著者：史百克
譯者：邱克倫
我們關鍵的經文是約翰福音第七章三十七至三十九節：「節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說：人若渴了，可以到我這裏來喝。信我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。耶穌這話是指著信他之人要受聖靈說的，那時還沒有賜下聖靈來，因為耶穌尚未得著榮耀。」
我們要特別注意這段經文裏頭的一個短語：「活水的江河」。我要圍繞這個題目再集合其他經文。
首先是創世記第二章十節：「有河從伊甸流出來滋潤那園子，從那裏分為四道。」
然後，以西結書第四十七章一節：「他帶我回到殿門，見殿的門檻下有水往東流出（原來殿面朝東），這水從檻下、由殿的右邊、在祭壇的南邊往下流。」你要把整章讀一下，留意這道河以及有關的細節，以喚起這方面的記憶。
我們從以西結書再去到約翰福音第四章十四節：「人若喝我所賜的水就永遠不渴，我所賜的水要在他裏頭成為泉源，直湧到永生。」
最後一段是啟示錄第二十二章一至二節：「天使又指示我在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。在河這邊與那邊有生命樹，結十二樣果子，每月都結果子，樹上的葉子乃為醫治萬民。」
請你們留意約翰對耶穌所說的那段話的註解，這是他在耶穌說了這些話很久以後才寫下的，這個註解背後隱含著這位使徒所有豐富而悠長的經歷：「耶穌這話是指著信他之人要受聖靈說的，那時還沒有賜下聖靈來，因為耶穌尚未得著榮耀。」這句註解的頭一部份，使我們對聖經中所有關乎河的意義與性質得著一把解釋的鑰匙，那就是聖靈。如果我們把一切有關河和井、泉源和流水（就是剛才我給你們指出的）作為聖靈的象徵，我們就看見神一些很簡單而清晰的思想。
神對祂百姓的目的
首先，這一個就是神向祂百姓所存的心意，神的目的乃是聖靈應當成為「活水的江河」，這就是神的心意。在此以外的一切，若不是夠不上，就是與神的心意相反。聖經是以這一個作開始，也是以這一個為結束。從某一層面的意義來說，整本聖經可以這樣總結：神的思想和心意就是以「活水的江河」來代表的。所有這一切都代表了神「給出去」這偉大的性情，我們可以稱這一個為神「付出」的性情。神被描述為一位樂意給與的神，祂有付出的傾向，並且是多多地給出去。這個關乎神簡單而基本的事實，是我們要藉著信心來持定的。
有時候，我們出門到一個炎熱的國家，要來一次野餐（這是一項令人愉快的活動），我們就需要尋找水源。然而，我們若在這事上有足夠的經驗，就不需要到處尋找。我們只需舉目看一看甚麼地方有青翠的草木和葉子，就知道水源在不遠之處。因此我們走向青翠的草木和葉子的地方，就肯定會發現一條溪流。照樣，你總可以藉著屬靈的青翠草木和葉子，就得知主確實在甚麼地方，或者曾經在甚麼地方。主把祂的印記留在祂所走過的路上，這就是祂的性情，這是祂真正的性格。
這就是神的心意。從剛才所讀過的經文，我們來推斷神這種心意的有關事情，那是一些很簡單的事情。神為著個別信徒的心意乃是：「人若渴了……信我的人……從他腹中要流出活水的江河來……」這裏的「人」是單數。神為著我們各人的心意，就是從我們裏面要流出活水的江河來。主在敍加井旁與那婦人的談話裏，很清楚指出這一方面的意思：「要在他裏頭成為泉源，直湧到永生。」
