聖靈引導我們怎樣運用神的話
我們要怎樣運用在團體禱告中爭戰的兵器呢？只認識神的話語並不足夠，甚至熟記神的話也不足夠，惟有藉着聖靈，我們才可以在禱告中有效地運用神的話語。神的話 乃是「聖靈的寶劍」，這不僅是說聖靈是神話語的作者（它確有這個意思，聖靈默示所有神的話語），然而，這寶劍是聖靈的寶劍，意思是只有聖靈才可以引導你怎 樣運用神的話。聖經說：「神的道，就是聖靈的寶劍」。你不能僅僅忽然拿起所想起的某段經文，便說：「好了，我要來運用這段話。」乃是要有話語在你心裏點燃 起來，或是臨到其他人，而你心裏頭也有印證。在那一刻，聖靈的寶劍就在你手中了。
我們讀詩篇第十八篇，大衛說到他的手被訓練去爭戰，他說：「我追趕他們，不將他們滅絕，我總不歸回。」許多時候在禱告中，人在滅絕仇敵之前就歸回了。然後， 仇敵恢復過來，並且重重還擊。我們必須學會一旦我們提起一件事情來禱告，我們必須堅持下去。這不一定是一夜之間的事。有時候，那膏油塗抹會說：「暫且放下 這件事，到了下個星期才提起來。」可是，我們不能提起了一件事情，就不了了之。這是我們都要學習的一個重點。這是「神的道，就是聖靈的寶劍。」
你也留意到聖經所說：「我們爭戰的兵器乃是在神面前有能力的。」這些兵器是帶有神的能力的，它們要怎樣才會有效？是要藉着神，也就是說在神的面前。聖靈必須 引領我們取得神話語中合用的兵器，也就是我們所必須運用的真理，藉這真理，才可以在這一場特定的戰事中取勝。因此，我們需要這樣向聖靈的職事敞開。
主必須訓練我們。大衛很簡單地說：「祂訓練我爭戰，教導我的指頭打仗。」這是我們所必須學習的。「祂教導我的手能以爭戰，甚至我的膀臂能開銅弓。」（見詩十八34）那並不是一夜之間就學會的，人必須接受訓練去拉開銅弓。在你可以做這個以前，必須接受某種訓練。
「你曾以力量束我的腰。」（見39節）「惟有那以力量束我的腰、使我行為完全的，祂是神。」（見32節）主做成這一切，主就是訓練他、教導他、指示他、加他力量的那一位。祂以力量束他的腰，使他能以爭戰。
然後，二十九節說：「我藉着你衝入敵軍。」我們可以突襲仇敵全軍，這是何等美妙的事。在新美國標準譯本，那裏說：「我藉着你消滅敵軍，並且跳過牆 垣。」（這 就是突襲。）神可以這樣引領我們，使我們突襲敵軍，這是何等美妙的事。這也是神怎樣可以做成，都在這裏：「至於神，祂的道是完全的，耶和華的話是煉淨 的」（30節）「聖靈的寶劍，就是神的道。」
神的旨意
主的靈必會教導我們怎樣運用這些永恆的事實，怎樣運用神的旨意。有些時候，我們可以像但以理在第九章那樣，在這爭戰中運用神的旨意。你記得整個故事，但以理 怎樣藉着主的靈，發現那七十年被擄之期是在甚麼時候開始。從這層意義來看，他遠比歷代的神學家更支持這個算法，因為一直以來對七十年的被擄期都有爭議。實 際上，神的子民在巴比倫只有五十年。然而神的靈向但以理顯示，那七十年是在甚麼時候開始的。
因着神的靈藉着先知耶利米的預言向他所顯明的，但以理手中就有寶劍。他手中有聖靈的寶劍，因此他就禱告，並且他鍥而不捨，一直到事情實現為止。我們若知道但 以理書整卷的編排（分作頭六章與後六章），就會很驚訝地發現，原來但以理進到獅子坑的事件，正與他面向耶路撒冷一天三次禱告，發生在同一時間。換句話說， 許多人以為但以理瘋了，但魔鬼卻不是這樣想。在宇宙中，只有一個受造之物對但以理禱告重大的價值有所認識，那就是仇敵魔鬼。牠把意念放進那些邪惡的權貴和 官員的思想中，使他們進到王面前，並得以通過一條諭令。這諭旨就是在一個月內，任何人除了向王以外，不得向任何人或神明祈求。當仇敵做成這事，就以為那一 天牠贏了。然而事實上，那諭令通過了，但以理卻繼續禱告。仇敵以為自己得着了他，因為他被丟到獅子坑裏。跟着就輪到天上感到不安了，因為在天上有一條難 題：「我們應該藉着獅子把但以理帶回天家呢，還是要封住獅子的口呢？」
