藍培德 講
邱克倫 譯
讀經：
哈二1-4 「我要站在守望所，立在望樓上觀看，看耶和華對我說甚麼話，我可用甚麼話向祂訴冤。祂對我說：將這默示明明的寫在版上，使讀的人容易讀。因為這默示有一定的日期，快要應驗，並不虛謊；雖然遲延，還要等候。因為必然臨到，不再遲延。迦勒底人自高自大，心不正直，惟義人因信得生。」
哈三1-2 「先知哈巴谷的禱告，調用流離歌。耶和華啊，我聽見你的名聲就懼怕。耶和華啊，求你在這些年間復興你的作為，在這些年間顯明出來，在發怒的時候，以憐憫為念。」
哈三16-19a 「我聽見耶和華的聲音，身體戰兢、嘴唇發顫、骨中朽爛。我在所立之處戰兢，我只可安靜等候災難之日臨到，犯境之民上來。雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛，然而我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂。主耶和華是我的力量，祂使我的腳快如母鹿的蹄，又使我穩行在高處。」
親愛的主，我們實在感謝你，讓我們能聚集在你面前。主啊，我們感謝你，因為你是這樣滿有恩典、憐憫和慈愛，要來與我們相會。主，我們祈求這段時間能脫離一切虛空和無益。你曾在你的話說過：「信道是從聽道而來的，聽道是從基督的話來的。」你曾說：「基督的話是從你所差遣的人而來的」。親愛的主，我們願意把自己放在你的權柄底下，以及放在主裏面屬於我們的恩膏底下，我們要站在你為今晚所預備的一切能力和恩典之中，我們為著講的、翻譯的和聽你話語的來禱告。但願你為著這段時間所定的旨意得以成全，求你用聖靈觸動我們的心。奉我們的彌賽亞主耶穌的名禱告。阿們。
在我們這三次的聚集中，我要跟大家一同思想，在現今所處的景況下，我們應當成為怎樣的人。現今我們處於一個巨大轉變和不確定的時期，全世界都是這樣。我們已踏進一個巨大混亂和轉變的時期。在啟示錄第十三章那裏，聖經用海來象徵地上的邦國。海一直是不靜止的，有時候平靜，但有時候波濤洶湧。從這動盪之中，有一隻獸冒出來。這隻獸代表一個人，也代表一種世界新秩序。這是主耶穌再來之前最後的世界秩序。我們如今已經來到世界歷史的這一點上。這是極大的榮幸，或者你不是這樣想，但活在這樣的時候，實在是極大的榮幸。我們的心可以充滿恐懼，或者充滿信心。我相信你們在香港特別是面對著一個轉變的時候。過去你們所認識的一切事物，如今卻變得不確定，這種不確定給人帶來恐懼。我們會變得迷惘。因此，我相信主就把負擔放在我心裏，叫我交通在現今所處的景況下，我們應當成為怎樣的人。
有一件事我們可以絕對地肯定的：無論有沒有敵基督，神都必定成就祂的旨意。無論發生甚麼事，神都必定成就祂的旨意，主耶穌必定會再來。我們都要被提與祂同在，主耶穌必定在地上作王掌權。這一切我們都可以十足地肯定，這是黑暗的權勢最後一次嘗試阻撓神的旨意，正如撒但過往每一次嘗試都失敗，這次最後的嘗試也必注定失敗。
昨天晚上，我交通過約書亞，我現在不會再多講約書亞。那是昨天晚上的事。現在我想講另外一個人物，他也是活在一個轉變的時候，一個變化不定和迷惘的時候，他就是哈巴谷。哈巴谷書是一卷小先知書。實際上，這卷小先知書在新約聖經被引用的次數多過許多書卷。他活在一個巨大轉變的時候，因為神向他啟示，迦勒底人要來到。這些人是以其兇殘出名。在古時，亞述人是以他們的邪惡和兇殘而著名。神對祂的僕人指示，神自己決定迦勒底人要來到。這叫哈巴谷大大吃驚，他無法相信神的百姓會被迦勒底人所征服，因為他知道神整個旨意和計劃都是以祂的選民為中心。現在，如果他沒有聽錯主所說的話，這班兇殘的民族代表了撒但的權勢，他們要來奪取全地。我想像到假如你們活在這樣的時候，你們也許會害怕，也許會感到迷惘，甚至開始質疑你們曾經相信的一切：「這可能嗎？