約一14-18 「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光。 約翰為祂作見證，喊著說：『這就是我曾說：「那在我以後來的，反成了在我以前的，因祂本來在我以前。」』從祂豐滿的恩典裏，我們都領受了，而且恩上加恩。 律法本是藉著摩西傳的；恩典和真理都是由耶穌基督來的。從來沒有人看見神，只有在父懷裏的獨生子將祂表明出來。」
約二19-22 「耶穌回答說：『你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來。』猶太人便說：『這殿是四十六年才造成的，你三日內就再建立起來麼？』但耶穌這話是以祂的身體為殿。所以到祂從死裏復活以後，門徒就想起祂說過這話，便信了聖經和耶穌基督說的。」
約十五1-5 「我是真葡萄樹，我父是栽培的人。凡屬我不結果子的枝子，祂就剪去；凡結果子的，祂就修理乾淨，使枝子結果子更多。現在你們因我講給你們的 道，已經乾淨了。你們要常在我裏面，我也常在你們裏面。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子；你們若不常在我裏面，也是這樣。我是葡萄樹，你們是枝 子。常在我裏面的，我也常在他裏面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做甚麼。」
弗一17-23 「求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道祂，並且照明你 們心中的眼睛，使你們知道祂的恩召有何等的指望，祂在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀；並知道祂向我們這信的人所顯的能力是何等浩大，就是照祂在基督身上 所運行的大能大力，使祂從死裏復活，叫祂在天上坐在自己的右邊，遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的，和一切有名的；不但是今世的，連來世的也都超 過了。又將萬有服在祂的腳下，使祂為教會作萬有之首。教會是祂的身體，是那充滿萬有者所充滿的。」
親愛的主！我們實在非常感謝你，今天晚上又可以讓我們奉主耶穌的名在這裏聚集。主啊！我們也真是察覺仇敵在這裏一直攻擊我們這個特會，我們把自己藏在 主耶穌裏，祂是我們的堡壘，祂是我們的高台，我們藏在祂裏面就得安全。我們奉主耶穌的名，拒絕這一切從仇敵來放在我們中間的病毒（註：特會期間有不少 弟兄姊妹拉肚子拉得很厲害），靠著主耶穌所完成的工作，在這個工作裏你給我們保護，也給我們安全、醫治、和健康。我們奉主耶穌的名感謝你，因仇敵是在祂的 腳下，我們為此讚美你。我們感謝你，當仇敵像洪水一樣來侵襲的時候，耶和華的靈要向著仇敵高舉祂的旌旗，我們跟隨王的旌旗而行。我們相信這次的特會是出於 神的旨意，祂的旨意要在這個會中得以完成。因此，主啊！我們讚美你，求你像火柱和雲柱臨到我們與仇敵之間，也成為我們一切所需要的。主！我們要感謝你，因 為你已把恩膏的塗抹供應給講道的、翻譯的、聽道的，我們因著信站在這恩膏塗抹裏的恩典與能力之中，求你叫這個彰顯在我們當中。我們要把一切的讚美感謝都歸 給你！我們這樣的禱告，乃是奉我們的彌賽亞主耶穌的尊名。阿們。
耶穌基督就是會幕所預表的