這也是祂向著教會的心思。在啟示錄最後幾章，我們看見那座城和「在城內街道當中」的那道河。如果這是教會的象徵（我們也是這樣相信），那麼，神對最末期的教會之異象（神為著這個末期一直作工），就是要從教會裏頭溢出豐滿，向著列國流出這生命水的河。
在宇宙性的教會身上是真實的，教會在每一個地方的彰顯自然也是真實的。神對祂的每一群子民都有一個心意（無論他們在哪裏），就是要從他們裏頭流出活水的江河來。你們留意到啟示錄和創世記兩卷書是互相呼應的。在創世記我們看見耶和華神栽了一個園子（創二：8）。在啟示錄：「得勝的，我必將神樂園中生命樹的果子賜給他吃。」（啟二：7）啟示錄最後的幾章給我們看見在生命水的河旁邊的生命樹。因此創世記裏的園子乃是教會的預表，也是神樂園的預表：神永恆的心意就是要祂的江河能從某些造物裏頭湧流出去。
流出乃是流入的秘訣
我們要很清楚一點：無論是個人或是團體，地方教會或是宇宙教會，我們若失去我們的流出，就失去我們存在的意義！教會必須切切地看守這一個流出。教會的危險乃是在於不斷吸入，向著自己來吸取（不僅是個人，更是團體地）。人花費了何等大量的氣力、活動、企業方法等諸如此類的東西，為要把人帶來，要坐滿某處地方，要收取和作些甚麼！你們看這一切所設立的吸引，這一切所花的工夫是要帶來、帶來──要帶到某處地方，要帶到某些事情，要把之建立起來。那就是常用的方式，豈不是嗎？確實，人似乎不知道別的方式。然而這並不是神的方式，這永遠都不是神的次序。你不能在聖經裏頭發現類似的東西。神的方式乃是這樣：傾出，然後你就會得到——它會回來的。
主把這個用另一種形式表達：「你們要給人，就必有給你們的」，祂繼續說：「並且用十足的升斗，連搖帶按，上尖下流的倒在你們懷裏。」（見路六：38）你們看，這就是神的原則——一個生命的原則。你要接受嗎？你要豐滿嗎？你要被擴充度量嗎？你要「活水的江河」所表達的一切嗎？這乃是從付出而得來的，是從傾出而得回來的。當然，你必定要有東西傾出，有東西給人，但這不過把我們帶回神的心意，以及這句話上面。當想到約翰的時候，我心裏很高興，這個老人家在他悠長的服事和工作之後，最後他想起主耶穌那些說話，解釋說：「這就是祂的意思！」你或許以為一個老人是已經燈油耗盡的了──他在這些年來已經不斷付出，現在或許已枯竭了──最後，他說﹕「這就是耶穌的意思！聖靈在信徒裏頭要像活水的江河，湧流而出。」神允許我們可以像這樣湧流直到最終，永不枯竭。
這是主的心思，是事奉的真正本質，這是生命的秘訣。如果我們為著自己來吸取，我們就成為自己的盡頭。但我們若往外面去，並且總是從主那裏尋求，叫我們可以有所給，這就成為我們的豐富和擴充。這是生命的秘訣，是事奉的秘訣。你們看，從這河在耶路撒冷開始湧流的那一天起（就是五旬節那天），那種「付出」就成為各人的特徵。彼得和約翰上到殿裏去，看見那個瘸腿的人（他指望得著賙濟），說：「金銀我都沒有，只把我所有的給你。」（見徒三：6）初期的教會所表現的特徵乃是「給」，因為這道河開始湧流了。
有一個關乎多馬阿奎拿（Thomas Aquinas, 1227-1274）和當時教皇英諾森二世（Pope Innocent II）的故事。多馬有一天謁見教皇，看見他正在數點一大筆金錢。教皇說：「多馬，你看，教會再不用說：『金銀我都沒有』了。」多馬憂愁地說：「不錯！但教會也再不能說：『叫你起來行走』了。」
生命和事奉的真正秘訣，乃在於給出去，而不在於自我滿足的吸取。如果我們（個人或團體）嘗試為著自來己吸取，事情就變得人工化。換句話說，我們必須做一切事情，來展示我們所有的智慧和巧妙。但如果我們有給出去的性情，要傾出，要看見別人得著價值，那就不會人工化，而是出於自然的了。