神怎能這樣作？」我的意思是，若這是黑暗的權勢顯出其作為而是主所容許，那是一件事，但聽見主說：「這是我作的。」這對哈巴谷來說是很為難的，他有點顫抖了。這卷奇妙的的小先知書是因著他的迷惘和疑惑而有的。起初他是恐懼，結局卻有信心。起初他是顫抖，結局卻是敬拜。起初是被環境所壓，結局是超越環境。這就是哈巴谷。親愛的弟兄姊妹，神想我們成為許多的哈巴谷。在我們眼前也有一種處境，對此我們好像充滿疑問：主怎可能容許這事？主是不是真的在其中？從這一切疑惑中，哈巴谷漸漸清晰，主也藉著哈巴谷給我們這卷奇妙的小先知書。
（一）哈巴谷是按著信心原則而活的人
首先，哈巴谷是按著信心原則而活的人。讓我解說一下，我們看哈巴谷書第二章第四節：「義人必因信得生」，這句話在新約聖經被引用過三次。如果你們看其中的一次，就是羅馬書一章十六至十七節：「我不以福音為恥，這福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人、後是希利尼人。因為神的義正在這福音上顯明出來，這義是本於信，以致於信，如經上所記：『義人必因信得生。』」達秘弟兄翻譯這段的時候，他加了一段很有意思的附註。他說：「要明白這句的意思，最好是這樣：『義人必按著信心的原則而活。』（The righteous shall live on the principle of faith.）」他們不但藉著信得救，不但藉著信得祝福，他們更是憑信而活，是按著信心的原則而活。這原則是甚麼？哦，但願神幫助我們明白。這原則就是你活的時候，對神有絕對的信靠，對祂的話有絕對的信任，對祂的旨意有絕對的信任，對祂的恩典有絕對的信任，對祂的信實有絕對的信任。
讓我用另一種方式來表達。聖經告訴我們，摩西恆心忍耐，如同看見那不能看見的主（見來十一27）。換句話說，雖然沒有甚麼事物支持他的信心，他卻仍然相信神。如果他用肉眼看，他所能看見的是法老，是埃及的財富，是埃及的勢力，是埃及的文明。這是他肉眼所能看見的，這是他雙手所能感覺，這是他所處身的環境。每一樣都告訴他，他是個傻瓜。他怎麼可以放棄這一切？他怎可以逃到沙漠裏去？他究竟有甚麼毛病？他豈不是在皇宮裏長大的麼？他不是法老的孫子麼？他在沙漠那裏幹甚麼？他拋棄這一切。他怎可以這樣作？是藉著信。他按著信心的原則而活，他相信神是真實的，因此他相信埃及的一切榮耀、權勢、文明、教育、引以為傲之處，這一切都會過去，惟獨神的國永遠常存。所以，他恆心忍耐，如同看見那不能看見的主。不是用肉身的眼睛，而是用心中的眼睛。這就是甚麼叫作按著信心的原則而活。
有人告訴我們，就是那些基督教自由派神學家，他們說摩西不過是一個牧放山羊、綿羊的人，他們說摩西甚至不懂得閱讀和寫字。如今他們改變了他們的想法，因為我們在考古學上有許許多多的發現。他們曾說亞伯拉罕不過是遊牧民族，然後神向他說話，他就去了以色列地。可是，這並不正確。亞伯拉罕乃是出身於古代一個偉大的城巿，其中一個偉大的貴族家庭。他的家族擁有那城巿製造偶像的生意。他是一個很本事的商人，受過很好的教育。有一天神向他顯現，榮耀的神向我們的祖宗亞伯拉罕顯現，那時他在迦勒底的吾珥這偉大的城中，就是哈巴谷所害怕的同一個民族。
然後，耶和華向亞伯拉罕說：「出去。」
「到哪裏？我要到哪裏去？」
「出去，然後我就指示你。」
亞伯拉罕就出去，那時他不知道要往哪裏去。各人都以為亞伯拉罕發生了甚麼事，有點不對勁。他受了那麼好的教育，又是很本事的商人，整個家族那麼富有，如今他卻離開了，到沙漠去牧羊。他說神向他顯現。