我想在這個時候，你們都應該知道大會的主題是「耶穌基督的見證──教會」（The Testimony of Jesus Christ in His Church），我的任務是要講到「啟示的樣式」（The Revealed Pattern）。無論是從江守道弟兄的口中或是從我的口中，我們都多次聽到說「教會就是基督」，甚至在舊約裏我們就已看到這個預表。聖靈在約翰福音第一 章十四節所用的字，真是令人驚奇，「道成了肉身，住在我們中間」，「住」（dwelt）這個字的原文是「支搭帳幕」（tabernacled，動詞）。舊 約的會幕（tabernacle，名詞）裏一切的事情，都是說到主耶穌，當祂最終來到世上的時候，用以描述祂來到地上的措辭是：「道成了肉身，支搭帳幕在 我們中間」。然後到了約翰福音第二章，主耶穌就對猶太人的當權者說：「你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來。」這句話就深深的刺入他們的思想和心中，使三 年之後他們逮捕耶穌之時，他們說祂要毀掉這殿。但是主耶穌是指著祂自己說的，祂就是神的殿，不僅指祂的身體（祂物質的身體）是神的殿，更是說祂就是神的 殿。祂是會幕、也是殿。
耶穌基督是真葡萄樹
再想一想在舊約裏頭，以賽亞書第五章第一、第二節，耶和華藉先知以賽亞說了這段話：「我要為我所親愛的唱歌，是我所愛者的歌，論到他葡萄園的事。我所 親愛的有葡萄園，在肥美的山岡上。他刨挖園子，撿去石頭，栽種上等的葡萄樹，在園中蓋了一座樓，又鑿出壓酒池；指望結好葡萄，反倒結了野葡萄。」詩篇第八 十篇第八節：「你從埃及挪出一棵葡萄樹，趕出去外邦人，把這樹栽上。」這棵葡萄樹是指著甚麼講的，誰是這棵葡萄樹？乃是「與神立約的子民」。然後你聽到主 耶穌自己在約翰福音第十五章第一節宣告說：「我是真葡萄樹，我父是栽培的人。住在我裏面，我就住在你們裏面。」對於門徒來說，他們不懂祂在講甚麼。他們都 知道葡萄樹是指著神的百姓說的，主耶穌怎麼能說「我是神的百姓」、「我是神立約的百姓」呢？祂怎麼能這麼說呢？根據猶太歷史學家約瑟夫 （Josephus）說，當時有一個偉大的奇景，就是放在聖所的廊裏面那棵巨大的金葡萄樹，每一個進入聖殿範圍的以色列人都可以看見那棵葡萄樹，那是一件 傑出的藝術品。
這裏有耶穌的宣告說：「我就是真葡萄樹。」每一個猶太人都知道葡萄樹就是他們，因此耶穌怎麼能宣告說「我就是神 的百姓」呢？如果耶穌說：「我是王」，那可以理解的；如果祂說：「我是大祭司」，雖然可能有多些問題，但人也可以懂；若祂說：「我是以色列人的先知」，也 懂；若祂說：「我是彌賽亞」，也懂。但是當祂說：「我是神的百姓」，主耶穌在約翰福音的八個宣告中，這是最突出的一個，而現在這句話就跟我們的主題有密切 關係了：「耶穌基督的見證──教會」。
祂是真葡萄樹。祂說：「住在我裏面，我也住在你們裏面。當你們在我裏面時，我就可以從你們裏面彰顯出來」。這個 辭彙「在基督裏」把新約表達出來了，所有的一切都在基督裏。如果你是從神生的，如果你是神的兒女，你藉著恩典得救，你就在基督裏。你不需要去爭戰以達到那 個地位，這是神賜給你的地位，父神藉著聖靈已把你放在基督裏。所以耶穌說：「住在我裏面」，「好好停留在父把你所放的地位上，這樣的話，我就住在你裏頭， 我要成為你的生命、我要成為你的能力、我要成為你的恩典、我要成為你的忍耐、我要成為你的智慧，我是你一切所需要的。不但是你個人而已，乃是每一個被我救 贖的人都是這樣」。這是一個了不得的圖畫。
耶穌基督是教會的頭
當我們來到新約，又加上了一個新的圖畫，不僅是會幕、不僅是殿、不僅是葡萄樹，也不僅是新婦，現在講的是「頭與身體」，昨天晚上我們講了，今天早上江 弟兄講了。這是一個了不起的話，「祂是頭，教會就是祂的身體」這話是甚麼意思呢？以弗所書第一章二十二、二十三節：「又將萬有服在祂的腳下，使祂為教會作 萬有之首。教會是祂的身體，是那充滿萬有者所充滿的。」怎麼能夠讓教會這身體成為主耶穌的豐滿呢？等一會兒我還要更仔細地解釋。大部分的基督徒對於基督是 教會的頭的認識，就好像聽見某某人是某某大學的校長，這裏有學生組織，那裏有校長；或者像醫院，他是院長，我們是他的下屬；或者像一個學院，他是院長，我 們是教職員；他是總理，我們是閣員。懂嗎？換句話說，祂在那裏，我們在這裏。但這不是聖靈用這句奇妙辭彙的意思。當聖靈說到頭與身體的時候，那個「頭」必 須要與「身體」連結在一起的，否則沒有生命，就像我們江弟兄今天早上用的辭彙是「屍體」，而沒有比這個更清楚的了。
