賽六1-9 「當烏西雅王崩的那年，我見主坐在高高的寶座上，祂的衣裳垂下遮滿聖殿。其上有撒拉弗侍立，各有六個翅膀，用兩個翅膀遮臉、兩個翅膀遮腳、兩個翅膀飛翔，彼此呼喊說：『聖哉！聖哉！聖哉！萬軍之耶和華，祂的榮光充滿全地。』因呼喊者的聲音，門檻的根基震動，殿充滿了煙雲。那時我說：『禍哉！我滅亡了，因為我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中，又因我眼見大君王萬軍之耶和華。』有一撒拉弗飛到我跟前，手裏拿著紅炭，是用火剪從壇上取下來的，將炭沾我的口，說：『看哪！這炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪惡就赦免了。』我又聽見主的聲音說：『我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？』我說：『我在這裏，請差遣我。』祂說：『你去……』」
太四8-10 「魔鬼又帶祂上了一座最高的山，將世上的萬國與萬國的榮華都指給祂看，對祂說：『你若俯伏拜我，我就把這一切都賜給你。』耶穌說：『撒但退去罷！因為經上記著說：當拜主你的神，單要事奉祂。』」
太六24 「一個人不能事奉兩個主，不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個。你們不能又事奉神、又事奉瑪門。」
讓我們禱告：親愛的主，我們感謝你，今天晚上再一次召聚我們來到你面前。我們感謝你，特別是在你的愛裏，給我們這樣的聚集有特別的供應。主啊，除了話語的服事之外，我們也需要你特別加添力量，因為我們許多弟兄姊妹都經過了一段旅程，求你更新我們每一個，加添力量給每一位，讓這一次聚會沒有任何一點點被流失了。主，我們感謝你在話語的服事上把恩膏賜給我們，也給我們的翻譯有同樣的恩膏，也求你膏抹所有聽道的人，在這一個恩膏裏，我們靠著信心支取神的力量和恩典。求你自己來充滿整個的時間，求你自己來說話，也求你自己來動工。我們把讚美獻給你，因為你聽我們的禱告。我們這樣禱告，是奉耶穌基督寶貴的名。阿們。
我相信弟兄姊妹知道，我們這一次大會的主題是「異象、敬拜與事奉」。我相信這三件事情是彼此有密切而重要的關係：異象、敬拜與事奉。我的責任乃是交通「事奉」。
異象必帶來事奉的責任
從異象所開始的，它的結果必定是事奉。當恩典的神把祂自己向我們啟示的時候，我們就開始有一個責任。當神賜給我們一個屬靈的認識，當神把祂自己的異象給我們，我們看見了神，我們也聽見祂，在這一個恩典中，我們就帶著一個責任。異象不是為了我們個人的滿足、個人的榮耀，敬拜也不是一種逃避世界的形式，異象與敬拜必須帶到事奉裏面去。每一個神的兒女都應該是主的僕人。我不知道為甚麼，人總有一個傾向喜歡作一些區別，我們常常介紹人的時候，說某某人是一位主的僕人。當你這樣講的時候，彷彿你自己不是主的僕人。你要知道，聖經告訴我們，我們都是祭司和君王。當我們重生得救的時候，神已經使我們作祂的僕人了。當我們還作嬰孩的時候，我們好像還不能夠完全進入服事，但是在神所有的教導裏面，祂對我們整個的教育和訓練，最終的目的乃是叫我們能夠服事祂。
神心中不尋常的呼喊