你們知道，很有趣的，迦勒底的吾珥有銀行，有郵政服務，有女子髮型屋。它甚至有最美麗的珠寶首飾，現代一些有名的珠寶家都抄襲那些珠寶的樣式。亞伯拉罕卻全然拋棄這一切，成為一個漂流者，他一生都住在帳棚裏。這是很希奇的。他究竟有甚麼毛病？他乃是按著信心的原則而活。他的眼睛見過了另外一座城，他心中的眼睛看見過另外一個國度，他心中的眼睛看見過主，自此以後，他就不再一樣。自此以後，他就按著信心的原則而活。「義人必按著信心的原則而活。」這是我們從哈巴谷這人身上所學的頭一個功課。他乃是活在一個巨大轉變和不確定的時代，很自然地他驚恐和迷惘，但他卻按著信心的原則而活。
我們來看羅馬書第一章，很有意思的，這裏說：「我不以福音為恥，這福音本是神的大能，要救一切相信的。」這裏是說「拯救」，不僅僅是赦免。罪得赦免是不得了的事，但這裏比罪得赦免還要多。蒙主稱義是很美好的，但這裏比蒙主稱義還要多。我們乃是在主耶穌裏被作成與神合而為一。在主耶穌裏，一切神所有的都是屬我們的。「這福音本是神的大能，要救一切相信的。」不但悔改、重生、得蒙赦罪、得蒙稱義，還有更多，這乃是進入主耶穌測不透的豐富之入門而已。你們明白嗎？哦，這裏耶和華對他說：「哈巴谷，我要成為你的拯救，你若按著信心的原則而活，就永不羞愧。你若投靠我，就永不驚惶。」我見過許多基督徒羞愧，因為他們依靠這世界的智慧，因為他依靠這世界的方法，因為他們依靠自己的力量和智慧。我從未見過一個依靠主的神的兒女羞愧，我從來都沒有見過。我卻見過一些信徒，面對著極大的問題和困難，但當他們投靠主，心裏就有喜樂，人在他們身上很能感受主的同在。親愛的朋友，這是很可愛的，是很奇妙的。因為在這裏頭有神的義，這義是本於信，以致於信。「本於信，以致於信」是甚麼意思？聖經告訴我們行事為人不要憑著眼見，乃要憑著信心。走路的時候，你作甚麼？你是先走一步，然後踏出第二步，對嗎？你怎樣踏出第一步？乃是藉著信。「本於信，以致於信。」那麼，有甚麼事會發生？你就會往前，穩步向前。你們明白我的意思嗎？你們是被神的義所遮蓋。這是本於信，以致於信。每一次主向你多一點啟示，你順服，你有信心，你就踏出第一步。然後來第二步，再一步，又一步。請記得，因著你不信的惡心，你就會在任何一點上停下來。
你們還有另一處經文可參考，在加拉太書第三章十一節，那正是同一樣的話語說出同一件事，但在希伯來書第十章三十五節至三十八節：「所以你們不可丟棄勇敢的心，存這樣的心必得大賞賜。你們必須忍耐，使你們行完了神的旨意，就可以得著所應許的。『因為還有一點點時候，那要來的就來，並不遲延。只是義人必因信得生；他若退後，我心裏就不喜歡他。』」親愛的弟兄姊妹，我們很可能會丟棄勇敢的心。在面對轉變和變化不定的時候，我們很可能丟棄勇敢的心。但主說：「所以你們不可丟棄勇敢的心，存這樣的心必得大賞賜。」 然而，你們需要一樣東西，就是忍耐。「忍耐」這個詞意思不是僅僅被動地接受，它的意思乃是堅定不移，有一種果斷的態度。這是來自信心，來自按著信心的原則而活，這種果斷就使你們行完了神的旨意，就可以得著所應許的。這是甚麼意思？行完了神的旨意，就可以看見神的旨意得以成就。無論是在香港，無論是在中國大陸，無論是在你的家庭生活，無論是在你的工作生活，無論是在你的個人生活，無論是在我們的教會生活中，我們需要行神的旨意，不要害怕，不要迷惘，不要丟棄勇敢的心，我們必須有果斷的態度，使我們行完了神的旨意，就可以活著看見神旨意的成就。親愛的弟兄姊妹，這就是哈巴谷。