活水的特徵
我們所說的都是跟功用有關：聖靈的功用、教會的功用、個別信徒的功用，要成為神豐滿的溢流。我們要繼續說一些關於這生命和這職事的性質，那就是關於聖靈像水的特徵。這些是很簡單的，以下所說的就是。那個定義就是：這是活水，也就是說，信徒和教會（無論是一個地方或是全世界的）乃是要創造生命的狀況，要造出「生氣勃勃」來。這總是價值的考驗，這永遠是真理最終的實證。真理最終的證實並不是理性的。我們不能把真理辯論清楚，並且藉著辯論把人說服，叫他們認為我們是對的。真理最終的實證是其生命力，不僅是其本身所有的（即便它可能是真理），更是看它的果效。真理的果效總是帶來生命，生命和真理總是在一起的。每一樣事情的證實都在於它所能帶來生命的狀況，如果多給機會，就必會發生的。那麼，主的心意就是我們的出現（也就是我們生命的總和）應當就意味著其他人得以活了，並且是創造了生命的狀況。
另一個河的證據就是肥沃。我不需要把一切有關的經文告訴你，這些經文很自然就會跳進你的腦海裏。肥沃是活水一個不可缺少的特徵。在聖經中我們最少看見一處例子，說到沒有生命的水，我們可以稱那水為「死水」（見王下二：19-22）。那水缺乏某些元素，導致所有果子都不熟而落，一切都不能達至所定的結局和目的。那是死水！耶利哥人就說：「那水是有害的，是惡劣的。」然後，先知就把它弄好。
我們所給與的是甚麼東西？我們所給出去的是不是死水，叫一切都無法往前、完成和達至成熟？這不是神的心意。活水的意思就是肥沃，它意味著豐饒和繁殖，它意味著豐盛。「在河的這邊與那邊的岸上有極多的樹木。」（見結四十七：7）「有極多的樹木」，那就是神的心意──叫你和我把這種景象留下，是許多「樹木」、滿有生命的見證，表明神曾在這條路上，那活水曾透過我們流到許多人身上。再一次，對於個人和團體來說，這個必定會成為真實。
接著，就是新鮮。活水就是新鮮的水。樹每月結果子表示了新鮮，對不對？這樣看來，幾乎沒有東西是容讓成為老舊的（老年、或是老舊）。那可以說是「先發制人」，在它感覺到老舊以先，就已經結出一些新鮮的果子了。
在聖經裏還有其他的例子和隱喻說出新鮮和更新這個原則的。我們讀到「如鷹展翅上騰」、「奔跑卻不困倦」、「行走卻不疲乏」。正如你所知，這些話是接著這句經文的：「就是少年人也要疲乏困倦。」（見賽四十：30,31）因此這並不是出於天然的。你在少年人中尋找奔跑卻不困倦和行走卻不疲乏，但是這裏有不同的東西，有更超越的東西，就是一直都有新鮮和更新。「那等候耶和華的必從新得力。」這是擺在我們面前的事實，是要用信心來抓住的。
然後，就是持續性。這個詞是「活水的江河」，一條大河有著巨大的持續性。我曾見過幼發拉底河和底格里斯河，它們的源頭記載在創世記二章十節。有何等巨大容量的水一直往下奔流，把前面一切都沖走，它強大的威力是頗為嚇人的，它不容讓任何東西擋著去路，是持續、持續、又持續，是無可抵擋的。若把這一個從象徵本身轉移至它所象徵的實體，我們就必然能夠明白聖靈就是這樣──活水的江河湧流不息。但要記得我們蒙召所真正要明白的乃是：這個情況必須在我們裏面產生，然後必須從我們裏頭流出去。感謝神所賜一次又一次聖靈的更新，叫我們能以繼續往前。為著神的持久，我們要感謝祂！若不是有聖靈，我們如今會是落在怎樣的境地呢？若不是有祂這種堅持不懈，我們今天將成了怎麼樣子？祂總是一次又一次地向前。