先知以賽亞有一個非常不平凡的經歷。當他看見主，這個異象催生了一個具有特殊意義、很有能力和很重要的職事。在那個時代，那地正遇上前所未見的紛亂和不穩定。當時烏西雅王是一個很好的王，他有心要尋求事奉神，但是顯然這個王並沒有好好的讀聖經。因為神的話告訴我們，一個王不可以做祭司的事。但是在人心的裏面總有這樣的一個奇特現象，我們總喜歡做另一個人做的事。你會想到單單作一個王就已經夠了，但是烏西雅王羨慕作祭司，他就拿著只有祭司才可以燒的香，跑到聖殿裏面去。當時的祭司要阻擋他，按照他勒目的記載，他向他們發怒了，所以他的額上立刻就長出大痲瘋來了。從那個時候起他就被隔離，他再也不能見他的家人、他的百姓以及其他一切都和他隔開了，然後他就死在神的手下。就在烏西雅王死的那一年，在當時一切的不穩定和紛亂之下，神給以賽亞一個難以想像的異象，他看見主高高的坐在寶座上。對於以賽亞來講，聖殿最重要的一件事，整個國家是以這個聖殿為中心的，從神審判烏西雅王嘗試要作祭司的這件事，更加深了聖殿的重要性。在那一刻，他見到主，他發現這一位主比這個聖殿大多了，整個神的殿也無法容納祂。較舊版本的聖經說，單單祂的衣襟就已經把聖殿填滿了，衣襟是祂整個袍子背後的一部分。所以這位主何等大，整個聖殿在主裏面消失了。對我來說這是非常詫異，注意聖經怎麼說：「我又聽見主的聲音說：『我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？』」這是神心中的一個不尋常的呼喊。
我們會認為聖殿裏的大祭司應該對神的心意有所認識，甚至其他的眾祭司對神的心意總有點認識嘛！在聖殿裏有這一切的事奉、禮儀、祭祀、祭司、利未人，並有成千上萬的人進出聖殿，卻沒有一位能夠聽見神的心聲。神說：「我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？」這一句話反映當時神的百姓彷彿是瞎眼和耳聾的，彷彿聖殿的事奉已取代了真正聆聽神的心聲和思想（really hearing what was in the heart and mind of God）。如果我問當時大祭司說：「你在事奉神嗎？」他的回答是：「當然。你又怎麼想？」如果我問一個祭司或利未人：「你在事奉神嗎？」他一定反問我：「你又怎樣想呢？我是屬這一班次的，我們都按著班次的時間和職責來事奉。」然而卻沒有一個人聽見神心中的吶喊。
事奉乃是聽見神並順服
甚麼是事奉？事奉乃是能夠聽見神心中和思想中的意思並順服。就著神而論，除此以外，再沒有其他事奉。一個向神瞎眼或耳聾的人，他們有甚麼用處呢？好好的想一想。如果你要作一個大學的教授，你總需要有知識吧！你要在學校當老師，你也應該有些常識啊！我認識一些老師是肉身瞎眼的，但是他們是很好的教師。但是作僕人的可以瞎眼或耳聾嗎？一個僕人不是要在他的名片上，他的名字後不需要學位，名字前也不需要頭銜，也不需要知道他的家譜。一個僕人所需要的，乃是看得見他主人的眼睛，與聽見他主人話語的耳朵，這是一個事奉的人最要緊的條件。否則當主人說：「去」，他們卻不去。當主人說：「來」，他們卻不來。當主人說：「作這件事。」他們卻不作這件事，「作那一件事」，他們也不作，因為他們聽不見也看不見。
「我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？」這一段聖經把我們帶到神的心坎裏。當以賽亞看見主，他看見祂坐在高高的寶座上，這樣偉大的神，這樣有能力的神，一切都在祂裏面消失了。他聽見了主，於是他說：「我在這裏，請差遣我。」於是主說：「去」。按照猶太人的傳統告訴我們，先知以賽亞活到八十八歲，他是至死忠心的，他是殉道而死的。邪惡的瑪拿西王把他藏在一個很大的橄欖樹幹中，用鋸把他鋸死，就結束了他的職事。當他活著的時候為神作見證，死的時候成為一位殉道者。
