2016年1月3日星期日

神心中四件優先的事(四)(藍培德講)



神心中四件優先的事
藍培德(Lance Lambert)講


以色列
  最後一件優先的事是以色列,這個也許是難以置信的。在路加福音二章裏,我們讀到一位敬虔的老人西面,聖靈已向他啟示,知道他自己未死以前,必親眼看見彌賽亞。在那奇妙的時機,他進入聖殿,看到一個嬰孩抱在年輕婦人手中,有一個比她大的男人同行。西面心裏知道:「這就是彌賽亞。」他就接過嬰孩來,說:「主阿!如今可以照你的話,釋放僕人安然去世;因為我的眼睛已經看見你的救恩,就是你在萬民面前所預備的,是照亮外邦人的光,又是你民以色列的榮耀。」〔參路二:25-32
  毫無疑問,西面是一個敬虔的人, 神曾把許多事情向他顯明。顯然地,他明白彌賽亞所要佔的中心地位,也花了很多時間去默想和揣摩舊約聖經。既是這樣,為甚麼他先說出:「你在萬民面前所預備的救恩,是照亮外邦人的光。」然後才說:「又是你民以色列的榮耀」呢?若我們遵照一般基督教神學的說法,耶穌乃是臨到猶太人那裏去,並且生為猶太人。羅馬書九章五節說:「列祖就是他們的祖宗,按肉體說,彌賽亞〔即基督〕也是從他們出來的。祂是在萬有之上,永遠可稱頌的 神。阿們!」西面為何不說:「你在萬民面前所預備的救恩,是你民以色列的榮耀,又是照亮外邦人的光」,也就是說彌賽亞先臨到猶太人呢?主耶穌自己曾說:「救恩是從猶太人出來的。」〔參約四:22〕那麼,西面為甚麼會不知道呢?初期的教會全都是猶太人嗎?是的。十二個使徒只有一半是猶太人嗎?四分之一是猶太人?不,他們全都是猶太人。所有初期教會的領袖,雖然取了偉大的希尼利名字﹣﹣司提反、腓力、亞波羅、巴拿巴、提摩太,但他們卻全都是猶太人。為何西面不先說:「祂是你民以色列的榮耀」?他反而先說:「是照亮外邦人的光」,然後才說:「又是你民以色列的榮耀」,彷彿這個世代主要的工作是在非猶太人當中。耶穌從來不曾是猶太人的榮耀;雖然從 神的角度看,祂已經是猶太人民的榮耀了,但從猶太人民的角度看,卻還是沒有。
  然後西面還說了一些特別的話,「這孩子被立,是要叫以色列中許多人跌倒,許多人興起。」〔路二:34〕像是說先會有跌倒,末了才會有興起。你記得嗎?在初期教會中,有極大的爭論,都是跟蒙拯救之外邦人有關的,他們的問題是:「要如何對待外邦人?我們是否先要叫他們變成猶太人呢?他們要守摩西的全部律法嗎?要受割禮麼?」初期教會中有許多人說外邦人必須遵守,因此就引起了極大的爭論。甚至連他們飲食的事也成了爭論的題目,那些來到主面前的外邦人要守猶太教的飲食規條〔與利未記所載的飲食條例有關〕嗎?問題不僅僅在於律法主義,而是在於優越感。這個正是早期教會所面對的大難題,因為維持這些飲食的規條,便可繼續保持優越的身分。「我們可以請外邦人一起吃飯,一起有交通。但是若他們倒過來邀請我們到他們那裏去,那我們怎麼辦?我們根本不知他們在廚房裏烹調的是甚麼食物。」這是個大難題。接著,所有的教會領袖便聚集一起會議,那個會議是這樣結束的:「他們住了聲,雅各就說:諸位弟兄,請聽我的話,方才西門述說 神怎樣先眷顧外邦人,從他們中間選取百姓歸於自己的名下,眾先知的話也與這意思相合。正如經上所寫的:『此後,我要回來,重新修造大衛倒塌的帳幕。』」(徒十五:13-16上另譯)
  為甚麼雅各用了一個「先」字?從來沒有人可以給我說過明白。為何他說:「西門(就是彼得)述說 神怎樣先眷顧外邦人」?雅各應當說:「 神怎樣先眷顧猶太人,從他們中間選取百姓歸於自己的名下,如今祂也拯救外邦人。」但他並沒有這樣說。他說:「西門,就是使徒彼得,告訴我們 神怎樣先開始在外邦人中間動工,與眾先知的話相合:『此後,我要建造大衛倒塌的帳幕。』」
  我要說的乃是: 神在這整個時代的主要焦點是在外邦人身上。無疑,福音是先傳給猶太人,然後希尼利人,初期教會是那些蒙拯救的以色列餘民。然而,聖靈的工作之主要焦點後來便落在萬國身上,從耶路撒冷開始,到猶太全地,並撒瑪利亞,直到地極。不過,如果基督徒以為 神跟猶太人的關係已經完結,那便錯了。
  「你是從那天生的野橄欖上砍下來的,尚且逆著性得接在好橄欖上,何況這本樹的枝子,要接在本樹上呢?弟兄們,我不願意你們不知道這奧秘(恐怕你們自以為聰明),就是以色列人有幾分是硬心的,等到外邦人的數目添滿了,於是以色列全家都要得救」(羅十一:24-25上)
  「就著福音說,他們為你們的緣故是仇敵,就著揀選說,他們為列祖的緣故是蒙愛的。因為 神的恩賜和選召,是沒有後悔的。」(羅十一:28-29
  聖靈在這個世代工作的焦點是從外邦人中呼召百姓歸入 神的名下。然而當這工作將近完成, 神必定會再次轉向猶太人,觸摸他們的眼瞎和剛硬,並要拯救他們。你們就是以色列重新出現的目擊者,無花果樹回到她原來的地土上。這正是我們如今在末時的證據。
  你相信 神在中東地區作了這一切物質方面的神蹟,是僅僅為著物質嗎?難道你相信祂從沙漠、從沼澤地、從侵蝕的山中重新創造出肥沃豐富,是僅僅為著出產豐富嗎?難道你相信祂恢復那應許之地的國家生態環境,就是為要使之成為全世界唯一被恢復的國家生態環境嗎?難道你相信 神在以色列亡國一千九百年之後,從九十二個國家中,把猶太人帶回以色列,就是到此為止嗎?你相信那些毀滅了二千年的城市,如今在我們的日子、我們的世代裏已經重建起來嗎?若你研讀先知書,你會看見這些先知書中詳盡預言的精確應驗。你相信那一千七百年以來都沒有人使用的希伯來語,經已重新誕生為一種活潑的語言嗎?難道就是這麼多? 神只不過對這些外在的神蹟有興趣嗎?你相信以色列在四十七年裏的六場戰役中(前面還有許許多多戰事要來臨)給保存下來,而 神所作的就到此為止嗎?若然,你便誤解 神的心了。

