為甚麼不給主機會，前來回答那個請求。

許多時候，有人重複講述山上寶訓或其他一些經文。難處在於禱告聚會很多時候成了受挫敗的傳道人之場所，他們沒有其他地方宣洩，惟有藉着禱告講出來。我們有聖經大綱，第一點、第二點、第三點、第四點，及餘下所有的內容，在某些地方也加上頭韻，就是一切所列的點都是以同一個字母開始的。但願主使我們不受講道式的影響。在主面前把神的話背誦，這是我們需要學習的，但這個跟向神講道或說出聖經大綱並不相同，後者是可怕的。

購物單式的禱告

有一種我們稱為「購物單式」的禱告，或者叫「環遊世界式」的禱告，就是有人帶着一大串事情。他們或許要開口之前有很大的掙扎，但最後，當他一開口，他們就抓着這個機會把所有都說一遍，一直到購物單的末了，事情便完成。或者他們好像我所說的，帶領「環遊世界旅行團」。從這裏開始，走到那裏，再繞一下圈，幾分鐘後又回到原處。

人工化的禱告

另一種我們必須避免的是情緒化及人工化。尼哥信（W.P. Nicholson）曾這樣說：「為甚麼有人向神說話的時候，必須用古怪的聲音呢？」「禱告」這個詞一般都是用作與神說話，也只有這個用法。我們在主面前必須存着恭敬的態度，必須要敬畏主。然而為甚麼我們必須人工化呢？我們向主說話的方式，是我們連作夢也未想過會這樣對着丈夫或妻子說的。為甚麼要用這一種人工方式的禱告來對待主呢？為甚麼我們不可以用彼此交談的方式恭敬地來向主說話呢？

冗長的禱告

也有時候，有些人為一件事情禱告，他們為這個禱告得很久、很冗長，我們必須知道，很多時候是重複的話使我們的禱告這麼長。

慣性的聲響

有時候還會有一些慣性的聲響，例如咕嚕聲。實際上，有些人會慣性地發出咕嚕聲。有時候，有人會說：「哦，主，蘇維埃俄羅斯這麼黑暗，」接着來一下咕嚕聲。有一個弟兄，他有一個想法，認為「哈利路亞」必須從靈裏發出來，從深處而出。在那次難忘的場合裏，他站起來，為着一個男孩叫「艾雲…哈利路亞…史東斯」禱告。跟着，過了一會兒，他為着「蓮娜…哈利路亞…的盲腸」來禱告。最後，他說：「主啊，我們要站住反對那個…哈利路亞…魔鬼。」在這一句中，他是比較靠近真理了。他有一種想法，認為「哈利路亞」一定要從裏頭深處不自覺地發出來，他也果然如此。

慣性的聲響是一種瘟疫。若有人真實地說「哈利路亞」，這是一件很美的事。就如有人大聲說「阿們」或者「主啊，是的」，若真是從聖靈而來，也是很美的事。當眾人異口同聲的「阿們」響起來，是因着我們全都在聖靈裏見證那件事，這是很美的。但慣性的聲響卻要避免。

對着雙手禱告

禱告聲要響亮。不要對着你的雙手或者對着椅子說話。我曾經提過許多次了，但是仍有人這樣作。他們對着兩隻手說話，他們所說的話，你一句也無法聽得見。他們猶如在說方言。（如果他們真是說方言，或許好一點。）那個情況就好像哥林多前書第十四章所說，我們無法說「阿們」，因為我們對他們所說的一句也不明白。如果你有一把柔和的聲音，不要讓這個攔阻你禱告，但如果你有一把與生俱來的柔和聲音，並且沒法改變，那麼不要禱告得太長。要禱告得簡短一點，並且要提高嗓門。不要對着雙手禱告，也不要對着座位禱告。

遲鈍

我相信遲鈍是我們最大的問題，例如，對神的靈之引導和膏油的塗抹並不敏銳。有些時候，我們有些人彷彿是耳聾的，總是要等待有人用勁或者清晰地說話，叫你聽得見，然後你才開口，但那個不一定是出於神的靈。無論怎樣，我們必須學習接受聖靈引導。聖靈會以簡單而清晰的方式來引導我們。

