西二：8-10上 「你們要謹慎，恐怕有人用他的理學和虛空的妄言，不照著基督，乃照人間的遺傳和世上的小學，就把你們擄去；因為 神本性一切的豐盛，都有形有體的居住在基督裏面。你們在祂裏面也得了豐盛。」
西一：16-18 「因為萬有都是靠祂造的，無論是天上的、地上的、能看見的、不能看見的、或是有位的、主治的、執政的、掌權的，一概都是藉著祂造的，又是為祂造的。祂他在萬有之先，萬有也靠祂而立。祂也是教會全體之首，祂是元始，是從死裏首先復生的，使祂可以在凡事上居首位。」
來十三：8 「耶穌基督，昨日今日一直到永遠是一樣的。」
啟十一：1 「有一根葦子賜給我，當作量度的杖，且有話說：起來，將 神的殿和祭壇，並在殿中禮拜的人都量一量。」
啟二十一：15 「對我說話的拿著金葦子當尺，要量那城和城門城牆。」
西二：5 「我身子雖與你們相離，心卻與你們同在，見你們循規蹈矩，信基督的心也堅固，我就歡喜了。」（這裏的「循規蹈矩」也可翻作「次序」）
我們知道「照著基督」是一件很重要的事，但是保羅在歌羅西書用了一個負面的說法，他說「不照著基督」，這裏面有兩方面的意思。今天仇敵的工作是要破壞教會，叫她不照著基督。我們知道當時在歌羅西教會裏有很多異端的攻擊，在那裏有所謂「諾斯底」的異端。這個「諾斯底」的異端注重知識，可以明白宇宙的奧秘，但是這完全不是照著基督，不是神的心意。在歌羅西教會裏亦受到猶太教裏注重儀式的攻擊，注重東方的神秘主義，還有注重所謂的苦修。我們曉得這一切事物對神百姓的影響，乃是叫他們不照著基督。
還有第二方面的意思，保羅用負面感覺提醒我們，告訴我們基督徒知道，我們很容易不照著基督。今天我們曉得教會在地上受到各式各樣的影響，我們在屬靈生活、事奉或是工作都很容易離開基督，所以保羅給我們負面的感覺來提醒我們，這是很重要的提醒。
弟兄姊妹，我們從主的話清楚的看見，我們只要照著基督，我們才能得著基督裏面的豐盛。今天神把一切的豐盛都有形有體的放在基督裏面，如果我們不照著基督便不能得此豐盛。因此這裏有重要的提醒，告訴我們屬靈的事情只有屬靈的方法才能得著屬靈的果效。所以我們今天要得著基督裏的豐盛，就必須按著基督，這是非常重要的提醒。
我們知道仇敵對教會所產生的攻擊，主要是集中在兩個重要的事情上面，一個是遺傳，另外一個是小學，這兩件事情說到人的經驗和人的哲學。今天地上的教會遭受人文主義的攻擊是非常厲害，這一些東西就是要把我們從神的路引出去。
因此弟兄姊妹們，「照著基督」是我們基督徒屬靈生活、事奉、工作非常重要的一個原則。因為我們的神作事只問是否照著基督，祂不是問你作得好不好，也不是問你作的對不對，祂只問是不是基督。因此，我們在屬靈生活和事奉上面，必須凡事照著基督。
基督是模型
「照著基督」至少有四件重要的事情，或至少包括四個重要的因素在內。
「照著基督」頭一方面的意義，是告訴我們說基督是模型。「模型」就是聖經所說的pattern，我們把這個字翻作「模型」。
歌羅西書第一章很清楚告訴我們，神因著在祂裏面有基督的思想，所以祂創造整個萬有的時候，乃是按照基督這個模型來創造。所以在歌羅西書第一章告訴我們，神是在基督裏創造整個萬有，也是透過基督，最後也是為著基督。這給我們看見，神創造的整個萬有乃是從基督這個思想、意念出來的。
難怪我們讀聖經時，我們發現聖經中的山、水，聖經中的動物、植物，裏面都可以來預表講到基督的意義。因為神當初創造這個萬有的時候，已經把基督這個意念放在裏面，也是透過這個意念來創造萬有。實在說來，如果沒有基督的意念，根本就沒有今天所謂的世界。更重要的是，神創造人的時候，也是按照這個模型。所以創世記第一章告訴我們，神說：「我要按著我們的形像和樣式造人」，這裏提到的「形像」和「樣式」，其實這個「模型」（pattern）包括了「形像」（image） 及「樣式」（likeness），亦即是包括了「形像」和「樣式」。
有些人這樣解釋，「形像」代表先天的賜給，「樣式」代表後天的養成。我們知道當我們一得救的時候，神把祂兒子的生命放在我們裏面，所以我們裏面已經有了這個形像，但是樣式的表現是與我們後天的追求有關係的。有的人在主面前追求得好，表現基督就多，有的人追求得不夠好，表現得就少。所以弟兄姊妹們，神在創造人的時候，是按照這個模型來創造。神當初的心意就是盼望祂所創造的人能夠有基督的樣式。
弟兄姊妹，我們知道神建造教會，也是根據基督這個模型。所以我們很清楚，神建造教會的最大的目的，乃是作基督的見證。在教會裏面除了基督的模型外，不可有任何人的模型，所以在教會裏不可高舉任何人。我們不可以將任何人的形像搬進來，不管他多屬靈，都不可以把他的形像搬進來。
猶太人犯了很大的錯誤，因為在他們的歷史裏有很多偉人，像摩西、大衛、亞伯拉罕，還有許多眾先知。這些人都成為他們心中所崇拜的偶像，他們把這些人高舉起來了，這是一個很大的忌諱，因為神要在祂兒女中間只要高舉祂的兒子，你不可將歷史上的偉人與主耶穌擺在一起。
難怪在變化山上，當摩西、以利亞出現，彼得高興得不得了，他非常興奮，說要搭三座棚，一座為主耶穌，一座為摩西，一座為以利亞。弟兄姊妹，我們看見神立刻用光明的雲彩把他們遮住了，然後下面說他們只見耶穌一人，弟兄姊妹這就是神的心意。
基督是標準
所以在教會裏面，我們除了耶穌基督的形像之外，不可把任何人的形像放進來。到了新約時代，無論任何屬靈人，也不可與基督相提並論，因為神造教會最大的目的，就是為著基督作見證，所以這個很清楚的讓我們看見甚麼叫作照著基督，就是在一切的事情上，基督是我們的模型，每一樣事也是按著這一個模型。
所以摩西在西乃山上，神把山上的樣式向他啟示，讓山下每一件事情都照著山上的樣式。這個就說明一件事，今天地上的教會每一樣事物都要照著天上的樣式。天上的樣式是什麼呢？天上的樣式就是基督自己。所以弟兄姊妹，照著基督頭一方面的意義就是基督是模型，第二點就是基督是標準，並且基督是絕對的標準。