「你難道真的是說：這個教會，就是主耶穌的身體，是跟祂連為一體嗎？」是的！我就是這個意思，這正是新約所說 的。我們現在要來看，這裏有一個啟示出來的樣式。你說：「我以為你會講長老與執事的問題。」不，那以後再說。「我以為你要講擘餅跟受浸」。不是！我也不是 要講這個。「你要講我們的聚會？」不，我也不是講這個。我首先要講的是神的話是怎麼樣啟示這個樣式，這個跟舊約不一樣。舊約裏有大祭司、有百姓，有王、還 有國家。但現在講的則是「合一」，這是我首先要強調的事情。我是緊接著江弟兄早上的交通，再繼續往下講，如果有重複的，也請再重聽一次，就是主耶穌絕對居 於元首的地位（headship）。
神的話是怎麼樣說到主耶穌呢？「耶和華對我主說：『你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳。耶和華必使你從錫 安伸出能力的杖來，你要在你仇敵中掌權。』」（詩一百一十1-2）這是主耶穌絕對的得勝。祂今天晚上不需要爭戰，祂今天晚上不需要掙扎。當祂看見教會這個 樣子之時，祂不會為著要臨到的結果而緊張。不會的！祂是坐在那裏，坐在一個絕對安息的地位上，因為祂已經得勝，祂已經得勝！祂的工作已經完成。藉著祂所完 成的工作，祂把撒但和牠所有的權勢都一樣一樣地擊敗了。父神說：「你坐著！我要使你的仇敵成為你的腳凳。」我們對仇敵很神經兮兮的，牠彷彿無處不在，到處 滲透，牠這樣引誘我們，有能力、有計謀、有難以置信的聰明。我們知道這個仇敵，但是父神宣告：「我要叫你的仇敵成為你的腳凳。」讚美主！然後祂說：「使你 從錫安伸出能力的杖來。」當教會與元首相連，跟這位元首有一個活的聯合的時候，神就使祂的仇敵成為耶穌基督的腳凳。
這就是為甚麼昨天晚上我們說到的：「我要把我的教會建造在這磐石上，陰間的門不能勝過他。」主耶穌繼續說：「我 要把天國的鑰匙給你。」鑰匙代表權柄，這是了不得的，意思乃是當教會與祂聯合的時候，主耶穌伸出能力的杖來，你要在你仇敵中掌權。雖然仇敵是四面包圍，我 們完全能夠打敗他們。你記得主耶穌升天之前曾說過：「天上地下所有的權柄都賜給我了。所以你們要去，使萬民作我的門徒。」（見太廿八18-19）這是一個 了不得的宣告，所有的權柄，毛澤東怎麼樣呢？史太林怎麼樣呢？尼錄又怎麼樣呢？列寧又怎麼樣呢？薩達姆又怎麼樣呢？或者伊朗總統內賈德又怎麼樣呢？所有的 權柄，不僅僅在天上的權柄，而且地上所有的權柄，都被撒但滲透，執政的、掌權的，在我們看不見的世界中操縱一切，在這個黑暗世界掌權的，還有許許多多的空 中邪靈。但是我們讚美主！主耶穌手裏有一切的權柄和能力，祂只需發號司令。你相信嗎？
主耶穌必須絕對地居於元首的地位
這是一個偉大的事實，教會只有一個頭。好好想一想，只有一個頭，至高的權柄已經屬於頭的地位所有的，這就是聖經所啟示的樣式。假若教會跟元首隔開、分 割，不管是某個人、或某一樣事物，隔斷教會與頭之間的關係，教會就癱瘓。就在教會跟基督不再連為一體的那一刻，這個耶穌基督的見證，這個金燈臺就從教會挪 去。這是非常嚴肅的事情。