我們注意另一樣事情：在河邊有供給健康的樹。「樹的葉子乃為醫治萬民。」這裏的活水是帶著供給健康的特性。在神的話裏頭，有何等多地方提到聖靈這方面的工作：聖靈帶來健康的狀況！我們可以在這一點上花許多時間來交通。如果聖靈得著管道，祂總是帶來健康的情況。當聖靈得以暢通無阻地運行，叫教會受折磨的一切靈裏頑疾都要被除去。不健康的狀況只是說出聖靈在某些地方上受到限制。這屬神生命的豐滿應該叫我們成為屬靈上健康的人，是充滿活力，滿有生氣的。
然後：「有一道河，這河的分，使神的城歡喜。」（詩四十六：4）藉著這河，就有歡喜。
主的責問
如今，這是最簡單不過的，這不過是一個開始，是一個基礎。然而這是一個質詢──實在來說，這或許是一個責備。這一個是否責備你？這一個責備我的心，這個也向我們發出挑戰和呼召，它說：「這正是主所要的，這也正是主所已經供應的。主若得著管道，這也是主所要作的。」然而，我要把你帶到主自己的話上面：「人若渴了……信我的……」。這是向著信心的責問：你是否相信對你來說這是可能的麼？你是否相信這個能夠在你裏面發生麼？抑或這不過是一個籠統、美麗而崇高的意念，在你旁邊擦身而過，卻無法看見或思想這事情怎樣能成就在你身上？主耶穌直接並個別地對你說：「信我的人……」。你是否覺得枯乾、乾涸？信心能夠改變這個情況。但這不是說信心本身能改變這個情況，而是要相信神所曾說的話。這乃是信心所抓緊的，是你要藉著信心所持定的東西。「信我的人……從他腹中要流出活水的江河來……。」
進一步來說，這就是那一個責問，正如我先前曾說過的：假若這一點對於我們（個人或團體）作為主的百姓不是真實的，那麼我們自稱為主的百姓之理據就並不存在。對我來說，這個彷彿就是主對啟示錄開頭亞西亞眾教會的質詢和責備。其中有些教會已經變得沾沾自喜、自我滿足、自以為豐富；還有一些教會則以另外的形式只埋頭幹自己的事情。那個責問彷彿就是指生命的江河不再湧流。主說：「江河若不湧流，你們就再沒有理據自稱為教會，或是自稱為神的百姓。」然而，其中的安慰和激勵乃是：神若指出這個乃是祂的旨意，祂若叫這個成為我們存在的根本意義，祂就肯定供應所需的，祂已經把祂的靈賜下，並且是沒有限量地賜下，那麼這件事就成為可能的，這是可行的！
我相信主渴望在祂的百姓中間以一種新的方式把這個恢復過來。但我們必須非常肯定我們的立場，有一件事我們必須要確定，那就是：主是否真的有這個意思？我們是否可以真實地證明主真的是這個意思，那是否的確是神的旨意？如果我能夠完全肯定某件事確是神的旨意，那麼我就能夠繼續往前──事實上我能夠往前去。而擺在我們面前的正是神的旨意。主已經指示，祂乃是一個「付出」的神，並且不是以吝嗇或小規模的方式，祂要透過我們把自己傾出，就是要透過我們把自己傾出。「從他腹中要流出活水的江河」：這就是祂的渴求。但願我們一起的默想能夠有那個結果，好叫所有乾涸的管道可以充盈，所有乾熱的土地變成濕潤，所有屬靈生命的退潮成為漲潮。雖然我們知道自己乃是完全無足輕重的人（無論是個人或是團體），然而將來會有人知道主曾途經此處。這樣說並不是過分：因著主在我們裏頭所作的，我們的度量可以被擴充，叫活水流至列國，甚至直到地極。讓我們在信心裏頭持定這一個。
譯者註：
本篇信息是從史百克弟兄（T. Austin Sparks）的講道記錄《活水的江河》（Rivers of Living Water）中的第一篇信息《生命的河》（The River of Life）節譯而成。
譯者：邱克倫