愛的故事之最後一章
  猶太人的歷史是一個愛的故事,從亞伯拉罕開始, 神的愛從沒有離開過祂的百姓。你們也在這愛的故事裏頭。我是亞伯拉罕肉身的後裔,你們是亞伯拉罕屬靈的後裔,他是所有相信之人的父。
  沒有猶太人, 神向教會的目的不能成就。我們如今處身於這愛的故事之最後一章,差不多到了最後一個段落,但願我們都能親眼看見這件事。但願我們能存活直到看見猶太人得救這最大的神蹟。這是 神擺在列國面前的最後證據,就是最終猶太人要轉向主耶穌,要承認祂,祂要成為 神百姓以色列人的榮耀。你是否曉得這是一件優先的事呢?不僅是一個世紀前之優先的事,也是今天之優先的事。沒有看出這件事, 神的子民便無法與主同行。
   神要震動這個世界,使之瓦解。祂是如此愛猶太人,所以祂把克里姆林宮〔即前蘇聯政府〕傾覆,因為他們不容許猶太人回家去。現在,一百萬人已回到家園了,另一百萬人亦已領取了簽證。我們會看見日里諾夫斯基(Zhirinovsky)〔俄羅斯右翼極端民族主義人仕〕或其他強烈反猶太的人來到並且得著能力,他們必會來到。那時所謂的「和平進程」便告終止。是的,前面將有更多的戰事,有更多的艱難和苦難臨到猶太人身上,但這一切將會終結在他們的得救之中,因為主已經愛上他們,並且主是無謊言的。