聖靈今天的工作，乃是讓基督徒能夠認識耶穌基督的心思。你跟得上我所講的嗎？如果沒有聖靈，我們可以做甚麼？聖 靈正是要幫助我們認識「頭」的旨意。因此，任何的人事物卡在我們與「頭」之間那就是罪，這是嚴重罪行，為甚麼？因為這樣的人事物就要讓教會的生命癱瘓。不 管是教皇、或者大主教、或者宗主教、或者是一個紅衣主教、或者一個牧師，或者請注意聽，教會的長老，如果這些人把他們自己的頭，代替了主耶穌作教會「頭的 地位」，那就是罪。我們好像覺得不道德的事才是罪，沒錯！如果我們覺得罪是這些的假冒，對！或者我們不誠實，這是罪，沒錯！我們想到罪是背後說人的，是在 那裏批評論斷的，不錯！但是比這些更嚴重的，就是把身體跟她的頭隔斷的罪。任何主的工人，他如果來介於頭與身體的之間，自己拿了過多的權柄，這就使頭與身 體分隔。我這樣講是否太重呢？
看一下教會的歷史，父神所面對之最大的一個問題，就是信徒的能力，就某種程度來說，把某些事物放在他們與頭之 間。看一看早期的教會，再沒有一段教會歷史比這個更榮耀，更帶著能力和生命，更有快速的成長。但是在兩百年之內，這個活的有機體就變成一個死的組織。在各 處有很多很好的信徒，但卻已經有著所有「教會宗教」（Churchianity）的徵狀了（註：藍培德弟兄所使用的Churchianity一字，是 從「基督教」這字的英文Christianity而來，不過是由Church取代了Christ，以教會為中心，而不是以基督為中心）。看一看各處的情 況，每一次看到聖靈的運行。今天下午陳希曾弟兄講到馬丁路德，在那個時候聖靈作了何等大的工作，不僅僅是馬丁路德一個人，還有許多其他的弟兄姊妹。神在那 個時候用那些弟兄們把整個世界翻過來，也恢復了許多重要的真理，包括神話語的權柄、主耶穌救贖的能力夠每一個世上的罪人來支取，還有其他的真理。但是在一 兩個世紀之內，這個卻停滯了，變成一個結晶體，死的東西，死了！
直到神來恢復，不論是摩爾維亞的弟兄們、或者貴格會的弟兄們、或者是循理會的這些人。但是每一個你都看到同樣的 歷史，都在一個世紀之內，第四代的人，第五代的人，死了！變成一個結晶體，變成一個慣常程序的，變成一堆教條。不管你到哪裏看，都是一樣。到底問題的根源 在哪裏？乃是耶穌作為頭的地位絕對權柄的問題。要把頭腦很大的人停下來，要費很大的能力，只有十字架的能夠作成，否則的話我們的自我就變得越來越大。我戴 上一個主教的高帽子，我告訴你做甚麼，你就要做甚麼，你不需要穿上甚麼祭司袍，簡單的衣服就可以了，然後你就下命令了。只有十字架能破碎我們，這樣，主耶 穌的權柄才能真正在教會中通行。歷代的教會最大的難題就在這個點上。這是整個撒但詭計的焦點，這是牠所用最簡單的方法，使任何一次聖靈在教會中偉大的運行 變成毫無生命，把它縮小成一個制度，變成一個機構。
教會要聽元首基督說話
親愛的弟兄姊妹，你所有的聰明應該在你的頭裏面。當主耶穌的身體，和父右邊的這個元首隔開的時候，元首的聰明智慧就達不到祂的身體。你以為主故意把我 們放在仇敵手下的一個世界嗎？讓我們沒有任何的保護，使我們不安全嗎？然後讓我們靠自己的聰明來解決問題嗎？靠著自己的聰明嗎？你瘋了嗎？難道你就相信主 耶穌把我們丟給狼吃嗎？教會是主耶穌的身體，是祂藉著這個器皿、代理來接觸這個世界，我們難道不都知道，父神為這個身體供應一切所需要的嗎？當然有！當然 有！但是我們主要的問題是，我們大多數人聽不見主說話。不是主不想說話，祂說：「我的羊聽我的聲音。」聖經又說：「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的就應當 聽。」換個實際的說法，主耶穌居元首的地位這件事情，其實就是聽的問題。
