邱克倫 著
經文：徒十七10-12；帖前五20-22；林前十四26-29；來五11至六1
我們先來看使徒行傳十七章10-12節，這裏記載保羅、西拉和提摩太的一段傳道旅程，他們在帖撒羅尼迦逗留了三個安息日，有一班人就附從保羅和西拉，信了福音。但因著不信的猶太人逼迫他們，他們就離開那裏，到了庇哩亞去。到了那裏，他們也是先進會堂傳福音，聖經說當地的人甘心領受這道，天天考查聖經，曉得這道是與不是。而聖經的評價是他們賢於帖撒羅尼迦的人。
一、甘心領受這道，天天考查聖經，要曉得這道是與不是
庇哩亞人對福音持開放的態度，願意聆聽保羅和西拉所傳的道，想明白他們二人所傳講的福音。聖經形容他們「甘心領受這道」，他們並非抗拒福音的人，而是專心聆聽。然而，他們卻不是聽了就立刻接受，而是天天查考聖經，要曉得這道是與不是，看看他們所講是否根據聖經，是否與聖經一致。（他們大多是猶太人，有些是進了猶太教的外邦人，對舊約聖經有一定的認識。）
「考查」有的英語譯本翻作search，有的翻作examine，意思是仔細查考，並斷定裏面的意思，要看看保羅和西拉所講的是否符合聖經。結果，怎麼樣？第12節說：「所以他們中間多有相信的，又有希利尼尊貴的婦女，男子也不少。」意思是說經過他們殷勤考查聖經，發現保羅和西拉所講的，的確是合乎聖經，是根據聖經，然後他們有許多人就放心相信，他們就成為在庇哩亞的教會了。
二、庇哩亞人賢於帖撒羅尼迦的人
聖經對於這班庇哩亞人有甚麼評價呢？聖經說他們賢於帖撒羅尼迦的人。甚麼叫「賢於」，若只看這裏的中文翻譯，我們大概覺得他們比帖撒羅尼迦的人更好。其實，若對照上文（徒十七1-4），以及帖撒羅尼迦前書及後書中所描述的，帖撒羅尼迦人的光景已很不錯，他們後來成為別處教會信徒的榜樣。
但聖經這裏說庇哩亞人賢於帖撒羅尼迦的人，若參考英語譯本，有好幾個譯本翻作more noble，意思是「更尊貴」，這是指他們的出身背景嗎？我想不是，而是他們的態度，一種甘心領受，又認真考究的態度。他們初信的時候已經有這種態度，對往後屬靈的成長，會給他們很好的保護，不會那麼容易被迷惑，另一方面，接受了一些教導的時候，他們也知道所根據的聖經是甚麼，就使他們所得的知識更穩固。他們從初信主開始，就培養了凡事分辨的態度，要經過查考聖經，才會決定是否接受一種新的教訓。保羅和西拉對於他們這樣的態度，並沒有覺得不悅，或覺得沒有臉子，他們反而很欣賞這種態度，甚至比帖撒羅尼迦的人更好，因此這是聖經稱許的態度。
庇哩亞人不是單單聽人講，他們也自己考查聖經，這樣經過消化、對照，就會有更好的成長。我們有沒有像庇哩亞人那種尊貴的態度，自己有沒有殷勤查考聖經呢？有沒有把所聽的教導與聖經來對照？會不會當面對人家提出問題之時，才知道自己其實並不明白所聽的。
三、要凡事察驗，要慎思明辨，要分辨好歹
除了這處經文以外，有其他好幾處經文都教導我們信主的人抱著與庇哩亞人相同的態度，就是不要藐視先知的講論，但要凡事察驗（帖前五20-22），要慎思明辨（林前十四29），要分辨好歹（來五14），要試驗（約壹四1）。一方面我們要尊重先知講道的講論，不要藐視，不要輕看，但另一方面，我們對所聽的要有分辨，要像庇哩亞人那樣，考查聖經，對照聖經，曉得這些道是否合乎聖經。若合乎聖經，我們就甘心領受，若不合乎聖經，我們就拒絕接受，若不肯定，則存保留的態度。
現今的世界越來越混亂，有許多事情都是似是而非的。其實聖經早已預言這種情況，主耶穌在馬太福音第廿四章預言將來有假基督及假先知的出現，要迷惑眾人，所以叫門徒要謹慎。提摩太前書及彼得的書信，以及啟示錄都說到末後的日子，將有偏離真道以及大迷惑的情況。我們需要求主教導我們，在這世代中怎樣有屬靈的分辨力。我們若不懂分辨及察驗，我們很容易把某些人所講的視為權威，卻沒有對照聖經的真理，我們就會偏離真道。
四、怎樣培養屬靈的分辨力？
我們要怎樣培養屬靈的分辨力？當時聽保羅和西拉傳道的庇哩亞人，大多是猶太人和進猶太教的人，他們對舊約聖經有一定程度的認識，因此他們有一個分辨的標準。我們若要建立這個標準，就必須對聖經有認識。
１．我們要多讀聖經、考查聖經，才懂得怎樣對照聖經。我們不要單單聽人教導，更要自己殷勤讀聖經。希伯來書第五章那裏說，若不熟練仁義的道理（即是聖經的話），就無法分辨好歹。我們要熟悉神的話，裏面有一個標準，才可以分辨和察驗。
２．不但有個人追求，也與弟兄姊妹一起追求，除了參加擘餅和信息聚會以外，也參加主日學、讀經禱告聚會及團契等，一同學習聖經，接受弟兄姊妹的幫助。也可參考一些好的屬靈書籍，但不高舉人過於聖經所說的，不盲從人的權威。