我們回到哈巴谷書，聽聽第二章所說：「我要站在守望所，立在望樓上觀看，看耶和華對我說甚麼話，我可用甚麼話向祂訴冤。」這不是很奇妙嗎？聽聽這裏的話：「祂對我說：將這默示明明的寫在版上，使讀的人容易讀。因為這默示有一定的日期」，你相信主必快來，主曾在你心中向你啟示嗎？這默示有一定的日期。你相信新婦自己預備好了嗎？主曾向你啟示嗎？不要迷惘，這默示有一定的日期。神的旨意必定成就。聽聽第三節：「快要應驗，並不虛謊；雖然遲延，還要等候。因為必然臨到，不再遲延。」換句話說，主要使之成就，不早不遲，是剛好按時候成就。對我來說，這事本身帶給我們一個信息：如果我們要渡過這段時期，就必須按著信心的原則而活。你們看哈巴谷書第一章第五節：「耶和華說：你們要向列國中觀看，大大驚奇，因為在你們的時候，我行一件事，雖有人告訴你們，你們總是不信。」對哈巴谷來說，他難以相信有一隊軍兵來侵略他們，而這隊軍兵是以邪惡和兇殘出名的。然後耶和華說：我正做一件事……我正在做一件事……我正在做一件事。儘管我告訴你們，你們總是不信。
我對神在中國大陸所作的感到很希奇。畢竟，這是全世界最大群的同種族信徒，這一切都是來自上一代信徒所受的苦。在他們當中也許有很多問題，也許屬靈程度很膚淺，但在沒有宣教士和神學院的情況下，全國都有人碰見主，這是主所作的，是神的靈所作的。神在我們的日子中，也會作許多工。無論前面的日子會是怎樣黑暗，主必定有所作為。因此，讓我們按著信心的原則而活。請聽聽第二章哈巴谷所說的。你們認識這卷先知書的人都知道，整卷書都充滿「有禍了」，然後忽然之間，在第二章第十四節那裏說：「認識耶和華榮耀的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一般。」就讓迦勒底人來罷，就讓他們作一切所能作的，然而，認識耶和華榮耀的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一般。神所說的話必定實現。啊，對此我感到希奇，請看第二章二十節，在這一切「有禍了」之後：「惟耶和華在祂的聖殿中，全地的人都當在祂面前肅敬靜默。」
以上就是我第一樣所真正要講的。
（二）哈巴谷是靠耶和華剛強的人
這裏是關於哈巴谷的第二件事。但願你我不但是按著信心的原則而活的人，也必須是在主裏剛強的人。哦，有許許多多的基督徒是貧血的，有許許多多基督徒是柔弱無力的，有許許多多基督徒缺乏力量，他們是臘鴨，你們可以在許多店子看見這些臘鴨，扁扁的，彷彿用蒸汽壓路機所碾過。這是一件叫人難過的事，就是有許許多多基督徒正像那些臘鴨，裏頭沒有生命，被環境壓得扁扁的。親愛的弟兄姊妹，我們應當在主裏面剛強。
在哈巴谷書第三章第十九節：「主耶和華是我的力量。」是「耶和華現在是我的力量。」他並不是說：「我實在盼望耶和華成為我的力量。我想信耶和華是某些信徒的力量。」他乃是作一個信心的宣告：「耶和華現在是我的力量。」 你能夠這樣說嗎？你能否說「耶和華現在是我的力量」？無論有甚麼事發生，無論將來有甚麼轉變 ，無論前路有怎樣的變化不定，耶和華是我的力量。如果你要用自己的力量來面對這處境，我保證你必定崩潰。但如果你以「耶和華是我的力量」來面對，主就成為你的力量。甚至我們中間最軟弱的人，主也會成為我們的力量。
親愛的朋友，在以弗所書第六章第十節那裏，使徒保羅以此結束這卷神計畫奇妙的啟示：「我還有末了的話，你們要靠著主，倚賴祂的大能大力作剛強的人。」如果我們再看一兩處經文，它們會幫助我們。腓立比書第三章第十節：「使我認識基督，曉得祂復活的大能，並且曉得和祂一同受苦，效法祂的死。」「祂復活的大能」那種力量，在主耶穌生命的能力裏，那是一種不得了的力量。在你們裏頭的生命曾經過死亡，這生命曾遇過撒但所有的能力。這生命戰勝了撒但，並且能從其中出來。在你裏頭就有這種生命。這乃是祂復活的大能，你們明白嗎？
讓我用另一種方式來表達。在你裏頭的生命是不死的。讓我用另一種方式來表達，在你裏頭的生命是不能摧毀的。讓我用另一種方式來表達，在你裏頭的生命是戰無不勝的。讓我用另一種方式來表達，在你裏頭的生命是不可移動的。這就是主耶穌的生命，這就是永遠的生命。這生命就在你們裏面！你們知道嗎？難怪使徒保羅說：「使我認識基督，曉得祂復活的大能。」如果我們要在主裏剛強，就是在祂復活的大能裏剛強。