我們關鍵的經文是約翰福音第七章三十七至三十九節：「節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說：人若渴了，可以到我這裏來喝。信我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。耶穌這話是指著信他之人要受聖靈說的，那時還沒有賜下聖靈來，因為耶穌尚未得著榮耀。」
我們要特別注意這段經文裏頭的一個短語：「活水的江河」。我要圍繞這個題目再集合其他經文。
首先是創世記第二章十節：「有河從伊甸流出來滋潤那園子，從那裏分為四道。」
然後，以西結書第四十七章一節：「他帶我回到殿門，見殿的門檻下有水往東流出（原來殿面朝東），這水從檻下、由殿的右邊、在祭壇的南邊往下流。」你要把整章讀一下，留意這道河以及有關的細節，以喚起這方面的記憶。
我們從以西結書再去到約翰福音第四章十四節：「人若喝我所賜的水就永遠不渴，我所賜的水要在他裏頭成為泉源，直湧到永生。」
最後一段是啟示錄第二十二章一至二節：「天使又指示我在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。在河這邊與那邊有生命樹，結十二樣果子，每月都結果子，樹上的葉子乃為醫治萬民。」
請你們留意約翰對耶穌所說的那段話的註解，這是他在耶穌說了這些話很久以後才寫下的，這個註解背後隱含著這位使徒所有豐富而悠長的經歷：「耶穌這話是指著信他之人要受聖靈說的，那時還沒有賜下聖靈來，因為耶穌尚未得著榮耀。」這句註解的頭一部份，使我們對聖經中所有關乎河的意義與性質得著一把解釋的鑰匙，那就是聖靈。如果我們把一切有關河和井、泉源和流水（就是剛才我給你們指出的）作為聖靈的象徵，我們就看見神一些很簡單而清晰的思想。
神對祂百姓的目的
首先，這一個就是神向祂百姓所存的心意，神的目的乃是聖靈應當成為「活水的江河」，這就是神的心意。在此以外的一切，若不是夠不上，就是與神的心意相反。聖經是以這一個作開始，也是以這一個為結束。從某一層面的意義來說，整本聖經可以這樣總結：神的思想和心意就是以「活水的江河」來代表的。所有這一切都代表了神「給出去」這偉大的性情，我們可以稱這一個為神「付出」的性情。神被描述為一位樂意給與的神，祂有付出的傾向，並且是多多地給出去。這個關乎神簡單而基本的事實，是我們要藉著信心來持定的。
有時候，我們出門到一個炎熱的國家，要來一次野餐（這是一項令人愉快的活動），我們就需要尋找水源。然而，我們若在這事上有足夠的經驗，就不需要到處尋找。我們只需舉目看一看甚麼地方有青翠的草木和葉子，就知道水源在不遠之處。因此我們走向青翠的草木和葉子的地方，就肯定會發現一條溪流。照樣，你總可以藉著屬靈的青翠草木和葉子，就得知主確實在甚麼地方，或者曾經在甚麼地方。主把祂的印記留在祂所走過的路上，這就是祂的性情，這是祂真正的性格。
這就是神的心意。從剛才所讀過的經文，我們來推斷神這種心意的有關事情，那是一些很簡單的事情。神為著個別信徒的心意乃是：「人若渴了……信我的人……從他腹中要流出活水的江河來……」這裏的「人」是單數。神為著我們各人的心意，就是從我們裏面要流出活水的江河來。主在敍加井旁與那婦人的談話裏，很清楚指出這一方面的意思：「要在他裏頭成為泉源，直湧到永生。」
這也是祂向著教會的心思。在啟示錄最後幾章，我們看見那座城和「在城內街道當中」的那道河。如果這是教會的象徵（我們也是這樣相信），那麼，神對最末期的教會之異象（神為著這個末期一直作工），就是要從教會裏頭溢出豐滿，向著列國流出這生命水的河。