經文：徒十七10-12；帖前五20-22；林前十四26-29；來五11至六1
我們先來看使徒行傳十七章10-12節，這裏記載保羅、西拉和提摩太的一段傳道旅程，他們在帖撒羅尼迦逗留了三個安息日，有一班人就附從保羅和西拉，信了福音。但因著不信的猶太人逼迫他們，他們就離開那裏，到了庇哩亞去。到了那裏，他們也是先進會堂傳福音，聖經說當地的人甘心領受這道，天天考查聖經，曉得這道是與不是。而聖經的評價是他們賢於帖撒羅尼迦的人。
一、甘心領受這道，天天考查聖經，要曉得這道是與不是
庇哩亞人對福音持開放的態度，願意聆聽保羅和西拉所傳的道，想明白他們二人所傳講的福音。聖經形容他們「甘心領受這道」，他們並非抗拒福音的人，而是專心聆聽。然而，他們卻不是聽了就立刻接受，而是天天查考聖經，要曉得這道是與不是，看看他們所講是否根據聖經，是否與聖經一致。（他們大多是猶太人，有些是進了猶太教的外邦人，對舊約聖經有一定的認識。）
「考查」有的英語譯本翻作search，有的翻作examine，意思是仔細查考，並斷定裏面的意思，要看看保羅和西拉所講的是否符合聖經。結果，怎麼樣？第12節說：「所以他們中間多有相信的，又有希利尼尊貴的婦女，男子也不少。」意思是說經過他們殷勤考查聖經，發現保羅和西拉所講的，的確是合乎聖經，是根據聖經，然後他們有許多人就放心相信，他們就成為在庇哩亞的教會了。
二、庇哩亞人賢於帖撒羅尼迦的人
聖經對於這班庇哩亞人有甚麼評價呢？聖經說他們賢於帖撒羅尼迦的人。甚麼叫「賢於」，若只看這裏的中文翻譯，我們大概覺得他們比帖撒羅尼迦的人更好。其實，若對照上文（徒十七1-4），以及帖撒羅尼迦前書及後書中所描述的，帖撒羅尼迦人的光景已很不錯，他們後來成為別處教會信徒的榜樣。
但聖經這裏說庇哩亞人賢於帖撒羅尼迦的人，若參考英語譯本，有好幾個譯本翻作more noble，意思是「更尊貴」，這是指他們的出身背景嗎？我想不是，而是他們的態度，一種甘心領受，又認真考究的態度。他們初信的時候已經有這種態度，對往後屬靈的成長，會給他們很好的保護，不會那麼容易被迷惑，另一方面，接受了一些教導的時候，他們也知道所根據的聖經是甚麼，就使他們所得的知識更穩固。他們從初信主開始，就培養了凡事分辨的態度，要經過查考聖經，才會決定是否接受一種新的教訓。保羅和西拉對於他們這樣的態度，並沒有覺得不悅，或覺得沒有臉子，他們反而很欣賞這種態度，甚至比帖撒羅尼迦的人更好，因此這是聖經稱許的態度。
庇哩亞人不是單單聽人講，他們也自己考查聖經，這樣經過消化、對照，就會有更好的成長。我們有沒有像庇哩亞人那種尊貴的態度，自己有沒有殷勤查考聖經呢？有沒有把所聽的教導與聖經來對照？會不會當面對人家提出問題之時，才知道自己其實並不明白所聽的。
三、要凡事察驗，要慎思明辨，要分辨好歹
除了這處經文以外，有其他好幾處經文都教導我們信主的人抱著與庇哩亞人相同的態度，就是不要藐視先知的講論，但要凡事察驗（帖前五20-22），要慎思明辨（林前十四29），要分辨好歹（來五14），要試驗（約壹四1）。一方面我們要尊重先知講道的講論，不要藐視，不要輕看，但另一方面，我們對所聽的要有分辨，要像庇哩亞人那樣，考查聖經，對照聖經，曉得這些道是否合乎聖經。若合乎聖經，我們就甘心領受，若不合乎聖經，我們就拒絕接受，若不肯定，則存保留的態度。
現今的世界越來越混亂，有許多事情都是似是而非的。其實聖經早已預言這種情況，主耶穌在馬太福音第廿四章預言將來有假基督及假先知的出現，要迷惑眾人，所以叫門徒要謹慎。提摩太前書及彼得的書信，以及啟示錄都說到末後的日子，將有偏離真道以及大迷惑的情況。我們需要求主教導我們，在這世代中怎樣有屬靈的分辨力。我們若不懂分辨及察驗，我們很容易把某些人所講的視為權威，卻沒有對照聖經的真理，我們就會偏離真道。
四、怎樣培養屬靈的分辨力？
我們要怎樣培養屬靈的分辨力？當時聽保羅和西拉傳道的庇哩亞人，大多是猶太人和進猶太教的人，他們對舊約聖經有一定程度的認識，因此他們有一個分辨的標準。我們若要建立這個標準，就必須對聖經有認識。
１．我們要多讀聖經、考查聖經，才懂得怎樣對照聖經。我們不要單單聽人教導，更要自己殷勤讀聖經。希伯來書第五章那裏說，若不熟練仁義的道理（即是聖經的話），就無法分辨好歹。我們要熟悉神的話，裏面有一個標準，才可以分辨和察驗。
２．不但有個人追求，也與弟兄姊妹一起追求，除了參加擘餅和信息聚會以外，也參加主日學、讀經禱告聚會及團契等，一同學習聖經，接受弟兄姊妹的幫助。也可參考一些好的屬靈書籍，但不高舉人過於聖經所說的，不盲從人的權威。
沒有留言:
發佈留言