因此，彷彿神在那裏說：「但以理留在世 上對我們更重要，你們可以藉獅子把其他神的子民都帶回天家，卻不要這樣對待但以理。但以理已經有所看見，並且他正在禱告直至某些事情實現。你們給他信心， 好叫他能夠進到獅子坑中，發現獅子的口給封住了。」當然，這正是事情的結局。但以理繼續他禱告的職事，並且他也實在從獅子坑出來。所有反對他的人都被扔在 坑中餵獅子。但以理繼續他禱告的職事，直到他看見神的子民歸回。他一直活到百姓歸回耶路撒冷和以色列之後三年。
事實乃是，但以理認識神的旨意。在我們的日子，我們很少聽見有人以這一般的方式來運用神的旨意。然而神的旨意都在聖經裏頭了，我們知道神所啟示的某些事 情將 會實現，這些事情就是我們能夠站在其上，並用來作兵器的。我們可以針對某些情況來運用神的旨意。我們知道神的旨意是甚麼。
神的話說：「人若看見弟兄犯了不至於死的罪，就當為他祈求，你的禱告必蒙應允。」但那裏也特意地說：「你若看見弟兄犯了至於死的罪，我不說當為這罪祈求。」（見約壹五16）意思就是說，我們可以明白神在某一件事上特定的旨意，也有許多其他方法我們能夠找出神的旨意和神的應許。例如，箴言中有主的這個應許：「你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明；在你一切所行的事上，都要認定祂，祂必指引你的路。」（箴三5-6）如果我們履行其中的條件，神必會成就這應許。這是一個應許。「我的神必照祂榮耀的豐富，在基督耶穌裏，使你們一切所需用的都充足。」（腓四19）聖經中有這麼多的應許，只有聖靈才能夠把我們引導到這些應許那裏。
有時候，神的話把某個處境解釋了。記得在若干年前，一位親愛的丹麥弟兄給我留下深刻的印象。在他還年輕的時候，曾與丹麥那位偉大之主的僕人克利斯亭牧師（Fjord Christensen）在一起（編者註：據《中流砥柱》一書所述，克利斯亭牧師曾邀請倪柝聲弟兄到丹麥講道，倪弟兄在那裏傳講了一系列以「正常的基督徒生活」為題的信息）。他告訴我們一個故事，這故事總是深深印在我的腦海裏，那也是他人生中一次巨大塑造的經歷。
有人請求他們前往鄉間為一個婦人禱告，她已有好些年日不能走路，因為她患了關節炎，失去活動的能力。她是一個信徒，她丈夫也是。他們禱告又禱告，那年輕人用 強烈的熱心和奉獻的心志來禱告，卻沒有甚麼進展。那老人克利斯亭很安靜，僅僅在不同的點上說過「阿們」，他好像在翻看聖經。忽然間，他停止禱告，對那婦人 說：「妳可不可以告訴我，妳是不是容易發脾氣的呢？」
她很震驚地說：「哦，不；哦，不是的。」
他說：「唔。」然後繼續禱告。再過一陣子，他又停下來，說：「請原諒我再問妳，妳是否很肯定妳不是暴躁的嗎？」
「哦，不！一直以來都不是。」她說：「我從來都不暴躁的。」因此他們繼續禱告。
忽然間，他說：「妳真的絕對肯定妳並不是容易發脾氣的嗎？」
當她準備要說「不」的時候，她丈夫突然流着淚說：「妳是！妳就是這樣的！這是妳最差勁的地方！」
「啊……」克利斯亭說：「我也是這樣想。」
那個婦人忽然大哭，並向主承認自己是怎樣容易發脾氣，無論對她丈夫或對其他一切都是如此。她把裏頭的話都說出來，並且在真正悔改之後，克利斯亭便說： 「現在 我們可以求主醫治妳了。」他向她讀出箴言第十四章三十節這段經文：「心中安靜，是肉體的生命；嫉妒是骨中的朽爛。」丹麥文的聖經是這樣說的：「……易怒是骨中的朽爛。」