在宇宙性的教會身上是真實的，教會在每一個地方的彰顯自然也是真實的。神對祂的每一群子民都有一個心意（無論他們在哪裏），就是要從他們裏頭流出活水的江河來。你們留意到啟示錄和創世記兩卷書是互相呼應的。在創世記我們看見耶和華神栽了一個園子（創二：8）。在啟示錄：「得勝的，我必將神樂園中生命樹的果子賜給他吃。」（啟二：7）啟示錄最後的幾章給我們看見在生命水的河旁邊的生命樹。因此創世記裏的園子乃是教會的預表，也是神樂園的預表：神永恆的心意就是要祂的江河能從某些造物裏頭湧流出去。
流出乃是流入的秘訣
我們要很清楚一點：無論是個人或是團體，地方教會或是宇宙教會，我們若失去我們的流出，就失去我們存在的意義！教會必須切切地看守這一個流出。教會的危險乃是在於不斷吸入，向著自己來吸取（不僅是個人，更是團體地）。人花費了何等大量的氣力、活動、企業方法等諸如此類的東西，為要把人帶來，要坐滿某處地方，要收取和作些甚麼！你們看這一切所設立的吸引，這一切所花的工夫是要帶來、帶來──要帶到某處地方，要帶到某些事情，要把之建立起來。那就是常用的方式，豈不是嗎？確實，人似乎不知道別的方式。然而這並不是神的方式，這永遠都不是神的次序。你不能在聖經裏頭發現類似的東西。神的方式乃是這樣：傾出，然後你就會得到——它會回來的。
主把這個用另一種形式表達：「你們要給人，就必有給你們的」，祂繼續說：「並且用十足的升斗，連搖帶按，上尖下流的倒在你們懷裏。」（見路六：38）你們看，這就是神的原則——一個生命的原則。你要接受嗎？你要豐滿嗎？你要被擴充度量嗎？你要「活水的江河」所表達的一切嗎？這乃是從付出而得來的，是從傾出而得回來的。當然，你必定要有東西傾出，有東西給人，但這不過把我們帶回神的心意，以及這句話上面。當想到約翰的時候，我心裏很高興，這個老人家在他悠長的服事和工作之後，最後他想起主耶穌那些說話，解釋說：「這就是祂的意思！」你或許以為一個老人是已經燈油耗盡的了──他在這些年來已經不斷付出，現在或許已枯竭了──最後，他說﹕「這就是耶穌的意思！聖靈在信徒裏頭要像活水的江河，湧流而出。」神允許我們可以像這樣湧流直到最終，永不枯竭。
這是主的心思，是事奉的真正本質，這是生命的秘訣。如果我們為著自己來吸取，我們就成為自己的盡頭。但我們若往外面去，並且總是從主那裏尋求，叫我們可以有所給，這就成為我們的豐富和擴充。這是生命的秘訣，是事奉的秘訣。你們看，從這河在耶路撒冷開始湧流的那一天起（就是五旬節那天），那種「付出」就成為各人的特徵。彼得和約翰上到殿裏去，看見那個瘸腿的人（他指望得著賙濟），說：「金銀我都沒有，只把我所有的給你。」（見徒三：6）初期的教會所表現的特徵乃是「給」，因為這道河開始湧流了。
有一個關乎多馬阿奎拿（Thomas Aquinas, 1227-1274）和當時教皇英諾森二世（Pope Innocent II）的故事。多馬有一天謁見教皇，看見他正在數點一大筆金錢。教皇說：「多馬，你看，教會再不用說：『金銀我都沒有』了。」多馬憂愁地說：「不錯！但教會也再不能說：『叫你起來行走』了。」
生命和事奉的真正秘訣，乃在於給出去，而不在於自我滿足的吸取。如果我們（個人或團體）嘗試為著自來己吸取，事情就變得人工化。換句話說，我們必須做一切事情，來展示我們所有的智慧和巧妙。但如果我們有給出去的性情，要傾出，要看見別人得著價值，那就不會人工化，而是出於自然的了。