什麼樣的東西可以做標準呢？就是能經得起時間考驗的才能成為標準，你不能夠說今日這個是標準，明日就不是標準，那麼這個就不是標準的。如果弟兄姊妹你今天要找標準的一公尺，在哪裏呢？一公尺的標準在法國的標準局裏面，他們用一種金屬造了一公尺的模型，把屋內的溫度調校至一定的溫度上，因為我們知道金屬會熱漲冷縮，所以從年頭到年尾，裏面的溫度必須是一樣的。標準的一公尺便在那裏，我們拿著的不是標準的。真正一公尺的標準必須到法國的標準局那裏去找。所以經得起時間考驗的才是標準。
聖經告訴我們說只有耶穌是基督是昨日、今日，一直到永遠都是一樣的，所以這是一個絕對的標準。我們知道在今天世界中，標準是一種很重要的東西，因為這世界沒有標準，這個世界已經變成了混亂。也不是沒有標準，而是各人有各人的標準，每個人都說他自己是標準，所以這個世界便亂了，是因為沒有一個絕對的標準。今天社會的制度也好，家庭的生活也好，人的道德行為也好，都沒有一個所謂絕對的標準。
每一個國家每一個民族不一樣，每一個家庭也不一樣。你看見很多父母在那裏管教孩子，母親有一個標準，父親也有一個標準，所以常為著帶孩子而吵架，因為每一個人都覺得「我的才是一個標準」，到孩子長大後，他也有一個標準，他覺得父母的不是標準，自己的才是，你看家庭也就混亂了。所以標準是一個很重要的事情，不單這世界上沒有標準，我們看見在教會裏也是一樣，當我們不以基督作為標準的時候，教會就混亂了。所以你們看見地上有這麼多團體，各有各的觀念，各有各的看法，結果教會在地上便分裂了。
雖然讀的是同一本聖經，敬拜同一位主，但是今天教會在地上分門別類，認真來說就是沒有照著基督。所以在各個聚會裏面，寬緊也都不一樣。認真來講，我們寬緊度也該照著基督。我覺得今天教會在地上跟隨主，很多時候在教會生活裏面發現一個困難，就是教會裏的閉關跟開放之間到底那個平衡點在那裏，這個很難掌握的。青年的弟兄姊妹有他們的看法，年長的有年長的看法，所以在閉關跟開放找不到一個平衡點。
教會一代一代的過來，教會在地上的確有不同的情況困難，但是我們知道，神的標準乃是基督，今日不是根據我們的觀點，不是根據我們的看法，乃是根據於主自己。在屬靈生活、敬拜上也是如此，要以基督為準。
我們看見今天在基督教裏，很多人用他們的好心去創造這個創造那個，但我們必須分辨，到底這是不是出於基督的，這一個是很重要的。因為我們知道神的標準，它不是一個道理，它也不是一套制度，也不是一個什麼高明的做法，神的標準乃是一位有位格的人，是那一位living person（活的人），就是那一位基督。弟兄姊妹，這個是很重要的。
我們看見將來到了末了的時代，神在整個宇宙中有一個大的審判，而審判的標準是以基督作標準的，凡是能通過基督的，將來就能進到永世。所以我們知道到了末世，當主回來的時候，各人都會在基督臺前出現，神的家要在基督臺前受審判，而那個審判乃是根據於基督自己。
新約聖經大約八次提到各人要按各人行為受審判，你行為標準是什麼呢？乃是根據於基督。所以當將來在審判台前的時候，沒有人可以躲避。有一些基督徒，他們取巧，他想有那麼多人在那裏，是可以混在弟兄姊妹中間，當進天堂大門的時候，以為跟大家一起便可以混進去。弟兄姊妹，到那一天是混不進去的，因為每一個人也要站在基督臺前，審判甚麼呢？乃是審判我們裏面有多少是基督的成分，凡是不屬於基督的，你就會被過濾掉。神審判的標準乃是根據於基督，所以弟兄姊妹，我們要照著基督。第二件重要事情就是以基督作為我們的標準。
弟兄姊妹，我們在未信主前的生活是根據什麼標準的呢？世上最高的標準就是善惡，或是根據對和錯。對的我們便作，不對的我們便不作，善的要去作，惡的不要作。世界上的宗教也好，有道德的人也好，也是根據於此標準。
弟兄姊妹，你們知道嗎？我們基督徒蒙恩得救之後，有另一個標準，那標準是什麼呢？我們生活的標準乃是根據於基督的死和基督的生。所以基督徒生活的標準不是根據於對錯，不是根據於是非，乃是根據於死與生。我們在剛剛受浸的時候，我們已經很清楚，我們的受浸是連於基督死的形像，然後連於祂復活的形像，這就已經告訴我們，今後生活中這就是標準。所以我們基督徒不是問對錯，也不是問是非，乃是問有沒有死，有沒有生，請我們記得這是很重要的，這是照著基督而有的生活之一個標準。
我想舉一個例子說明，我非常喜歡前面的倪弟兄曾經說過的一個故事。他說從前在中國的華南，有一對兄弟，二人都是很好的基督徒，他們是作農夫的。我們知道在華南地區水稻田多半是梯田。種水稻是需要打水的，當時打水不是用機器的，是要踩水車把水從低的地方打上去。由於弟兄二人的田在上面，所以他們便在那裏把水打到他們的田裏去。
怎曉得到了第二天起來的時候，發現水沒有了，水跑到哪裏去呢？跑到鄰居的田裏面去。因為鄰居的田在下面，鄰居就取巧，在半夜的時候跑到他們的田裏挖一個洞，所以弟兄田裏的水便流到他們的田裏去。當然弟兄們是很好的基督徒，那麼就自願吃虧，便把田補好，然後把水再打上來。結果第二天一看，水又到了鄰居的田裏去，因為夜裏他們在田間又挖了一個洞。兄弟二人便彼此對問：「我們好像沒有做錯嘛，第一，我們沒有找鄰居理論，也沒有跟他吵架，只是黙黙無聲的忍受，為甚麼神不管，讓這件事繼續下去呢？我們犯了甚麼錯呢？如果沒有錯，為甚麼神不管呢？」所以他們兩個人不知道怎麼辦，便跑到教會找長老。
他們找到長老後，便一五一十地把他們裏面的感覺告訴他們。兩個長老一聽，他們說：「我們也不知道怎樣回答你們，按照你們所作的已經是好的基督徒。這樣罷，我們也不知道怎樣，但是我們可以禱告。」他們便一起禱告。在禱告的時候，其中一個長老得到從神而來的智慧，對兩個弟兄說：「弟兄們，如果基督徒光作對的事是一個可憐的基督徒，我們總得作比對還要多一點的。」感謝主！這兩個弟兄聽了這話，眼睛便亮了，他們裏面立即清楚，於是便歡歡喜喜的回去。