無花果樹與末後的日子
  我們怎樣知道我們如今是在末後的日子呢?主耶穌賜給我們所有的預兆,那麼我們要如何去明白這些主所賜的兆頭?祂用一句話總結了祂這重要的講論:「從無花果樹學個比方。」換句話說,無花果樹是有些特別的。其他的兆頭都是一般的,而無花果樹卻是特殊的兆頭,若無花果樹不存在,其他的兆頭都無效。然而,無花果樹一旦出現,而其他的兆頭也同時存在,我們便曉得我們經已來到世界歷史的最後階段了。我盼望我已經給你們實在的證據來證明無花果樹就是以色列。無花果樹從她本來的所在地消失了,消失得好像從來未曾有過無花果樹一樣。但耶穌曾說在祂回來之前,無花果樹要回到她本來的所在。並非如同古物,或是化石,並非僅是一個說明,乃是一棵活活的樹。
  有一件事是關於微小以色列的:她並非死的。每一個人都聽過關於以色列的事,全世界都談論這微小的以色列,她不過有六百萬人口,在一個小小的郵票那樣大的版圖上,她比不上新澤西州,比不上塔斯曼利亞,也比不上新西蘭的北島,比起南非克魯格國家公園小一點,就如英國的威爾斯、歐洲的葡萄牙或匈牙利那麼大。她實在是細小、微小,然而,整個世界都知道她是存活的。她忽然間奪去世界舞台的中心位置,正如先知撒迦利亞指著她所說的話一樣。他三次說:「地上萬國必被招聚來攻擊耶路撒冷」,在世上有那些國家會來攻擊耶路撒冷呢?一百年前,耶路撒冷只不過是一個有三萬八千名居民的小鄉鎮,毫無衛生可言,跳蚤蒼蠅四處,半廢墟似的,不是任何國家的首都,只埋藏在奧斯曼帝國敘利亞省猶太地的山鄉下。
  為甚麼萬國要攻擊耶路撒冷?那裏沒有石油,沒有天然氣,沒有煤礦,沒有甚麼天然資源,不過只有一點點水而已。為何他們要來攻擊這像郵票那樣的小小版圖?但是今天每一個人都知道,四十七年間有六場戰役,都發生在耶路撒冷。忽然間,有些事情發生,改變了整個局面。表面上,從塵土之中,如同鳳凰一樣,她從死裏復活,佔據了世界舞台的中心。如今我們明白先知撒迦利亞所說的話了,明白有一天彌賽亞的腳要再次踏在橄欖山上。從這些事,我們明白無花果樹經已活了,並且回到她本來的疆土上。那特定的兆頭出現了,同時間,過往兩次的世界大戰震動了整個世界,並且從那時起一直有打仗和打仗的風聲。
  如今我們明白主是在震動萬有,正照著先知哈該和撒迦利亞的話,又照著希伯來書作者所寫的一樣。 神說祂要震動萬國,祂要震動地球,震動旱地和海洋。祂要震動萬國,萬國要求 神開恩。希伯來書的作者說一切能震動的, 神都要震動。