有時候，我們遲鈍到一個地步，我們用一種盲目、機械化的方式來依從所提出來的禱告事項。我們不過跟着整個禱告單從頭到尾說一遍。只要稍有一刻靜默，我們便去到下一點，因為我們沒有在膏油的塗抹當中。我們對神的靈不敏銳。或許主並不想提及那件事情。為甚麼我們必須為着所提出的每一事項去禱告呢？其中的一些事項可以帶回家中禱告。我們需要對神的靈敏銳。

註：以上信息乃摘自《團體禱告的學校》一書的第一章。 

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神心中四件優先的事（四）（藍培德講）

神心中四件優先的事

藍培德（Lance Lambert）講

以色列

　　最後一件優先的事是以色列，這個也許是難以置信的。在路加福音二章裏，我們讀到一位敬虔的老人西面，聖靈已向他啟示，知道他自己未死以前，必親眼看見彌賽亞。在那奇妙的時機，他進入聖殿，看到一個嬰孩抱在年輕婦人手中，有一個比她大的男人同行。西面心裏知道：「這就是彌賽亞。」他就接過嬰孩來，說：「主阿！如今可以照你的話，釋放僕人安然去世；因為我的眼睛已經看見你的救恩，就是你在萬民面前所預備的，是照亮外邦人的光，又是你民以色列的榮耀。」〔參路二：25-32〕

　　毫無疑問，西面是一個敬虔的人，　神曾把許多事情向他顯明。顯然地，他明白彌賽亞所要佔的中心地位，也花了很多時間去默想和揣摩舊約聖經。既是這樣，為甚麼他先說出：「你在萬民面前所預備的救恩，是照亮外邦人的光。」然後才說：「又是你民以色列的榮耀」呢？若我們遵照一般基督教神學的說法，耶穌乃是臨到猶太人那裏去，並且生為猶太人。羅馬書九章五節說：「列祖就是他們的祖宗，按肉體說，彌賽亞〔即基督〕也是從他們出來的。祂是在萬有之上，永遠可稱頌的　神。阿們！」西面為何不說：「你在萬民面前所預備的救恩，是你民以色列的榮耀，又是照亮外邦人的光」，也就是說彌賽亞先臨到猶太人呢？主耶穌自己曾說：「救恩是從猶太人出來的。」〔參約四：22〕那麼，西面為甚麼會不知道呢？初期的教會全都是猶太人嗎？是的。十二個使徒只有一半是猶太人嗎？四分之一是猶太人？不，他們全都是猶太人。所有初期教會的領袖，雖然取了偉大的希尼利名字﹣﹣司提反、腓力、亞波羅、巴拿巴、提摩太，但他們卻全都是猶太人。為何西面不先說：「祂是你民以色列的榮耀」？他反而先說：「是照亮外邦人的光」，然後才說：「又是你民以色列的榮耀」，彷彿這個世代主要的工作是在非猶太人當中。耶穌從來不曾是猶太人的榮耀；雖然從　神的角度看，祂已經是猶太人民的榮耀了，但從猶太人民的角度看，卻還是沒有。