讓我講一個故事給你們聽，你們可能聽過。好多年前，有一位姊妹非常自我，她的住處離我們聚會的地方哈爾福特樓 （Halford House），大概有八、九十英哩，她每一次有問題就打電話來。看管我們這個聚會地方的姊妹們，注意到我常常在電話上聽那位姊妹講話。所以她們就合謀，每 一次那位姊妹又打電話來，就把我弄出去，然後告訴她，我不在這裏。後來那位姊妹在這房子裏面沒有其他人的時候打電話來，我就會接電話，我一接電話，她就會 說：「弟兄啊！感謝讚美主啊！神給你有能夠輔導人智慧的靈。我現在有一個問題。」她就開始把裏面的話倒出來，沒完沒了的，一口氣講八、九分鐘不停，一連串 的字句，然後說：「感謝主！親愛的弟兄，你有這個輔導人智慧的靈。」然後又講了二十分鐘，我連一句話也插不進去。「讚美主！讚美主！我知道你會用這種方式 輔導我的。」在我還沒來得及講「親愛的姊妹，我一點也沒有輔導妳！」之前，她就把電話掛了。這個正好說明教會和頭之間的關係。我們禱告、禱告、禱告，說啊 說啊！沒完沒了地講啊講啊！如果主說：「停一停我要講話」，我們會昏倒，因為我們從來沒想過主會回應的。但所有聰明在頭裏面，我們應該給主時間來向我們說 話，特別是如果我們是長老、特別是如果我們是主的僕人、特別是如果我們是主的工人、以及我們所有的弟兄姊妹們，我們需要給主有充分的時間向我們說話。你豈 不有時候跟主禱告：「主啊！我需要你的輔導、我需要你幫助我。」然後你就開始把所有問題倒出來，然後停下來。難怪教會要癱瘓。
我記得我自己以前是在浸信會聚會（我沒有意思說浸信會的甚麼不是），我在年輕人這個組，我們在一起聚會時，主席 就說：「讓我們低頭禱告。」然後我們低頭，他就說：「親愛的主啊！我們來討論今年我們要安排的計劃，為著我們的青年工作，求你把你的旨意向我們顯明。」然 後再禱告幾件事，「奉主耶穌的名。阿們。」然後他說：「某某人，我相信你對今年夏天已經安排了好些事情，可以說給我們聽嗎？」然後那個人就說出所有的計 劃，這個講員、那個講員、郊遊、聚餐……等。會議的末了，他就開始禱告：「主啊！我們感謝你，你把你為著今年的心意都啟示我們了。」但是我們從來沒有檢討 過，為甚麼這一年下來沒有人得救、沒有能力、沒有增長、幾乎沒有生命，都沒有。
如果一切聰明智慧是在頭裏，我們就需要求主來告訴我們，求祂帶領我們。想一想，詩篇第二十七篇四節：「有一件事 我曾求耶和華，我仍要尋求，就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰祂的榮美，在祂的殿裏求問。」在祂的殿裏求問。在教會生活的每一個層次，都應該有祈求，甚 麼叫作祈求？就是在主的面前向祂懇求，向神呼求，求問神。難怪保羅寫給提摩太前書裏面說：「我願男人……舉起聖潔的手禱告。」他在裏面說到，第一件事情就 是懇求、第二件事情禱告、第三件事情代求、第四件事情祝謝。他把懇求放在第一位。如果我們看教會的歷史，到了第三代、第四代，沒有人能再聽見主的聲音了， 都是二手的，都是過去的歷史。「我們知道我們該做甚麼，我們也知道我們的信仰是甚麼」，但是卻結晶化了。我們把那個不能組織的東西組織化了，我們把那個有 機體組織化起來。今天早上江弟兄交通的時候，他說：「這不是從裏面生命出來的東西，這是按照本子辦事。」親愛的弟兄姊妹，我希望在這件事上我所交通的不是 要冒犯任何人，請注意聽，神藉著聖靈在中國所開始的工作，會在另一代人的身上死掉！除非每一層的負責弟兄姊妹都能夠尋求神，聽見主說話，這是太重要了。因 為祂是居於元首的地位，這件事情太重要了。我們需要的是甚麼？乃是順服、破碎、柔和、謙卑。不僅一切有明顯服事的弟兄姊妹要如此，在每一個層次上作帶領的 弟姊妹更應如此。沒有第二條路，乃是要聽主說話。
主耶穌在教會裏必須是一切