得著不能震動的國
  在 神兒女的生活中,若有許許多多能震動的事物,他們都要被震動。假使我們得著不能震動的國,假使我們的生命乃是以那位不能震動者為中心的,我們便不致被震動,也不會被挪移!然而這個國度在我們的生活中有多少分量呢?那位不能震動的榮耀君王在我們的生活中有甚麼地位呢?祂在我們的家庭、在我們的工作、在我們的教會生活中佔甚麼位置呢?若祂得著了 神所賜給祂的地位,我們便不會被震動了,可以如同那位君王一樣不被征服,不被移動。耶穌說:「我要把我的教會建造在這磐石上,陰間的權柄不能勝過她。」然而,我們的心若放錯位置,我們就會看見在我們的生活中將有許多的震動,我們將會失去許多並且受到虧損。這就是為甚麼這件事情是如此重要。

愛惜光陰
  使徒保羅說:「你們要謹慎行事,不要像愚昧人,當像智慧人。要愛惜光陰,因為現今的世代邪惡。」〔弗五:15-16〕換言之,在我們的家庭生活、個人生活、工作並教會生活中都可以贖回光陰。但假若我們愚昧,像那些愚拙的童女一樣,我們便會失去許多。這話不是向未得救的人說的,乃是向著 神的兒女、 神的教會說的。「不要作糊塗人,要明白主的旨意如何。」〔17節〕每一個世代的教會,從亞伯拉罕以來每一個世代 神的子民,總是有愚拙的信徒,又有聰明的信徒。聰明的信徒明白 神向他們那世代的旨意。他們是有見識的,把最重要的事情放在首位。他們給主該得的地位,明白在他們的世代中 神優先要作的事。
  或有人會說:「難道我們要辭掉工作麼?還是我們不應該結婚,要如同修士、修女一樣呢?」不!我並不是這個意思,你若要結婚,結婚就是了,但要留意你有沒有把當有的地位給主,要使你的家成為 神被人認識的所在。要贖回光陰。你當然可以作你的生意,盡你所能的賺錢,但要把地位給主。不要讓錢財操縱你,不要被成功轄制你,要把主該得的地位給祂,你的生意才會贖回光陰。
  實實在在, 神把這四件優先的事--福音、新婦、你和以色列--放在自己心上,為了成就祂的心願,祂要把萬物震動瓦解。祂必會成就這事。知道了祂的心願,我們在這末後的日子該有甚麼責任呢?
  「你們要謹慎行事,不要像愚昧人,當像智慧人。要愛惜光陰,因為現今的世代邪惡。不要作糊塗人,要明白主的旨意如何。」〔弗五:15-17
我們一同禱告:

  親愛的主,我們俯伏在你的同在裏。主,我們需要你。我們求你在這末後的日子裏,你心上這些優先的事也在我們的心上,叫我們與你自己同有一個目的,使你心中的負擔成為我們心中的負擔,使你的目的成為我們的目的。親愛的主,求你把我們從那些可被震動的事物中釋放出來,叫我們不浪費我們的整個人生,在那以終必過去之事物為中心的生活裏頭。親愛的主,求你藉著你的聖靈,作工在我們的心裏面。我們把稱頌和榮耀歸給你。奉主耶穌的名求。阿們。

註:在19958月間,藍培德弟兄曾於加拿大多倫多巿傳講了兩篇信息,並已從錄音帶轉載成書 The Last Days & God’s Priorities,由美國的基督徒影音帶職事(Christian Tape Ministry)於19966月出版。這篇《神心中四件優先的事》就是此書的第二篇信息Four Priorities on the Heart of God的中文翻譯,由邱克倫及吳錦明翻譯,首先於1996年12月份刊載於教會刊物。文中方形括號〔〕內之附註乃譯者所加。

相關文章: 
末後日子的震動(藍培德講)
神心中四件優先的事(一)(藍培德講)

神心中四件優先的事(二)(藍培德講) 

神心中四件優先的事(三)(藍培德講)  

沒有留言:

發佈留言