他們回去後作了另一件事情，他們先把水車拉到鄰居的田上去，先把鄰居的田打滿了水，然後才把自己田裏的水打滿。第二天一看，鄰居的田有水，他們的田裏都有水。他們這樣作了兩個禮拜，而住在他們山腳的鄰居，便想：「究竟上面住的是什麼人呢？我們這樣偷他們的水，他們也沒有找我們理論，也沒有來責備我們，現在反而將我們田裏的水打滿。」全家也就都坐立不安。有一天他們受不了，他們只好上來找我們的弟兄們。
那一天當鄰居敲門的時候，弟兄們歡歡喜喜的把他們迎進去。鄰居便同他們說：「我們這樣這樣對你們，為何你們沒有生氣呢？反而這樣這樣的對我們？」弟兄們於是告訴他們，我們是信耶穌的，便在那兒將福音傳給他們，就在那一天，山腳的鄰居便全家信主了。這就是保羅所說的：「死在我們身上發動，生就在別人身上發動了」。
你們看見嗎？我們在基督裏生活上有標準，而這標準就是死和生的原則。所以事情發生的時候，不要和他們爭論，要明白基督徒是誰先死，誰就在神面前蒙福了。所以很多事情臨到是問你們是否願意死，不是爭論對錯。
今天我們不明白這個原則，所以基督徒的生活裏不斷的在爭論，很多時候在爭我是你非，我對你錯，我生你死。弟兄姊妹不是的，基督徒乃是照著基督，基督為我們作了一個標準，就是每件事情臨到的時候，我們是向自己死。
所以照著基督第二方面的意思就是以基督作標準，這不單在我們個人生活裏面，家庭生活裏面，社會生活裏面，更重要在教會生活裏面，也需要守住這個原則。我們每一樣事也照著基督，讓基督作我們的標準。
基督是我們的尺度
第三件事，說到基督是我們的尺度。
使徒約翰在啟示錄十一章中，我們看見神給了他一根葦子作尺量度聖殿裏敬拜的人，將祭壇也量一量，我們看見這裏有一個尺度。到了二十一章的時候，又有一個天使拿著金葦子，這個很有屬靈的意義在其中，約翰初時的葦子乃是按照人的軟弱來測量的，到了將來永世的時候，就按著神聖的標準來測量了我們，或者說這葦子是按著基督的人性來測量我們的。
今天我們測量別人的時候，要透過基督的人性來測量，是很有恩典的。今天我們不能用這個金葦子到處量度，量這個也不對，量那個也不對。如果我們讀以西結書四十章的時候，那裏說到一個銅的人，手裏拿著兩件東西，一件是繩子，另一件是量度的竿，這裏告訴我們，在神家中每樣事情也是通過測量的，我們知道在古時候量大的東西是用繩子，量小的便用竿子。在屬靈的意義上說，兩件東西也是指著基督來說的，神在祂永遠的旨意裏是以基督作為測量的。
神今天對我們基督徒個人的生活來說，也是以基督作為測量的。大的測量是繩子，小的測量就是那葦竿。其實，我們曉得這個尺度是標準的應用。剛才我們已經說了基督是標準，但基督也是尺寸，所以我們在基督徒屬靈生活裏面，每樣事物都需要經過基督尺度來測量。你可以說標準是基督，尺度的測試是聖靈的決定。
比方說，在教會裏面，禱告要有多長多短才是標準呢？有些時候我們看見弟兄姊妹參加禱告聚會，當感覺一來，他們便一直禱告，禱告了六、七分鐘，年輕的弟兄姊妹便受不了，他們便心想：「哎！禱告這麼長，那麼禱告聚會便不來了。」
我們在一個地方曾經碰過這樣的事，有一個老姊妹實在很會禱告，禱告的結果是什麼呢？就是年輕的弟兄姊妹都不來了。於是便反映到同工那裏，同工也覺得很為難。於是在一次的禱告聚會中，她又禱告得很長，有弟兄便拍拍她肩膊說：「老姊妹啊！夠了，夠了。」這個很傷感情，老姊妹很不高興，覺得這是阻擋聖靈。
弟兄姊妹，你們看見禱告是重要的，但是多長才是標準呢？有一次我回台灣，有一個年長弟兄很高興的接待我，他請我吃午飯。我很高興，所做的菜很好，那個年長弟兄說：「我們現在禱告。」喔！我從來沒有試過禱告吃飯那麼長的，他禱告了二十分鐘！等到他說「奉主的名」時，我們以為可以吃飯時，那裏曉得那個老師母又來禱告了二十分鐘。所以，那天光是謝飯也用了四十分鐘。當然這是很少見的。
那樣到底我們禱告多長才是標準呢？那個尺度是根據聖靈的，所以當你禱告時，聖靈說夠了，你便該停了，要是聖靈叫停你還是向前跑便不得了。所以在教會裏不是人來定標準的，乃是聖靈來定那個尺度的。若果每個弟兄姊妹都順服聖靈的話，你便看見聚會裏面滿有膏油的，滿有主的同在了。
那麼，講道多長才是標準呢？弟兄說：「你該看著鐘，到時候便下來了」。弟兄姊妹們我們是根據時鐘嗎？我記得英國有個弟兄說過，當他到一個地方講道時，他一上台有一個長老便拿著一壺水放在旁邊，只准他說十五分鐘，一到十五分鐘，那個水便開了，響起來，他便要下台了。那個長老因喜歡聽他講道，見他上台便把水多放一點，可以說半個小時。弟兄姊妹你看見嗎？人用這種外面方式來控制這個東西。
是的，在教會的事奉是有尺寸的，標準是基督，但那個尺度的運用乃是聖靈自己。因此，弟兄姊妹們，在基督徒在屬靈的生活和事奉裏面，這個尺度是作為我們屬靈感覺上的一個操練，就看看你這個基督徒到底有沒有屬靈的感覺，你對聖靈在你裏面的帶領，聖靈按著基督的標準在你裏面量給你的尺度，你裏面的感覺到底是怎樣？這是一件很重要的事情，如果今天我們不懂這個法則，我們不知道以基督為標準，我們也不懂得怎樣順服聖靈的帶領，我們事奉主、跟隨主便有困難了。
所以，你看見聖經很清楚的告訴我們，每一樣事物也需要經過神的測量，聖靈拿著基督的尺度測量每一個人。如果今天我們在尺度上拿揑得好的話，我們的事奉便很有供應，我們的事奉對教會就很有幫助，我們的事奉亦叫人很舒服，因為這是基督的表現。所以親愛的弟兄姊妹們，我們要照著基督。照著基督第三方面的意思，就是以基督作為我們裏面的一個尺度。
基督是我們的次序
第四件事說到基督是我們的次序。
我們都知道次序是很重要的，今天如果一個國家、一個社會沒有次序，你在裏面是沒辦法生活了。今日整個宇宙也是有次序的，所以我們今日生活在地球上很安穩。你知道這個次序是從哪裏來的麼？這個次序乃是從權柄來的，那裏有權柄，那裏就有次序。我們看見整個宇宙之所以運轉得這麼有次序，因為有神的權柄在掌握。一個國家有次序，因為這個國家的政府有權柄，如果沒有權柄的話，人民便成了亂民。今天神在教會裏面的管理，也是透過基督作權柄。當基督是我們權柄的時候，自然就有次序出來了。