活水的特徵
我們所說的都是跟功用有關：聖靈的功用、教會的功用、個別信徒的功用，要成為神豐滿的溢流。我們要繼續說一些關於這生命和這職事的性質，那就是關於聖靈像水的特徵。這些是很簡單的，以下所說的就是。那個定義就是：這是活水，也就是說，信徒和教會（無論是一個地方或是全世界的）乃是要創造生命的狀況，要造出「生氣勃勃」來。這總是價值的考驗，這永遠是真理最終的實證。真理最終的證實並不是理性的。我們不能把真理辯論清楚，並且藉著辯論把人說服，叫他們認為我們是對的。真理最終的實證是其生命力，不僅是其本身所有的（即便它可能是真理），更是看它的果效。真理的果效總是帶來生命，生命和真理總是在一起的。每一樣事情的證實都在於它所能帶來生命的狀況，如果多給機會，就必會發生的。那麼，主的心意就是我們的出現（也就是我們生命的總和）應當就意味著其他人得以活了，並且是創造了生命的狀況。
另一個河的證據就是肥沃。我不需要把一切有關的經文告訴你，這些經文很自然就會跳進你的腦海裏。肥沃是活水一個不可缺少的特徵。在聖經中我們最少看見一處例子，說到沒有生命的水，我們可以稱那水為「死水」（見王下二：19-22）。那水缺乏某些元素，導致所有果子都不熟而落，一切都不能達至所定的結局和目的。那是死水！耶利哥人就說：「那水是有害的，是惡劣的。」然後，先知就把它弄好。
我們所給與的是甚麼東西？我們所給出去的是不是死水，叫一切都無法往前、完成和達至成熟？這不是神的心意。活水的意思就是肥沃，它意味著豐饒和繁殖，它意味著豐盛。「在河的這邊與那邊的岸上有極多的樹木。」（見結四十七：7）「有極多的樹木」，那就是神的心意──叫你和我把這種景象留下，是許多「樹木」、滿有生命的見證，表明神曾在這條路上，那活水曾透過我們流到許多人身上。再一次，對於個人和團體來說，這個必定會成為真實。
接著，就是新鮮。活水就是新鮮的水。樹每月結果子表示了新鮮，對不對？這樣看來，幾乎沒有東西是容讓成為老舊的（老年、或是老舊）。那可以說是「先發制人」，在它感覺到老舊以先，就已經結出一些新鮮的果子了。
在聖經裏還有其他的例子和隱喻說出新鮮和更新這個原則的。我們讀到「如鷹展翅上騰」、「奔跑卻不困倦」、「行走卻不疲乏」。正如你所知，這些話是接著這句經文的：「就是少年人也要疲乏困倦。」（見賽四十：30,31）因此這並不是出於天然的。你在少年人中尋找奔跑卻不困倦和行走卻不疲乏，但是這裏有不同的東西，有更超越的東西，就是一直都有新鮮和更新。「那等候耶和華的必從新得力。」這是擺在我們面前的事實，是要用信心來抓住的。
然後，就是持續性。這個詞是「活水的江河」，一條大河有著巨大的持續性。我曾見過幼發拉底河和底格里斯河，它們的源頭記載在創世記二章十節。有何等巨大容量的水一直往下奔流，把前面一切都沖走，它強大的威力是頗為嚇人的，它不容讓任何東西擋著去路，是持續、持續、又持續，是無可抵擋的。若把這一個從象徵本身轉移至它所象徵的實體，我們就必然能夠明白聖靈就是這樣──活水的江河湧流不息。但要記得我們蒙召所真正要明白的乃是：這個情況必須在我們裏面產生，然後必須從我們裏頭流出去。感謝神所賜一次又一次聖靈的更新，叫我們能以繼續往前。為著神的持久，我們要感謝祂！若不是有聖靈，我們如今會是落在怎樣的境地呢？若不是有祂這種堅持不懈，我們今天將成了怎麼樣子？祂總是一次又一次地向前。