關於啟示出來的樣式，第二個重點，乃是在一個教會裏面，主耶穌必須是一切，祂從開始到結束，是首位，也是末後，是阿拉法，也是俄梅戛，祂是阿們。這些 是甚麼意思？簡單來說，就是當聖靈來建造神的家之時，必須是主自己起首的。仇敵的整個詭計乃是把一些不是源於主的事情帶進來。例如心理學，現在有人說有一 種「神聖的心理學」，他們說主耶穌是最了不起的心理學家；另外也有一種「神聖的精神學」，說耶穌是最高超的精神學家。當你把佛洛依德的心理學帶到教會裏面 來，也會把鬼魔引進來。凡是不屬於主耶穌的人事物，我們必須要很小心。
詩篇第八十七篇裏有一句話：「我的泉源都在你裏面」（見詩八十七7）。當主耶穌宣告：「我是阿拉法、我是俄梅 戛。」祂乃是說：「我是所有的字母，我是第一個字母，也是最後一個字母。」中文沒辦法表達。不管是希伯來文也好，希臘文也好，都是由字母組成的。祂的意思 不是說：「我是英文第一個字母，我也是最後一個字母，中間卻都不是我。」祂乃是說，祂是這二十六個字母，從頭一個到最後一個。祂到底講甚麼？「我是神的 話、我是神的語言、我是那個發表的話」。你不需要其他的語言，都在這本聖經上，不要把別的事物攙進來。耶穌對老底嘉教會這麼說：「我是阿們。」這是甚麼意 思？當我們同意一件事情的時候，我們在禱告裏說「阿們」。當一件事是對的，我們就說「阿們」。這是希伯來文，「阿們」意思就是：「我相信。阿們！我有信 心、我同意、對的！」主耶穌是阿們。
在老底嘉教會中有許多東西，耶穌是沒有辦法阿們的。他們有自己的哲學、自己的想法，有自己的神學意念，跟世界的 哲學混在一起，他們有自己的觀念，他們都了不得，很富有，他們甚麼都懂，真了不得。耶穌卻說：「你是瞎眼的、赤身露體的、可憐的。」你能相信嗎？這麼老於 世故的一群信徒，主耶穌卻說：「這就是你的本相，你卻以為自己是那樣。」難怪他們沒有人求問主，難怪他們從來沒有尋求祂的心意，他們認為自己都懂了，「我 們都得著了，我們用不著別人告訴我們甚麼，我們知道所有真理」。
親愛的弟兄姊妹們，這件事情太重要了：耶穌必須是始，也是終。源頭決定終局。如果你源頭是對的，你就會有對的結 局。創世記這本書是充滿神的律，你記得第一章那裏說「各從其類」，魚只會生魚、鳥只會生鳥、動物生動物、人生人，很簡單！是甚麼樣的起頭，就決定了它的結 果是甚麼。如果開頭是耶穌，如果你忠心，那你就達到祂的結局；如果開頭不是耶穌，你就達不到。耶穌說「從肉身生的就是肉身」，可以是一個宗教的肉體，也可 以是一個基督化的肉體，是一個神學的肉體，非常有學問、有很多的學位、有很多的頭銜，但是終究還是屬肉體的，「從肉身生的就是肉身」，因為源頭決定終局。 「從靈生的就是靈」。如果你去看教會的歷史，這是非常明顯的。當世界慢慢混到教會裏面來，有些人的根源不再出自於主耶穌，慢慢就死了。
關乎所啟示的樣式，有這兩個重點：第一個重點就是「耶穌基督居元首的地位」，再沒有比這個更重要的，然後第二個 就是「耶穌是一切」。記得我們剛剛唸的聖經嗎？「又將萬有服在祂的腳下，使祂為教會作萬有之首。教會是祂的身體，是那充滿萬有者所充滿的」這個叫教會，是 那個新造的人，那個新的創造。我們需要很小心，每一件事情的源頭必須出自於主。
讓我們禱告：
親愛的主！你很知道我們每一個人的心，你也知道我們的需要。我們不需要告訴你，我們今天的光景，你非常的清楚。 你行走在眾教會之中，你對我們每一個人說話：「凡有耳的，都應當聽」。主啊！我們需要聽見你向我們所說的每一句話，你的旨意是甚麼？我們需要你把我們從所 有黑暗的詭計裏拯救出來，我們願意我們每一件事情的起頭都出於基督。我們的源頭必須是在基督裏，凡是出於主的都要進入榮耀。主啊！這就是我們所需要的，求 你聽我們的禱告。我們是奉主耶穌的名祈求。阿們。
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