今天有很多時候，因著不懂得基督是權柄，所以就建立所謂人的組織作權柄，用人的地位來劃分來管理整個教會，我們知道這是墮落。今天教會應該是很有次序的地方，所以保羅對歌羅西的弟兄姊妹說：「我看見你們循規蹈矩便歡喜了」，那就證明那裏的弟兄姊妹都順服基督的權柄。保羅在哥林多前書十四章中也講到：「你們中間應該有次序」，因為哥林多的人是不服權柄，所以他們的聚會就很亂。
今日在地上，教會中屬靈的權柄實在是一個大的問題，這個真理變得很混亂。我們需要知道在教會裏是有權柄的，但那不是人的權柄，乃是神的權柄，乃是基督是我們的權柄，因此我們作為基督徒是需要學習服神的權柄。在我們服神的權柄事情上面最基本的一件事，就是服生命的感覺，當你跟隨生命的感覺的時候，你就是服神的權柄，我相信這是每個弟兄姊妹都知道。
所以主今日教導我們，在我們肉身的生命裏面，我們在世界當中有父母，在社會有政府，我們知道這一切事物看來好像都是外面的事情，其實神從這些事上教導我們學習怎樣服權柄。
我記得當我年紀很小時，神就在這些點上給我有些教導。那時候我在台灣，有一次我過馬路，因平常大家也不守規矩，紅燈照樣過，我當時在那個環境裏面，又是年輕人，當然很習慣這個。所以當我走到紅綠燈柱，左右一看，沒有車便照過了。但是很奇妙，當走到一半，裏面便覺得不平安了，裏面有聲音說：「你沒有看見紅燈嗎？」
我說：「我看見」
「但為何仍然走呢？」
我說：「我平常就是這麼走的。」
「那麼政府定這交通規則便沒有意義了，你作為基督徒為什麼不順服政府的規定呢？」
於是我便知道錯了，便說：「主啊！請你赦免我，我下次不敢了。」跟著我繼續往前走，可是越走越不平安，走到一個地步腳好像千斤重，但是年輕人悖逆慣了，硬是一直走，走到對面了。當走到對面時，我裏面實在受不了，便說：「主啊，你赦免我吧，我下次不敢了。」主說：「不行！」「那麼怎麼辦呢？我都已經過來了」，主說：「你回去再走一遍！」請你記得，我那時候只有十五歲，沒有警察，也沒有老師在那裏，只是我一個人在裏面鬧故事（掙扎），說：「主啊，我下次不敢了」，主說：「不行！要結出悔改的果子才行」。我知道如果那天我不聽主的話，以後就不會有平安的日子。所以，我只好走回去對面，等綠燈再走一次。
感謝主，這樣走過來，我裏面就非常平安，不單是平安，裏面更有膏油，滿有主的同在。所以，弟兄姊妹們，神是有次序的神，祂要我們服在祂的權柄下，所以服權柄是從我們基本屬靈生命的感覺開始的。每一個基督徒裏面都有主的生命，你要順服生命的感覺。從那一天開始，我無論在世界任何地方，我看見紅燈就不敢走，因我知道若走過去還是要走回來。今天神是藉著外面環境來教導我們，因為祂要叫祂所創造的世界裏面滿有次序，特別是祂所建立的教會，那應該是完全有次序的地方，因為她有次序，才能顯出她的美麗。所以，這是一個重要的學習，我們看見基督是我們的次序。
基督是次序這件事在教會上有兩樣重要事情是需要知道的，一個是位置上的次序，另一個是行動上的次序。我們看見哥林多前書十二章那裏，保羅告訴我們在基督的身體上，有的人作手，有的人作腳，有的人作口，這是神創造我們的時候就已經給我們的位置，你不能拉作腳的來作口，作口來作腳的也不適當。
所以，你們看見教會是有正常的次序在裏面的，就好像人的身體一樣，你看一個人外表好看，是因為眼睛在眼睛的位置上，嘴巴在嘴巴的位置。但當一個人受傷後，五官不在原來的位置便很醜陋了。所以今天在教會中我們要順服主給我們的帶領，主把我們擺在甚麼樣位置上，我們就作甚麼樣的事情，這個是身體上的一個和諧，就顯出身體的美麗。
你看見在舊約時代中，在會幕裏面，每一個器具也有它一定的位置，陳設餅桌子、金燈臺都放在一定的位置上，因為這是神的定規，所以你不可以自己隨便亂放。你們看見整個會幕有它的美麗在那裏，不單止色彩、結構很美麗，還有次序在那裏，我想這應該是我們在主面前需要注意的。
另外在行動上也是有次序的，我們看見以色列人在曠野行走的時候，十二個支派是按照行軍次序走的，神叫這三個支派在這裏，另外三個支派在那裏，另外三個支派在前頭，另外三個支派在後頭。這個次序乃是按照神所定規的。
所以，親愛的弟兄姊妹們，今天在教會裏面，整個行動次序是以基督為標準的，甚麼時候我們看見基督是權柄，就會出現一定的次序。每一個人也在這樣的光景中學習進入，教會不是一個外表的組織，今日有很多的教會為著維持次序，便用外面的事來管理神的家，這是不對的。今天，教會的次序是自然進入的，是每個基督徒也需要學習順服生命的感覺，當大家都順服生命的感覺，讓基督作我們的權柄，教會便會出現非常美麗的光景。所以，弟兄姊妹們，每一樣事物都要照著基督。
當我們在這裏說照著基督的時候，最少包括這四件事，如果我們在這四件事上有認識有學習，我們可以說是照著基督在地上跟隨事奉我們的主。當然，我們今天若要對這四件事有更深的認識，我們就要更多追求認識基督。我們認識基督有多少，照著祂的範圍就有多大，如果對基督的認識只有這麼一點點的話，照著祂的範圍就只有一點點。求主施恩憐憫我們，好像施浸約翰一樣在神面前有一個心志，願祂加增，願我們減少。基督越多在我們裏面增長，基督越多在教會裏面増長，神的旨意就更多被顯明出來。願主祝福祂自己的話。
我們禱告：
主我們滿心的感謝你，你不僅把我們救贖回來，你也把你自己作生命賜給我們，今天你住在我們的裏面。親愛的主啊！你就是我們裏面的模型，你是我們的標準，你也是我們尺寸，你也是我們裏面的權柄和次序。親愛的主耶穌，我們求你藉著你的話語教導我們，好叫我們在地上的生活能夠榮耀你。
我們求你向我們施恩施憐憫，願你藉著聖靈更多把你自己啟示給我們，好叫今天我們在地上的生活能夠脫離世界的樣式，也脫離許多宗教的樣式，使我們能夠把你自己的形像活出來。主，我們知道這是你所喜悅的，這也是父在你裏面所定的旨意，也是父所喜悅的。願一個一個聖徒在地上榮耀你，願整個教會榮耀你。我們感謝你，今天早晨你與我們眾人同在，我們從深處把我們的敬拜歸給你。聽我們的禱告，靠耶穌基督寶貴的名。阿們。
註：
這篇信息乃是孫國鐸弟兄在2001年6月3日於香港傳講的，由邱克倫弟兄從錄音整理、編輯而成，未經孫弟兄校閱。