我們注意另一樣事情：在河邊有供給健康的樹。「樹的葉子乃為醫治萬民。」這裏的活水是帶著供給健康的特性。在神的話裏頭，有何等多地方提到聖靈這方面的工作：聖靈帶來健康的狀況！我們可以在這一點上花許多時間來交通。如果聖靈得著管道，祂總是帶來健康的情況。當聖靈得以暢通無阻地運行，叫教會受折磨的一切靈裏頑疾都要被除去。不健康的狀況只是說出聖靈在某些地方上受到限制。這屬神生命的豐滿應該叫我們成為屬靈上健康的人，是充滿活力，滿有生氣的。
然後：「有一道河，這河的分，使神的城歡喜。」（詩四十六：4）藉著這河，就有歡喜。
主的責問
如今，這是最簡單不過的，這不過是一個開始，是一個基礎。然而這是一個質詢──實在來說，這或許是一個責備。這一個是否責備你？這一個責備我的心，這個也向我們發出挑戰和呼召，它說：「這正是主所要的，這也正是主所已經供應的。主若得著管道，這也是主所要作的。」然而，我要把你帶到主自己的話上面：「人若渴了……信我的……」。這是向著信心的責問：你是否相信對你來說這是可能的麼？你是否相信這個能夠在你裏面發生麼？抑或這不過是一個籠統、美麗而崇高的意念，在你旁邊擦身而過，卻無法看見或思想這事情怎樣能成就在你身上？主耶穌直接並個別地對你說：「信我的人……」。你是否覺得枯乾、乾涸？信心能夠改變這個情況。但這不是說信心本身能改變這個情況，而是要相信神所曾說的話。這乃是信心所抓緊的，是你要藉著信心所持定的東西。「信我的人……從他腹中要流出活水的江河來……。」
進一步來說，這就是那一個責問，正如我先前曾說過的：假若這一點對於我們（個人或團體）作為主的百姓不是真實的，那麼我們自稱為主的百姓之理據就並不存在。對我來說，這個彷彿就是主對啟示錄開頭亞西亞眾教會的質詢和責備。其中有些教會已經變得沾沾自喜、自我滿足、自以為豐富；還有一些教會則以另外的形式只埋頭幹自己的事情。那個責問彷彿就是指生命的江河不再湧流。主說：「江河若不湧流，你們就再沒有理據自稱為教會，或是自稱為神的百姓。」然而，其中的安慰和激勵乃是：神若指出這個乃是祂的旨意，祂若叫這個成為我們存在的根本意義，祂就肯定供應所需的，祂已經把祂的靈賜下，並且是沒有限量地賜下，那麼這件事就成為可能的，這是可行的！
我相信主渴望在祂的百姓中間以一種新的方式把這個恢復過來。但我們必須非常肯定我們的立場，有一件事我們必須要確定，那就是：主是否真的有這個意思？我們是否可以真實地證明主真的是這個意思，那是否的確是神的旨意？如果我能夠完全肯定某件事確是神的旨意，那麼我就能夠繼續往前──事實上我能夠往前去。而擺在我們面前的正是神的旨意。主已經指示，祂乃是一個「付出」的神，並且不是以吝嗇或小規模的方式，祂要透過我們把自己傾出，就是要透過我們把自己傾出。「從他腹中要流出活水的江河」：這就是祂的渴求。但願我們一起的默想能夠有那個結果，好叫所有乾涸的管道可以充盈，所有乾熱的土地變成濕潤，所有屬靈生命的退潮成為漲潮。雖然我們知道自己乃是完全無足輕重的人（無論是個人或是團體），然而將來會有人知道主曾途經此處。這樣說並不是過分：因著主在我們裏頭所作的，我們的度量可以被擴充，叫活水流至列國，甚至直到地極。讓我們在信心裏頭持定這一個。
譯者註：
本篇信息是從史百克弟兄（T. Austin Sparks）的講道記錄《活水的江河》（Rivers of Living Water）中的第一篇信息《生命的河》（The River of Life）節譯而成。
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