　　然後西面還說了一些特別的話，「這孩子被立，是要叫以色列中許多人跌倒，許多人興起。」〔路二：34〕像是說先會有跌倒，末了才會有興起。你記得嗎？在初期教會中，有極大的爭論，都是跟蒙拯救之外邦人有關的，他們的問題是：「要如何對待外邦人？我們是否先要叫他們變成猶太人呢？他們要守摩西的全部律法嗎？要受割禮麼？」初期教會中有許多人說外邦人必須遵守，因此就引起了極大的爭論。甚至連他們飲食的事也成了爭論的題目，那些來到主面前的外邦人要守猶太教的飲食規條〔與利未記所載的飲食條例有關〕嗎？問題不僅僅在於律法主義，而是在於優越感。這個正是早期教會所面對的大難題，因為維持這些飲食的規條，便可繼續保持優越的身分。「我們可以請外邦人一起吃飯，一起有交通。但是若他們倒過來邀請我們到他們那裏去，那我們怎麼辦？我們根本不知他們在廚房裏烹調的是甚麼食物。」這是個大難題。接著，所有的教會領袖便聚集一起會議，那個會議是這樣結束的：「他們住了聲，雅各就說：諸位弟兄，請聽我的話，方才西門述說　神怎樣先眷顧外邦人，從他們中間選取百姓歸於自己的名下，眾先知的話也與這意思相合。正如經上所寫的：『此後，我要回來，重新修造大衛倒塌的帳幕。』」（徒十五：13-16上另譯）

　　為甚麼雅各用了一個「先」字？從來沒有人可以給我說過明白。為何他說：「西門（就是彼得）述說　神怎樣先眷顧外邦人」？雅各應當說：「　神怎樣先眷顧猶太人，從他們中間選取百姓歸於自己的名下，如今祂也拯救外邦人。」但他並沒有這樣說。他說：「西門，就是使徒彼得，告訴我們　神怎樣先開始在外邦人中間動工，與眾先知的話相合：『此後，我要建造大衛倒塌的帳幕。』」

　　我要說的乃是：　神在這整個時代的主要焦點是在外邦人身上。無疑，福音是先傳給猶太人，然後希尼利人，初期教會是那些蒙拯救的以色列餘民。然而，聖靈的工作之主要焦點後來便落在萬國身上，從耶路撒冷開始，到猶太全地，並撒瑪利亞，直到地極。不過，如果基督徒以為　神跟猶太人的關係已經完結，那便錯了。

　　「你是從那天生的野橄欖上砍下來的，尚且逆著性得接在好橄欖上，何況這本樹的枝子，要接在本樹上呢？弟兄們，我不願意你們不知道這奧秘（恐怕你們自以為聰明），就是以色列人有幾分是硬心的，等到外邦人的數目添滿了，於是以色列全家都要得救」（羅十一：24-25上）

　　「就著福音說，他們為你們的緣故是仇敵，就著揀選說，他們為列祖的緣故是蒙愛的。因為　神的恩賜和選召，是沒有後悔的。」（羅十一：28-29）

　　聖靈在這個世代工作的焦點是從外邦人中呼召百姓歸入　神的名下。然而當這工作將近完成，　神必定會再次轉向猶太人，觸摸他們的眼瞎和剛硬，並要拯救他們。你們就是以色列重新出現的目擊者，無花果樹回到她原來的地土上。這正是我們如今在末時的證據。

　　你相信　神在中東地區作了這一切物質方面的神蹟，是僅僅為著物質嗎？難道你相信祂從沙漠、從沼澤地、從侵蝕的山中重新創造出肥沃豐富，是僅僅為著出產豐富嗎？難道你相信祂恢復那應許之地的國家生態環境，就是為要使之成為全世界唯一被恢復的國家生態環境嗎？難道你相信　神在以色列亡國一千九百年之後，從九十二個國家中，把猶太人帶回以色列，就是到此為止嗎？你相信那些毀滅了二千年的城市，如今在我們的日子、我們的世代裏已經重建起來嗎？若你研讀先知書，你會看見這些先知書中詳盡預言的精確應驗。你相信那一千七百年以來都沒有人使用的希伯來語，經已重新誕生為一種活潑的語言嗎？難道就是這麼多？　神只不過對這些外在的神蹟有興趣嗎？你相信以色列在四十七年裏的六場戰役中（前面還有許許多多戰事要來臨）給保存下來，而　神所作的就到此為止嗎？若然，你便誤解　神的心了。

愛的故事之最後一章

　　猶太人的歷史是一個愛的故事，從亞伯拉罕開始，　神的愛從沒有離開過祂的百姓。你們也在這愛的故事裏頭。我是亞伯拉罕肉身的後裔，你們是亞伯拉罕屬靈的後裔，他是所有相信之人的父。