西一：16-18 「因為萬有都是靠祂造的，無論是天上的、地上的、能看見的、不能看見的、或是有位的、主治的、執政的、掌權的，一概都是藉著祂造的，又是為祂造的。祂他在萬有之先，萬有也靠祂而立。祂也是教會全體之首，祂是元始，是從死裏首先復生的，使祂可以在凡事上居首位。」
來十三：8 「耶穌基督，昨日今日一直到永遠是一樣的。」
啟十一：1 「有一根葦子賜給我，當作量度的杖，且有話說：起來，將 神的殿和祭壇，並在殿中禮拜的人都量一量。」
啟二十一：15 「對我說話的拿著金葦子當尺，要量那城和城門城牆。」
西二：5 「我身子雖與你們相離，心卻與你們同在，見你們循規蹈矩，信基督的心也堅固，我就歡喜了。」（這裏的「循規蹈矩」也可翻作「次序」）
我們知道「照著基督」是一件很重要的事，但是保羅在歌羅西書用了一個負面的說法，他說「不照著基督」，這裏面有兩方面的意思。今天仇敵的工作是要破壞教會，叫她不照著基督。我們知道當時在歌羅西教會裏有很多異端的攻擊，在那裏有所謂「諾斯底」的異端。這個「諾斯底」的異端注重知識，可以明白宇宙的奧秘，但是這完全不是照著基督，不是神的心意。在歌羅西教會裏亦受到猶太教裏注重儀式的攻擊，注重東方的神秘主義，還有注重所謂的苦修。我們曉得這一切事物對神百姓的影響，乃是叫他們不照著基督。
還有第二方面的意思，保羅用負面感覺提醒我們，告訴我們基督徒知道，我們很容易不照著基督。今天我們曉得教會在地上受到各式各樣的影響，我們在屬靈生活、事奉或是工作都很容易離開基督，所以保羅給我們負面的感覺來提醒我們，這是很重要的提醒。
弟兄姊妹，我們從主的話清楚的看見，我們只要照著基督，我們才能得著基督裏面的豐盛。今天神把一切的豐盛都有形有體的放在基督裏面，如果我們不照著基督便不能得此豐盛。因此這裏有重要的提醒，告訴我們屬靈的事情只有屬靈的方法才能得著屬靈的果效。所以我們今天要得著基督裏的豐盛，就必須按著基督，這是非常重要的提醒。
我們知道仇敵對教會所產生的攻擊，主要是集中在兩個重要的事情上面，一個是遺傳，另外一個是小學，這兩件事情說到人的經驗和人的哲學。今天地上的教會遭受人文主義的攻擊是非常厲害，這一些東西就是要把我們從神的路引出去。
因此弟兄姊妹們，「照著基督」是我們基督徒屬靈生活、事奉、工作非常重要的一個原則。因為我們的神作事只問是否照著基督，祂不是問你作得好不好，也不是問你作的對不對，祂只問是不是基督。因此，我們在屬靈生活和事奉上面，必須凡事照著基督。
基督是模型
「照著基督」至少有四件重要的事情，或至少包括四個重要的因素在內。
「照著基督」頭一方面的意義，是告訴我們說基督是模型。「模型」就是聖經所說的pattern，我們把這個字翻作「模型」。
歌羅西書第一章很清楚告訴我們，神因著在祂裏面有基督的思想，所以祂創造整個萬有的時候，乃是按照基督這個模型來創造。所以在歌羅西書第一章告訴我們，神是在基督裏創造整個萬有，也是透過基督，最後也是為著基督。這給我們看見，神創造的整個萬有乃是從基督這個思想、意念出來的。
難怪我們讀聖經時，我們發現聖經中的山、水，聖經中的動物、植物，裏面都可以來預表講到基督的意義。因為神當初創造這個萬有的時候，已經把基督這個意念放在裏面，也是透過這個意念來創造萬有。實在說來，如果沒有基督的意念，根本就沒有今天所謂的世界。更重要的是，神創造人的時候，也是按照這個模型。所以創世記第一章告訴我們，神說：「我要按著我們的形像和樣式造人」，這裏提到的「形像」和「樣式」，其實這個「模型」（pattern）包括了「形像」（image） 及「樣式」（likeness），亦即是包括了「形像」和「樣式」。
有些人這樣解釋，「形像」代表先天的賜給，「樣式」代表後天的養成。我們知道當我們一得救的時候，神把祂兒子的生命放在我們裏面，所以我們裏面已經有了這個形像，但是樣式的表現是與我們後天的追求有關係的。有的人在主面前追求得好，表現基督就多，有的人追求得不夠好，表現得就少。所以弟兄姊妹們，神在創造人的時候，是按照這個模型來創造。神當初的心意就是盼望祂所創造的人能夠有基督的樣式。
弟兄姊妹，我們知道神建造教會，也是根據基督這個模型。所以我們很清楚，神建造教會的最大的目的，乃是作基督的見證。在教會裏面除了基督的模型外，不可有任何人的模型，所以在教會裏不可高舉任何人。我們不可以將任何人的形像搬進來，不管他多屬靈，都不可以把他的形像搬進來。
猶太人犯了很大的錯誤，因為在他們的歷史裏有很多偉人，像摩西、大衛、亞伯拉罕，還有許多眾先知。這些人都成為他們心中所崇拜的偶像，他們把這些人高舉起來了，這是一個很大的忌諱，因為神要在祂兒女中間只要高舉祂的兒子，你不可將歷史上的偉人與主耶穌擺在一起。
難怪在變化山上，當摩西、以利亞出現，彼得高興得不得了，他非常興奮，說要搭三座棚，一座為主耶穌，一座為摩西，一座為以利亞。弟兄姊妹，我們看見神立刻用光明的雲彩把他們遮住了，然後下面說他們只見耶穌一人，弟兄姊妹這就是神的心意。
基督是標準
所以在教會裏面，我們除了耶穌基督的形像之外，不可把任何人的形像放進來。到了新約時代，無論任何屬靈人，也不可與基督相提並論，因為神造教會最大的目的，就是為著基督作見證，所以這個很清楚的讓我們看見甚麼叫作照著基督，就是在一切的事情上，基督是我們的模型，每一樣事也是按著這一個模型。
所以摩西在西乃山上，神把山上的樣式向他啟示，讓山下每一件事情都照著山上的樣式。這個就說明一件事，今天地上的教會每一樣事物都要照著天上的樣式。天上的樣式是什麼呢？天上的樣式就是基督自己。所以弟兄姊妹，照著基督頭一方面的意義就是基督是模型，第二點就是基督是標準，並且基督是絕對的標準。