今天我非常詫異，在一些基督徒中間，雖然他們都讀聖經，認識聖經，也聚會，可是卻同時對神的心和思想卻是耳聾和瞎眼。老底嘉教會的情況是叫人詫異的。老底嘉這個城市是古代一個有名的醫學中心，那裏的生活水平很高，人民生活得非常富裕。在老底嘉的教會也不是一種所謂傳統或者離經叛道的教會，那個教會充滿的都是重生的基督徒，可能他們每個禮拜都有擘餅聚會，他們也有查經聚會，他們有禱告聚會，他們有福音聚會，有著今天一個非常好的福音派教會所有的東西。但教會的元首卻站在教會的門外叩門。他們唱頌祂，他們查考祂，奉祂的名禱告，甚至擘餅記念這位主，但是這位主卻在門外叩門。在整個新約裏面，主所說的其中一句最悲傷（plaintive）的話是：「看哪！我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裏去，我與他、他與我一同坐席。」（啟三20）我說這是悲傷的，因祂並沒有說：「若你們所有人聽見我聲音的……」祂乃是說：「若有任何一位……」，彷彿整個身體上沒有任何一個肢體知道祂是在外面。
真正的事奉是從異象開始，這異象叫人感到自己完了
我對於主把祂自己向以賽亞啟示這件事情有濃厚的興趣，我會想：是不是他跟別人不太一樣？但是你注意聽，以賽亞說：「禍哉！我滅亡了！我完了！」太多主的僕人不是認為自己「完了」，乃是「成了」；他們不是「完了」，而是太過「成了」。事奉乃是從看見主而開始，而這一個看見把我們摧毀，把我們破碎，把我們先入為主的觀念都粉碎了，也打破我們裏面所有的神學觀念，把帶我們到一個地步，我們不知道究竟發生了甚麼事。「我滅亡了！我完了！」
今天我們有個概念，如果這個人要事奉神，我們就把他送到神學院唸三年、四年、五年，然後把所有的知識灌輸在他腦袋裏，然後就把他打發出去，是已經煮熟了，好像把他們預備得很漂亮，是一個完美的傑作，他們可以站在講台上，就好像打開錄音機，把他過去三年到五年中間所有學的東西播放出來。我對於受訓練沒有問題的，對於查經更沒有問題。一個純正的神學我們是需要的，一個正確的真理是需要的，然而，主的僕人首先的一件事，就是必須被瓦解。哪一個唸完這樣課程的學生，出來時會說：「禍哉，我滅亡了。」不！不是這樣的，他們都捲起袖子說：「現在我已經預備好了，因為我已經受過這麼多年的訓練了，現在我預備好了。」他們是煮熟了，都是製作好了的。「現在我可以事奉了！」
然而，真正的事奉是從主的異象而開始，這一個異象要把我們整個人解體，我們好像失去了方向，我們好像完了。這個先知喊說：「我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中。」猶太人的傳統告訴我們，以賽亞是生於皇族家庭，他所寫的先知書所用的語言，是舊約裏面最美的語言。到底在他身上發生甚麼事，叫他覺得他的嘴唇是不潔淨的？他感覺自己是完全的無能，又是完全的不潔淨。親愛的弟兄姊妹，我們有的時候以為看見主的異象，會把我們提升，但其實異象總是把我們拆毀。我們越看見神的偉大，我們同時就越看見自己的渺小；我們越看見祂能力的偉大，就越看見發現自己的無能。我們越看見祂的智慧，同時就看見自己的愚昧，這個是真正事奉的開始。