甚麼叫作「靠著主，倚賴祂的大能大力作剛強的人」？意思就是我們經歷祂復活的生命，撒但曾嘗試要摧毀這生命，然而撒但被打敗了。這生命就在你們裏頭。我們有甚麼毛病呢？我有甚麼毛病呢？你有甚麼毛病呢？或者你指出我有甚麼毛病會比指出自己有甚麼毛病更容易。讓我這樣說，我們眾人的毛病乃是：我們得著這莫大的福音，就是神拯救的大能，但我們卻不曉得祂拯救的大能。我們談到升天的基督，我們卻常常沒有經歷祂復活的大能。哈，哈，請等一等，等一等。如果你們要曉得祂復活生命的大能，也必須認識祂死亡的大能。你們明白嗎？這正是我們的毛病。我們的毛病非常簡單，就是我們有己生命。有些人有一種沉靜的己生命，另一些人有一種很吵鬧的己生命；有些人有一種我們稱為謙卑的己生命，而另有一些人有一種很明顯的己生命。然而，己生命就是己生命，你我這種己生命攔阻了祂復活的大能。這正是為甚麼使徒保羅在哥林多後書第四章第七至第十二節那樣說：「我們有這寶貝放在瓦器裏，要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們。我們四面受敵，卻不被困住；心裏作難，卻不至失望；遭逼迫，卻不被丟棄；打倒了，卻不至死亡；身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上。因為我們這活著的人是常為耶穌被交於死地，使耶穌的生在我們這必死的身上顯明出來。這樣看來，死是在我們身上發動，生卻在你們身上發動。」在這裏，我們可以發現耶穌復活的生命從我們裏頭釋放出來的途徑，那就是在我們經歷耶穌的死之時。然後，神的生命就得以釋放出來。神使用即將臨到的轉變，就是那個轉變和不確定的時候之來到，使哈巴谷被破碎，好叫他能夠靠著耶和華剛強，正如主那樣不可摧毀，正如主那樣戰無不勝，正如主那樣不可移動。你們能夠相信這個嗎？
在保羅同一封書信中，在第十二章第九節說：「祂對我說：『我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。』所以我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。」因此，哈巴谷乃是一個靠耶和華而剛強的人，他可以說：「耶和華是我的力量。」我不知道怎樣面對這種處境，我心中有恐懼，我的身體戰兢，但主是我的力量，我就能以祂復活的大能來面對，儘管這意味著耶穌的死，身上要帶著耶穌死的印記，為著耶穌被交於死地，然而我會以祂復活的大能來面對。這是第二件事。
（三）哈巴谷是一個真正敬拜的人
然後有第三件事。哈巴谷乃是一個真正敬拜的人。面對一個轉變和不肯定的時候，你是否知道最好的方法就是敬拜主？你們都知道第三章這段奇妙的宣告，讓我們來聽聽他所說的：「我聽見耶和華的聲音，身體戰兢、嘴唇發顫、骨中朽爛。我在所立之處戰兢，我只可安靜等候災難之日臨到，犯境之民上來。」他很坦白，沒有裝成一個虔誠、得勝的基督徒。他的確很坦誠。他說：「我身體戰兢、嘴唇發顫、骨中朽爛。」然後他這樣說（請聽，這是很奇妙的，特別對猶太人和中國人來說）：「雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛。」那是我整個生計，我一切的收入都沒有了！對猶太人來說，這是很艱難的，對中國人來說，也是很艱難。怎麼辦呢？沒有收入，我的生計受威脅，生活水準下降。我要怎麼辦呢？「圈中絕了羊，棚內也沒有牛。」在店裏甚麼也沒有，我們要怎麼辦？哦，主失信於我們了，祂把我們離棄了！不，他說：「然而我要因耶和華歡欣」「儘管我戰兢，儘管我骨中朽爛，然而我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂。」這豈不希奇嗎？甚麼也沒有！都沒有了。然而他說：「我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂。」