什麼樣的東西可以做標準呢？就是能經得起時間考驗的才能成為標準，你不能夠說今日這個是標準，明日就不是標準，那麼這個就不是標準的。如果弟兄姊妹你今天要找標準的一公尺，在哪裏呢？一公尺的標準在法國的標準局裏面，他們用一種金屬造了一公尺的模型，把屋內的溫度調校至一定的溫度上，因為我們知道金屬會熱漲冷縮，所以從年頭到年尾，裏面的溫度必須是一樣的。標準的一公尺便在那裏，我們拿著的不是標準的。真正一公尺的標準必須到法國的標準局那裏去找。所以經得起時間考驗的才是標準。
聖經告訴我們說只有耶穌是基督是昨日、今日，一直到永遠都是一樣的，所以這是一個絕對的標準。我們知道在今天世界中，標準是一種很重要的東西，因為這世界沒有標準，這個世界已經變成了混亂。也不是沒有標準，而是各人有各人的標準，每個人都說他自己是標準，所以這個世界便亂了，是因為沒有一個絕對的標準。今天社會的制度也好，家庭的生活也好，人的道德行為也好，都沒有一個所謂絕對的標準。
每一個國家每一個民族不一樣，每一個家庭也不一樣。你看見很多父母在那裏管教孩子，母親有一個標準，父親也有一個標準，所以常為著帶孩子而吵架，因為每一個人都覺得「我的才是一個標準」，到孩子長大後，他也有一個標準，他覺得父母的不是標準，自己的才是，你看家庭也就混亂了。所以標準是一個很重要的事情，不單這世界上沒有標準，我們看見在教會裏也是一樣，當我們不以基督作為標準的時候，教會就混亂了。所以你們看見地上有這麼多團體，各有各的觀念，各有各的看法，結果教會在地上便分裂了。
雖然讀的是同一本聖經，敬拜同一位主，但是今天教會在地上分門別類，認真來說就是沒有照著基督。所以在各個聚會裏面，寬緊也都不一樣。認真來講，我們寬緊度也該照著基督。我覺得今天教會在地上跟隨主，很多時候在教會生活裏面發現一個困難，就是教會裏的閉關跟開放之間到底那個平衡點在那裏，這個很難掌握的。青年的弟兄姊妹有他們的看法，年長的有年長的看法，所以在閉關跟開放找不到一個平衡點。
教會一代一代的過來，教會在地上的確有不同的情況困難，但是我們知道，神的標準乃是基督，今日不是根據我們的觀點，不是根據我們的看法，乃是根據於主自己。在屬靈生活、敬拜上也是如此，要以基督為準。
我們看見今天在基督教裏，很多人用他們的好心去創造這個創造那個，但我們必須分辨，到底這是不是出於基督的，這一個是很重要的。因為我們知道神的標準，它不是一個道理，它也不是一套制度，也不是一個什麼高明的做法，神的標準乃是一位有位格的人，是那一位living person（活的人），就是那一位基督。弟兄姊妹，這個是很重要的。
我們看見將來到了末了的時代，神在整個宇宙中有一個大的審判，而審判的標準是以基督作標準的，凡是能通過基督的，將來就能進到永世。所以我們知道到了末世，當主回來的時候，各人都會在基督臺前出現，神的家要在基督臺前受審判，而那個審判乃是根據於基督自己。
新約聖經大約八次提到各人要按各人行為受審判，你行為標準是什麼呢？乃是根據於基督。所以當將來在審判台前的時候，沒有人可以躲避。有一些基督徒，他們取巧，他想有那麼多人在那裏，是可以混在弟兄姊妹中間，當進天堂大門的時候，以為跟大家一起便可以混進去。弟兄姊妹，到那一天是混不進去的，因為每一個人也要站在基督臺前，審判甚麼呢？乃是審判我們裏面有多少是基督的成分，凡是不屬於基督的，你就會被過濾掉。神審判的標準乃是根據於基督，所以弟兄姊妹，我們要照著基督。第二件重要事情就是以基督作為我們的標準。
弟兄姊妹，我們在未信主前的生活是根據什麼標準的呢？世上最高的標準就是善惡，或是根據對和錯。對的我們便作，不對的我們便不作，善的要去作，惡的不要作。世界上的宗教也好，有道德的人也好，也是根據於此標準。
弟兄姊妹，你們知道嗎？我們基督徒蒙恩得救之後，有另一個標準，那標準是什麼呢？我們生活的標準乃是根據於基督的死和基督的生。所以基督徒生活的標準不是根據於對錯，不是根據於是非，乃是根據於死與生。我們在剛剛受浸的時候，我們已經很清楚，我們的受浸是連於基督死的形像，然後連於祂復活的形像，這就已經告訴我們，今後生活中這就是標準。所以我們基督徒不是問對錯，也不是問是非，乃是問有沒有死，有沒有生，請我們記得這是很重要的，這是照著基督而有的生活之一個標準。
我想舉一個例子說明，我非常喜歡前面的倪弟兄曾經說過的一個故事。他說從前在中國的華南，有一對兄弟，二人都是很好的基督徒，他們是作農夫的。我們知道在華南地區水稻田多半是梯田。種水稻是需要打水的，當時打水不是用機器的，是要踩水車把水從低的地方打上去。由於弟兄二人的田在上面，所以他們便在那裏把水打到他們的田裏去。
怎曉得到了第二天起來的時候，發現水沒有了，水跑到哪裏去呢？跑到鄰居的田裏面去。因為鄰居的田在下面，鄰居就取巧，在半夜的時候跑到他們的田裏挖一個洞，所以弟兄田裏的水便流到他們的田裏去。當然弟兄們是很好的基督徒，那麼就自願吃虧，便把田補好，然後把水再打上來。結果第二天一看，水又到了鄰居的田裏去，因為夜裏他們在田間又挖了一個洞。兄弟二人便彼此對問：「我們好像沒有做錯嘛，第一，我們沒有找鄰居理論，也沒有跟他吵架，只是黙黙無聲的忍受，為甚麼神不管，讓這件事繼續下去呢？我們犯了甚麼錯呢？如果沒有錯，為甚麼神不管呢？」所以他們兩個人不知道怎麼辦，便跑到教會找長老。
他們找到長老後，便一五一十地把他們裏面的感覺告訴他們。兩個長老一聽，他們說：「我們也不知道怎樣回答你們，按照你們所作的已經是好的基督徒。這樣罷，我們也不知道怎樣，但是我們可以禱告。」他們便一起禱告。在禱告的時候，其中一個長老得到從神而來的智慧，對兩個弟兄說：「弟兄們，如果基督徒光作對的事是一個可憐的基督徒，我們總得作比對還要多一點的。」感謝主！這兩個弟兄聽了這話，眼睛便亮了，他們裏面立即清楚，於是便歡歡喜喜的回去。
他們回去後作了另一件事情，他們先把水車拉到鄰居的田上去，先把鄰居的田打滿了水，然後才把自己田裏的水打滿。第二天一看，鄰居的田有水，他們的田裏都有水。他們這樣作了兩個禮拜，而住在他們山腳的鄰居，便想：「究竟上面住的是什麼人呢？我們這樣偷他們的水，他們也沒有找我們理論，也沒有來責備我們，現在反而將我們田裏的水打滿。」全家也就都坐立不安。有一天他們受不了，他們只好上來找我們的弟兄們。