在他們禱告之時，這節經文臨到克利斯亭，這就是為何他停下來說：「妳是否介意我問妳一個問題，妳是否容易發脾氣的呢？」當她說：「不。」他便走開，但這個感 覺卻更為清楚。因此他再問：「妳是否絕對肯定妳並不是容易發怒的呢？」她也說她並不是。然而第三次在她得着機會否認之前，她的丈夫替她回答了。他們為那婦 人 按手，她就站起來，並且走到外面目送他們二人離開。自此，她得以正常地生活，直到離世為止，她再也沒有關節炎了。這就是我所指「聖靈的寶劍，就是神的道」 的意思。他們可以跟着那個處境繞圈子，為着她得醫治來禱告，但從來沒有碰到問題的根源，因為是那容易發怒的性情引起關節炎。當明白了這個根源，頃刻之間， 神觸摸了這病。（我並不是說每一個關節炎個案都是因着易發怒的性情而來的，因此請不要落在自責之中。）這就是我所指「聖靈的寶劍，就是神的道」的意思。
那人可以再多受捆綁二十年，變得更加難以行動。可是，主的話藉着一位神忠心的僕人而臨到這個處境中，就把整件事化成榮耀。一旦那婦人看見了這個根源，並為此悔改，撒但就得不着另一次機會來使她繼續受捆綁，連一天也沒有。
當神的靈把某段經文帶進一段禱告的時間，我們就要接受過來，並按着主的引導來運用。爭戰的勝敗在乎我們在其中對帶領者的反應，以及我們彼此之間的關係。很多時候，有人蒙主賜了一段經文，是某個處境中聖靈的寶劍，我們其餘的人卻沒有回應。
有幾個實際的要點，我們要注意一下。
第一，在禱告的時候，總要帶着聖經。當有人來禱告卻沒有帶着聖經時，我就感到很驚訝。在禱告的時候，總要帶着聖經；總不要不帶聖經來禱告。
第二，在禱告的時候，要隨着聖靈的引導和指示來運用神的話。這個我們只可以從經驗中來學習。
第三，對聖靈要活潑而敏銳，儆醒並禱告。整段時間都要隨從聖靈，不要只是打瞌睡或迷失在你的思絮中。有時候，你看見有人眼神空洞，他們乃是在自己的思絮中完 全迷失了。另一個時刻，他們就禱告，難怪他們的禱告跟聚會中前後的禱告拉不上關係。他們想着他們腦子裏的事情，好像迷了路一樣。然後，忽然之間，他們想： 「我已停止了一會兒」，接着他們再插進來。許多時候，互不相關的禱告就是從這種情況而來的。我們不過在打瞌睡和想自己的瑣碎事情，跟其他所有人割離了。我 們沒有醒覺。
要避免講道式、聖經撮要、聖經大綱式的禱告，或是向神講道，那並不是運用聖靈的寶劍。有些人有一種想法，由於他們以為必定要運用神的話，只要他們講一篇 聖經 大綱，撒但就會被嚇怕了。牠其實一點也不怕。聖經大綱在這裏已有二千年了，有一些已經三千年了，牠並不被這個所嚇怕。能夠嚇怕牠的，乃是聖靈幫助你拿起並 直接地運用神的話，卻不是像短篇講章那樣。
在禱告聚會中，主若給了你一節或一段聖經，你就要把經文清晰地朗讀出來。當你要讀出來的時候，不要覺得必須立刻接着就禱告，許多時候，最好先讓其他人分辨一下。
總要讀出有關的一節或幾節經文，不要把全章經文讀出來。在一兩次場合中，有人得着某一節特定的經文，但卻把全章讀出來。時間太寶貴了，只需讀出有關的一節或幾節經文就可以了。
我們一旦發現了那件武器，就需要使用。有時候，不需花很長時間；在別的時候，可能是一場漫長的爭戰。至於我們要用多少時間來使用那件武器，是由聖靈的管理來決定。
最後，我們需要站在一個真理或應許之上，不光是從聖靈得着話語而提出來的那個人要站在其上，我們所有人都需要如此。有時候，當有話語進來，那人真正對某件事情提出要求，我們好像都說：「哦，當然，那是很美妙的。」那就到此為止了。你們必須明白，禱告聚會乃是基督身體的一種發表。各人都不可把個人的事情帶進來，整段時間是我們相互關連的發表，如果神給了某人一個應許，就是給我們所有人的。如果神給了引導，也是為着我們所有人的。如果聖靈顯出來了，也是為着我們所有人的。這並不是為着那個人，而是為了我們所有人的。我們需要學會怎樣拿起來，並且真正的一起來運用神的話。
以上乃《團體禱告的學校》一書內「神的話語在禱告中的地位」的部份內容，相信對於團體禱告的實際學習有很大助益。
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