親愛的弟兄姊妹，主耶穌曾在撒瑪利亞的井旁對那婦人說：「神尋找那些在靈和真理裏敬拜的人。」有時候，我們以為我們在合適的氣氛底下才能讚美主，就是生意很好，店裏滿有貨物的時候，那麼我們可以讚美主了。一切都順順利利，有很好的收入，我們就能夠讚美主。換句話說，在合適的情緒和環境下，我們就能夠讚美主。一般來說，當我們的情緒不好，環境也不好，我們就不會讚美主。然而，面對不確定和轉變的時候，惟一的方法就是成為敬拜的人。親愛的弟兄姊妹，請記得讚美是一件很奇妙的事情，任何時候我們總有可讚美主的原因。儘管你覺得骨中朽爛，祂仍然是奇妙的，你就能夠讚美祂。你或者情緒不太好，但祂仍舊是你的救主，是你的主，祂仍然是你的拯救，是你的生命。你是否以為主不過是那種人，就是祂在任何時候都替你收拾殘局。你弄得一塌糊塗，祂就跟著你背後來收拾殘局。這就是許多人怎樣看待主。祂是為著我的。我的喜樂，我的豐滿，我的滿足，我的產業。為著這個我感恩。我的意思是，假若沒有祂，我就無法上天堂。這正是為甚麼有時候主容許迦勒底人前來，然後我們忽然發現我們一無所有，我們忽然發現我們基督徒的生命倒塌下來，因為它建造在錯誤的根基上。讚美是奇妙的東西。當仇敵聽見神的兒女讚美主，牠就戰兢。然而，我想告訴你們，敬拜甚至遠比讚美還深一層。當你至無法說出話來，你仍然能夠敬拜主。這就是敬拜。
如果你打開羅馬書第十二章，我們看見一個很有意思的字，正如使徒保羅結束以弗所書時所用的這些話：「我還有末了的話，你們要靠著主，倚賴他的大能大力作剛強的人。」他以這些話來結束羅馬書這封奇妙的書信：「所以，弟兄們，我用神的慈悲勸你們，將身體獻上當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的，你們如此事奉，乃是理所當然的。」在希臘文中，這句話是很有意思的。我手上的英文譯本是"your reasonable service"。史百克弟兄常常這樣說：「把身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的，這是你們屬靈的、理智的敬拜。」不是情緒的敬拜，不是只有片刻之間產生出來的，而是你們屬靈、理智的敬拜。你是特意揀選把自己當作活祭獻上給神。這是最深層次的敬拜。當然，我們應該讚美。你應該在夜間歌唱，在黑暗之時，你應當稱頌主，但最深層的敬拜乃是把你的身體獻上當作活祭。因此我們發現親愛的哈巴谷，對於他來說，這是屬靈的黑夜，是黑暗的時期，沒有甚麼可以叫他讚美主的。並不是說他的眼睛看得見，他的雙手感覺得到，然而他把自己獻上，把身體獻上當作活祭：「我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂。」這豈不奇妙嗎？
為甚麼你我不能達到這個地步呢？我們再回到羅馬書第十二章第二節，我們就明白：「不要效法這個世界，只要心意更新而變化。」你我的問題是在於我們的心思。我們有一種心態是效法這個世界的。當然我們也讀聖經，也唱詩歌，也來到聚會中，但我們的心態卻效法這個世界。因此說到活祭的時候，我們只把這個想法留在詩歌本上，頌唱比經歷來得容易。你明白嗎？我們的心思需要更新。我們需要聖靈來到我們的心思中，救我們脫離這世界的心態，好叫我們不再被這世界來模造，但我們能夠察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。