那一天當鄰居敲門的時候，弟兄們歡歡喜喜的把他們迎進去。鄰居便同他們說：「我們這樣這樣對你們，為何你們沒有生氣呢？反而這樣這樣的對我們？」弟兄們於是告訴他們，我們是信耶穌的，便在那兒將福音傳給他們，就在那一天，山腳的鄰居便全家信主了。這就是保羅所說的：「死在我們身上發動，生就在別人身上發動了」。
你們看見嗎？我們在基督裏生活上有標準，而這標準就是死和生的原則。所以事情發生的時候，不要和他們爭論，要明白基督徒是誰先死，誰就在神面前蒙福了。所以很多事情臨到是問你們是否願意死，不是爭論對錯。
今天我們不明白這個原則，所以基督徒的生活裏不斷的在爭論，很多時候在爭我是你非，我對你錯，我生你死。弟兄姊妹不是的，基督徒乃是照著基督，基督為我們作了一個標準，就是每件事情臨到的時候，我們是向自己死。
所以照著基督第二方面的意思就是以基督作標準，這不單在我們個人生活裏面，家庭生活裏面，社會生活裏面，更重要在教會生活裏面，也需要守住這個原則。我們每一樣事也照著基督，讓基督作我們的標準。
基督是我們的尺度
第三件事，說到基督是我們的尺度。
使徒約翰在啟示錄十一章中，我們看見神給了他一根葦子作尺量度聖殿裏敬拜的人，將祭壇也量一量，我們看見這裏有一個尺度。到了二十一章的時候，又有一個天使拿著金葦子，這個很有屬靈的意義在其中，約翰初時的葦子乃是按照人的軟弱來測量的，到了將來永世的時候，就按著神聖的標準來測量了我們，或者說這葦子是按著基督的人性來測量我們的。
今天我們測量別人的時候，要透過基督的人性來測量，是很有恩典的。今天我們不能用這個金葦子到處量度，量這個也不對，量那個也不對。如果我們讀以西結書四十章的時候，那裏說到一個銅的人，手裏拿著兩件東西，一件是繩子，另一件是量度的竿，這裏告訴我們，在神家中每樣事情也是通過測量的，我們知道在古時候量大的東西是用繩子，量小的便用竿子。在屬靈的意義上說，兩件東西也是指著基督來說的，神在祂永遠的旨意裏是以基督作為測量的。
神今天對我們基督徒個人的生活來說，也是以基督作為測量的。大的測量是繩子，小的測量就是那葦竿。其實，我們曉得這個尺度是標準的應用。剛才我們已經說了基督是標準，但基督也是尺寸，所以我們在基督徒屬靈生活裏面，每樣事物都需要經過基督尺度來測量。你可以說標準是基督，尺度的測試是聖靈的決定。
比方說，在教會裏面，禱告要有多長多短才是標準呢？有些時候我們看見弟兄姊妹參加禱告聚會，當感覺一來，他們便一直禱告，禱告了六、七分鐘，年輕的弟兄姊妹便受不了，他們便心想：「哎！禱告這麼長，那麼禱告聚會便不來了。」
我們在一個地方曾經碰過這樣的事，有一個老姊妹實在很會禱告，禱告的結果是什麼呢？就是年輕的弟兄姊妹都不來了。於是便反映到同工那裏，同工也覺得很為難。於是在一次的禱告聚會中，她又禱告得很長，有弟兄便拍拍她肩膊說：「老姊妹啊！夠了，夠了。」這個很傷感情，老姊妹很不高興，覺得這是阻擋聖靈。
弟兄姊妹，你們看見禱告是重要的，但是多長才是標準呢？有一次我回台灣，有一個年長弟兄很高興的接待我，他請我吃午飯。我很高興，所做的菜很好，那個年長弟兄說：「我們現在禱告。」喔！我從來沒有試過禱告吃飯那麼長的，他禱告了二十分鐘！等到他說「奉主的名」時，我們以為可以吃飯時，那裏曉得那個老師母又來禱告了二十分鐘。所以，那天光是謝飯也用了四十分鐘。當然這是很少見的。
那樣到底我們禱告多長才是標準呢？那個尺度是根據聖靈的，所以當你禱告時，聖靈說夠了，你便該停了，要是聖靈叫停你還是向前跑便不得了。所以在教會裏不是人來定標準的，乃是聖靈來定那個尺度的。若果每個弟兄姊妹都順服聖靈的話，你便看見聚會裏面滿有膏油的，滿有主的同在了。
那麼，講道多長才是標準呢？弟兄說：「你該看著鐘，到時候便下來了」。弟兄姊妹們我們是根據時鐘嗎？我記得英國有個弟兄說過，當他到一個地方講道時，他一上台有一個長老便拿著一壺水放在旁邊，只准他說十五分鐘，一到十五分鐘，那個水便開了，響起來，他便要下台了。那個長老因喜歡聽他講道，見他上台便把水多放一點，可以說半個小時。弟兄姊妹你看見嗎？人用這種外面方式來控制這個東西。
是的，在教會的事奉是有尺寸的，標準是基督，但那個尺度的運用乃是聖靈自己。因此，弟兄姊妹們，在基督徒在屬靈的生活和事奉裏面，這個尺度是作為我們屬靈感覺上的一個操練，就看看你這個基督徒到底有沒有屬靈的感覺，你對聖靈在你裏面的帶領，聖靈按著基督的標準在你裏面量給你的尺度，你裏面的感覺到底是怎樣？這是一件很重要的事情，如果今天我們不懂這個法則，我們不知道以基督為標準，我們也不懂得怎樣順服聖靈的帶領，我們事奉主、跟隨主便有困難了。
所以，你看見聖經很清楚的告訴我們，每一樣事物也需要經過神的測量，聖靈拿著基督的尺度測量每一個人。如果今天我們在尺度上拿揑得好的話，我們的事奉便很有供應，我們的事奉對教會就很有幫助，我們的事奉亦叫人很舒服，因為這是基督的表現。所以親愛的弟兄姊妹們，我們要照著基督。照著基督第三方面的意思，就是以基督作為我們裏面的一個尺度。
基督是我們的次序
第四件事說到基督是我們的次序。
我們都知道次序是很重要的，今天如果一個國家、一個社會沒有次序，你在裏面是沒辦法生活了。今日整個宇宙也是有次序的，所以我們今日生活在地球上很安穩。你知道這個次序是從哪裏來的麼？這個次序乃是從權柄來的，那裏有權柄，那裏就有次序。我們看見整個宇宙之所以運轉得這麼有次序，因為有神的權柄在掌握。一個國家有次序，因為這個國家的政府有權柄，如果沒有權柄的話，人民便成了亂民。今天神在教會裏面的管理，也是透過基督作權柄。當基督是我們權柄的時候，自然就有次序出來了。
今天有很多時候，因著不懂得基督是權柄，所以就建立所謂人的組織作權柄，用人的地位來劃分來管理整個教會，我們知道這是墮落。今天教會應該是很有次序的地方，所以保羅對歌羅西的弟兄姊妹說：「我看見你們循規蹈矩便歡喜了」，那就證明那裏的弟兄姊妹都順服基督的權柄。保羅在哥林多前書十四章中也講到：「你們中間應該有次序」，因為哥林多的人是不服權柄，所以他們的聚會就很亂。