　　沒有猶太人，　神向教會的目的不能成就。我們如今處身於這愛的故事之最後一章，差不多到了最後一個段落，但願我們都能親眼看見這件事。但願我們能存活直到看見猶太人得救這最大的神蹟。這是　神擺在列國面前的最後證據，就是最終猶太人要轉向主耶穌，要承認祂，祂要成為　神百姓以色列人的榮耀。你是否曉得這是一件優先的事呢？不僅是一個世紀前之優先的事，也是今天之優先的事。沒有看出這件事，　神的子民便無法與主同行。

　　　神要震動這個世界，使之瓦解。祂是如此愛猶太人，所以祂把克里姆林宮〔即前蘇聯政府〕傾覆，因為他們不容許猶太人回家去。現在，一百萬人已回到家園了，另一百萬人亦已領取了簽證。我們會看見日里諾夫斯基（Zhirinovsky）〔俄羅斯右翼極端民族主義人仕〕或其他強烈反猶太的人來到並且得著能力，他們必會來到。那時所謂的「和平進程」便告終止。是的，前面將有更多的戰事，有更多的艱難和苦難臨到猶太人身上，但這一切將會終結在他們的得救之中，因為主已經愛上他們，並且主是無謊言的。

無花果樹與末後的日子

　　我們怎樣知道我們如今是在末後的日子呢？主耶穌賜給我們所有的預兆，那麼我們要如何去明白這些主所賜的兆頭？祂用一句話總結了祂這重要的講論：「從無花果樹學個比方。」換句話說，無花果樹是有些特別的。其他的兆頭都是一般的，而無花果樹卻是特殊的兆頭，若無花果樹不存在，其他的兆頭都無效。然而，無花果樹一旦出現，而其他的兆頭也同時存在，我們便曉得我們經已來到世界歷史的最後階段了。我盼望我已經給你們實在的證據來證明無花果樹就是以色列。無花果樹從她本來的所在地消失了，消失得好像從來未曾有過無花果樹一樣。但耶穌曾說在祂回來之前，無花果樹要回到她本來的所在。並非如同古物，或是化石，並非僅是一個說明，乃是一棵活活的樹。

　　有一件事是關於微小以色列的：她並非死的。每一個人都聽過關於以色列的事，全世界都談論這微小的以色列，她不過有六百萬人口，在一個小小的郵票那樣大的版圖上，她比不上新澤西州，比不上塔斯曼利亞，也比不上新西蘭的北島，比起南非克魯格國家公園小一點，就如英國的威爾斯、歐洲的葡萄牙或匈牙利那麼大。她實在是細小、微小，然而，整個世界都知道她是存活的。她忽然間奪去世界舞台的中心位置，正如先知撒迦利亞指著她所說的話一樣。他三次說：「地上萬國必被招聚來攻擊耶路撒冷」，在世上有那些國家會來攻擊耶路撒冷呢？一百年前，耶路撒冷只不過是一個有三萬八千名居民的小鄉鎮，毫無衛生可言，跳蚤蒼蠅四處，半廢墟似的，不是任何國家的首都，只埋藏在奧斯曼帝國敘利亞省猶太地的山鄉下。

　　為甚麼萬國要攻擊耶路撒冷？那裏沒有石油，沒有天然氣，沒有煤礦，沒有甚麼天然資源，不過只有一點點水而已。為何他們要來攻擊這像郵票那樣的小小版圖？但是今天每一個人都知道，四十七年間有六場戰役，都發生在耶路撒冷。忽然間，有些事情發生，改變了整個局面。表面上，從塵土之中，如同鳳凰一樣，她從死裏復活，佔據了世界舞台的中心。如今我們明白先知撒迦利亞所說的話了，明白有一天彌賽亞的腳要再次踏在橄欖山上。從這些事，我們明白無花果樹經已活了，並且回到她本來的疆土上。那特定的兆頭出現了，同時間，過往兩次的世界大戰震動了整個世界，並且從那時起一直有打仗和打仗的風聲。