你是否一個敬拜的人？我們只有很少真正敬拜的人。我不知道有些基督徒在永世中要做甚麼，他們從來沒有在這裏學習敬拜。我不知道他們在永世中可以做甚麼，我想像他們有些人或會覺得永世是很沉悶。如果你不知道甚麼是敬拜，如果你從來未曾從自己裏面被釋放出來。你是否知道我們被造是要成為敬拜的人？當你頭一次敬拜主，你就頭一次感覺到滿足。那是你頭一次在裏面觸摸到你被造的目的。
（四）哈巴谷是一個可以活在艱難時候和環境中的人
我們要來到最後一件事。神使哈巴谷成為可以活在艱難的時候和環境中的人。我們再看哈巴谷書第三章十九節：「主耶和華是我的力量，祂使我的腳快如母鹿的蹄，又使我穩行在高處。」親愛的朋友，這豈不是很奇妙？他用很奇特的方式來結束這首奇妙的詩歌：「祂使我的腳如母鹿的蹄，又使我穩行高處。」這是甚麼意思？意思是：神在我裏面作了工，是這麼真實，這麼寶貴，那就是祂使我的腳能夠在艱難、不可及的地方行走。甚麼是「母鹿的蹄」？你們知道母鹿有最小的蹄。許多時候當我在以色列山地行走時，忽然之間有一塊石頭滾下來，你往上看看，你看見一隻鹿。就在那裏，停在突出的岩石上。你以為牠會跌下來，肯定牠會掉下來。牠並沒有爬山家的繩索，或者那些小鎚子和釘子。你看著牠，牠跳到一塊岩石上，再跳到另一塊。有時候，那裏有二十、三十、四十隻之多，牠們跳來跳去，母親帶著崽子，有時候與作父親的鹿在一起。我見過一隻雄鹿，牠的兩角從這裏一直伸展到那裏後面。牠是這麼笨重，走路時好像一個老祖父，但牠卻有細小的蹄。神給牠們造這樣的蹄，是讓牠們可在山巒間和不可及的地方生活。
大象的腳卻是為了樹林或是雨林而造的，牠們無法活在山巒間，無法從一塊岩石跳到另外一塊。然而許多基督徒卻有如大象，他們行走的時候，可以把前面的東西全部推倒，但當來到艱難的環境之中，他們卻甚麼也不能做，他們癱瘓了，他們的力氣變得一無是處。他們有大象的腳，神設計這種腳是不能從一塊岩石跳到另外一塊岩石的。又或如袋鼠也有某種腳，希奇地強壯，可以跳得很快。有時候你們看見袋鼠媽媽帶著嬰孩在袋中，牠們依然在跳動。但這些腳卻不適合山巒間行走。你可以有鴨的腳，牠們有蹼，在水裏很中用，但在山上卻不太好。在鹿身上很奇妙的事乃是牠們一生都在高山渡過，牠們在那裏住，在那裏吃，在那裏繁殖，甚麼都在那裏作。牠在山間最艱難之環境中生活，但卻安然處之。為甚麼？因為牠有一種腳是為著這種環境而設計的。現在哈巴谷說：「主已經對付了我。」他是按著信心原則而活的人，他是靠耶和華剛強的人，他成為真正敬拜的人，如今他說：「主已經對付了我，他使我有母鹿的蹄，叫我能在這些艱難的環境中生活。」聽聽他所說的：「祂使我穩行在高處。」這豈不是很美麗的嗎？在希伯來文中，這辭的意思是使他往前、前進。他不僅僅是用他的小蹄站立在某個小岩石上往下望，不敢再踏出一步。他乃是能夠往前，能夠跳躍，能夠行走。親愛神的兒女，那等候耶和華的必重新得力，他們必如鷹展翅上騰，他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。這些就是哈巴谷所學的功課。
親愛的弟兄姊妹，我們正面對一個巨大轉變和不肯定的時候，但神可以在我們裏頭作工，正如祂在哈巴谷裏頭作工一樣，給我們同樣的靈，同樣的性格，同樣的得勝。但願主作這個。
譯者註：
這篇信息是藍培德弟兄（Lance Lambert）在1995年2月17日在香港傳講的，由邱克倫弟兄把錄音內容先以英文謄寫，再翻譯成中文，並加以編輯、整理而成，文中的題目、標題、分段都是後來加的。
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