今日在地上，教會中屬靈的權柄實在是一個大的問題，這個真理變得很混亂。我們需要知道在教會裏是有權柄的，但那不是人的權柄，乃是神的權柄，乃是基督是我們的權柄，因此我們作為基督徒是需要學習服神的權柄。在我們服神的權柄事情上面最基本的一件事，就是服生命的感覺，當你跟隨生命的感覺的時候，你就是服神的權柄，我相信這是每個弟兄姊妹都知道。
所以主今日教導我們，在我們肉身的生命裏面，我們在世界當中有父母，在社會有政府，我們知道這一切事物看來好像都是外面的事情，其實神從這些事上教導我們學習怎樣服權柄。
我記得當我年紀很小時，神就在這些點上給我有些教導。那時候我在台灣，有一次我過馬路，因平常大家也不守規矩，紅燈照樣過，我當時在那個環境裏面，又是年輕人，當然很習慣這個。所以當我走到紅綠燈柱，左右一看，沒有車便照過了。但是很奇妙，當走到一半，裏面便覺得不平安了，裏面有聲音說：「你沒有看見紅燈嗎？」
我說：「我看見」
「但為何仍然走呢？」
我說：「我平常就是這麼走的。」
「那麼政府定這交通規則便沒有意義了，你作為基督徒為什麼不順服政府的規定呢？」
於是我便知道錯了，便說：「主啊！請你赦免我，我下次不敢了。」跟著我繼續往前走，可是越走越不平安，走到一個地步腳好像千斤重，但是年輕人悖逆慣了，硬是一直走，走到對面了。當走到對面時，我裏面實在受不了，便說：「主啊，你赦免我吧，我下次不敢了。」主說：「不行！」「那麼怎麼辦呢？我都已經過來了」，主說：「你回去再走一遍！」請你記得，我那時候只有十五歲，沒有警察，也沒有老師在那裏，只是我一個人在裏面鬧故事（掙扎），說：「主啊，我下次不敢了」，主說：「不行！要結出悔改的果子才行」。我知道如果那天我不聽主的話，以後就不會有平安的日子。所以，我只好走回去對面，等綠燈再走一次。
感謝主，這樣走過來，我裏面就非常平安，不單是平安，裏面更有膏油，滿有主的同在。所以，弟兄姊妹們，神是有次序的神，祂要我們服在祂的權柄下，所以服權柄是從我們基本屬靈生命的感覺開始的。每一個基督徒裏面都有主的生命，你要順服生命的感覺。從那一天開始，我無論在世界任何地方，我看見紅燈就不敢走，因我知道若走過去還是要走回來。今天神是藉著外面環境來教導我們，因為祂要叫祂所創造的世界裏面滿有次序，特別是祂所建立的教會，那應該是完全有次序的地方，因為她有次序，才能顯出她的美麗。所以，這是一個重要的學習，我們看見基督是我們的次序。
基督是次序這件事在教會上有兩樣重要事情是需要知道的，一個是位置上的次序，另一個是行動上的次序。我們看見哥林多前書十二章那裏，保羅告訴我們在基督的身體上，有的人作手，有的人作腳，有的人作口，這是神創造我們的時候就已經給我們的位置，你不能拉作腳的來作口，作口來作腳的也不適當。
所以，你們看見教會是有正常的次序在裏面的，就好像人的身體一樣，你看一個人外表好看，是因為眼睛在眼睛的位置上，嘴巴在嘴巴的位置。但當一個人受傷後，五官不在原來的位置便很醜陋了。所以今天在教會中我們要順服主給我們的帶領，主把我們擺在甚麼樣位置上，我們就作甚麼樣的事情，這個是身體上的一個和諧，就顯出身體的美麗。
你看見在舊約時代中，在會幕裏面，每一個器具也有它一定的位置，陳設餅桌子、金燈臺都放在一定的位置上，因為這是神的定規，所以你不可以自己隨便亂放。你們看見整個會幕有它的美麗在那裏，不單止色彩、結構很美麗，還有次序在那裏，我想這應該是我們在主面前需要注意的。
另外在行動上也是有次序的，我們看見以色列人在曠野行走的時候，十二個支派是按照行軍次序走的，神叫這三個支派在這裏，另外三個支派在那裏，另外三個支派在前頭，另外三個支派在後頭。這個次序乃是按照神所定規的。
所以，親愛的弟兄姊妹們，今天在教會裏面，整個行動次序是以基督為標準的，甚麼時候我們看見基督是權柄，就會出現一定的次序。每一個人也在這樣的光景中學習進入，教會不是一個外表的組織，今日有很多的教會為著維持次序，便用外面的事來管理神的家，這是不對的。今天，教會的次序是自然進入的，是每個基督徒也需要學習順服生命的感覺，當大家都順服生命的感覺，讓基督作我們的權柄，教會便會出現非常美麗的光景。所以，弟兄姊妹們，每一樣事物都要照著基督。
當我們在這裏說照著基督的時候，最少包括這四件事，如果我們在這四件事上有認識有學習，我們可以說是照著基督在地上跟隨事奉我們的主。當然，我們今天若要對這四件事有更深的認識，我們就要更多追求認識基督。我們認識基督有多少，照著祂的範圍就有多大，如果對基督的認識只有這麼一點點的話，照著祂的範圍就只有一點點。求主施恩憐憫我們，好像施浸約翰一樣在神面前有一個心志，願祂加增，願我們減少。基督越多在我們裏面增長，基督越多在教會裏面増長，神的旨意就更多被顯明出來。願主祝福祂自己的話。
我們禱告：
主我們滿心的感謝你，你不僅把我們救贖回來，你也把你自己作生命賜給我們，今天你住在我們的裏面。親愛的主啊！你就是我們裏面的模型，你是我們的標準，你也是我們尺寸，你也是我們裏面的權柄和次序。親愛的主耶穌，我們求你藉著你的話語教導我們，好叫我們在地上的生活能夠榮耀你。
我們求你向我們施恩施憐憫，願你藉著聖靈更多把你自己啟示給我們，好叫今天我們在地上的生活能夠脫離世界的樣式，也脫離許多宗教的樣式，使我們能夠把你自己的形像活出來。主，我們知道這是你所喜悅的，這也是父在你裏面所定的旨意，也是父所喜悅的。願一個一個聖徒在地上榮耀你，願整個教會榮耀你。我們感謝你，今天早晨你與我們眾人同在，我們從深處把我們的敬拜歸給你。聽我們的禱告，靠耶穌基督寶貴的名。阿們。
註：
這篇信息乃是孫國鐸弟兄在2001年6月3日於香港傳講的，由邱克倫弟兄從錄音整理、編輯而成，未經孫弟兄校閱。
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