　　如今我們明白主是在震動萬有，正照著先知哈該和撒迦利亞的話，又照著希伯來書作者所寫的一樣。　神說祂要震動萬國，祂要震動地球，震動旱地和海洋。祂要震動萬國，萬國要求　神開恩。希伯來書的作者說一切能震動的，　神都要震動。

得著不能震動的國

　　在　神兒女的生活中，若有許許多多能震動的事物，他們都要被震動。假使我們得著不能震動的國，假使我們的生命乃是以那位不能震動者為中心的，我們便不致被震動，也不會被挪移！然而這個國度在我們的生活中有多少分量呢？那位不能震動的榮耀君王在我們的生活中有甚麼地位呢？祂在我們的家庭、在我們的工作、在我們的教會生活中佔甚麼位置呢？若祂得著了　神所賜給祂的地位，我們便不會被震動了，可以如同那位君王一樣不被征服，不被移動。耶穌說：「我要把我的教會建造在這磐石上，陰間的權柄不能勝過她。」然而，我們的心若放錯位置，我們就會看見在我們的生活中將有許多的震動，我們將會失去許多並且受到虧損。這就是為甚麼這件事情是如此重要。

愛惜光陰

　　使徒保羅說：「你們要謹慎行事，不要像愚昧人，當像智慧人。要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。」〔弗五：15-16〕換言之，在我們的家庭生活、個人生活、工作並教會生活中都可以贖回光陰。但假若我們愚昧，像那些愚拙的童女一樣，我們便會失去許多。這話不是向未得救的人說的，乃是向著　神的兒女、　神的教會說的。「不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。」〔17節〕每一個世代的教會，從亞伯拉罕以來每一個世代　神的子民，總是有愚拙的信徒，又有聰明的信徒。聰明的信徒明白　神向他們那世代的旨意。他們是有見識的，把最重要的事情放在首位。他們給主該得的地位，明白在他們的世代中　神優先要作的事。

　　或有人會說：「難道我們要辭掉工作麼？還是我們不應該結婚，要如同修士、修女一樣呢？」不！我並不是這個意思，你若要結婚，結婚就是了，但要留意你有沒有把當有的地位給主，要使你的家成為　神被人認識的所在。要贖回光陰。你當然可以作你的生意，盡你所能的賺錢，但要把地位給主。不要讓錢財操縱你，不要被成功轄制你，要把主該得的地位給祂，你的生意才會贖回光陰。

　　實實在在，　神把這四件優先的事－－福音、新婦、你和以色列－－放在自己心上，為了成就祂的心願，祂要把萬物震動瓦解。祂必會成就這事。知道了祂的心願，我們在這末後的日子該有甚麼責任呢？

　　「你們要謹慎行事，不要像愚昧人，當像智慧人。要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。」〔弗五：15-17〕

我們一同禱告：

　　親愛的主，我們俯伏在你的同在裏。主，我們需要你。我們求你在這末後的日子裏，你心上這些優先的事也在我們的心上，叫我們與你自己同有一個目的，使你心中的負擔成為我們心中的負擔，使你的目的成為我們的目的。親愛的主，求你把我們從那些可被震動的事物中釋放出來，叫我們不浪費我們的整個人生，在那以終必過去之事物為中心的生活裏頭。親愛的主，求你藉著你的聖靈，作工在我們的心裏面。我們把稱頌和榮耀歸給你。奉主耶穌的名求。阿們。

註：在1995年8月間，藍培德弟兄曾於加拿大多倫多巿傳講了兩篇信息，並已從錄音帶轉載成書 The Last Days & God’s Priorities，由美國的基督徒影音帶職事（Christian Tape Ministry）於1996年6月出版。這篇《神心中四件優先的事》就是此書的第二篇信息Four Priorities on the Heart of God的中文翻譯，由邱克倫及吳錦明翻譯，首先於1996年12月份刊載於教會刊物。文中方形括號〔〕內之附註乃譯者所加。

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