有一位天使到他跟前，從祭壇上拿到一塊燔祭的紅炭，就將炭沾他的嘴。這位天使說：「你的罪孽便除掉，你的罪惡就赦免了。」主的僕人能夠被藏在主耶穌的義裏面，這是一件了不得的事情。為甚麼沾在先知的嘴上，而不放在他的心上呢？或者他的腦上呢？或者是因神要使用以賽亞的嘴唇，我不知道真正的原因。但我知道的，乃是你和我今天能夠事奉神，乃是根據於主耶穌在十字架上所完成的工作，神的靈不會安息在任何其他的地方，聖靈不會安息在你自己的熱心和奉獻上面，甚至也不會在你的眼淚上面，或者你雙手的工作、你自己的能力上面，神的靈只會安息在主耶穌在十字架上所完成的工作上。
單要事奉神，不能事奉兩個主
所以看主耶穌回答撒但的時候怎麼說，當撒但來到主耶穌面前，牠把世上的萬國和萬國的榮華都指給耶穌看，就對主說：「你若俯伏拜我，我就把這一切都賜給你。」很有意思的，主耶穌並沒有對牠說：「你沒有權利把這些給我。」耶穌並沒有挑戰牠。主耶穌對魔鬼的回答卻是說：「經上記著說：當拜主你的神，單要事奉祂。」我們的難處是甚麼？「單要事奉祂」，這裏是我們的難處，我們只能事奉祂。我們總是想，有沒有其他能夠拐個彎的，我們希望這個路寬一點，稍微多一點其他的選擇。但是耶穌卻說：「單要事奉祂」，沒有地位留給瑪門，沒有地位給己，體育也不在裏面，娛樂也不在裏面，單要事奉祂。如果我們真的要事奉神，這一句短短的話：「單要事奉祂」，就常常叫我們好像沒有辦法。主耶穌說：「你不能事奉兩個主。」我們的回答說：「當然了，我不會事奉兩個主的。」但是我們大部分卻嘗試事奉兩個主，六成為著主，四成是為著自己，你是作生意的人。八成為著主，二成為著瑪門，或者倒過來，二成是為著主，八成是為著瑪門。甚麼是瑪門？瑪門就是錢財。對我猶太人、你們中國人我們都了解錢財，我不用勸你們，因為我們都有天然的渴望，喜歡賺更多的錢。我們當中有一些弟兄姊妹，聚會一完，趕快開手提電話，因為要做一點交易。主耶穌從來沒有說我們不可以用瑪門結交朋友，但是我們只能事奉一位神，瑪門只是服事神的一個途徑。主耶穌到底說了甚麼？主耶穌說：「不是惡這個，愛那個，就是重這個，輕那個。你們不能又事奉神又事奉瑪門。」要不就事奉神，要不就事奉瑪門。己也是一樣的，你不能一面事奉神，一面又事奉己。
現在我們就來到一個問題，這個問題可不容易，因為我們每一個生來就是自我中心的，即使是一個很可愛、很甜的一個人。不管怎麼樣，我們都是一個生來自我中心的人。有些人雖然手上不是天天拿著一面小鏡子，但是在獨自一人的時候，就拿起鏡子孤芳自賞，因為我們是一個以自己為中心的人。例如，我們請人彈琴，那人會說：「喔，我彈得不好，彈得不好。」可能他們已經有好幾個學位的人，但是他要說我不會，彈得不好。如果我對人說：「不要讓那個人彈琴，因為他彈不到。」有人把這個話傳給那個人，他就非常發怒說：「怎麼有人批評我不會彈琴，我是從音樂學院出來的，我的名字後面有學位的！ 」這一下他本來的謙虛怎麼就一下不見了呢！
我們每一個人都是為自己服務的，為自己的榮耀、為自己得滿足、要表揚你自己、要讓人覺得你了不起，這是我們天然的性格，因為我們都是墮落的人。我們裏頭最深的本能，就是愛自己。也許你覺得我講得過火了。不，我並沒有說的太過火。因為主耶穌這樣說：「愛鄰舍如同自己。」換句話說，主知道每一個人都是愛自己的。有些人總是說：「我甚麼也不是，甚麼也不是。」其實這也是一種愛自己的表現，因為他等著你要告訴他說：「不，不，不，你實在是不錯的。」主說：「你不能事奉兩個主。」請看雅各書第一章第八節：「心懷二意的人在他一切所行的路上都沒有定見。」這個人裏面有兩個意見：一個是為了主，另一個為了自己；一個為了主，另一個為著瑪門，在他裏面有一個爭戰，這樣的人非常搖擺不定。再看同樣雅各書第四章第八節：「你們親近神，神就必親近你們。有罪的人哪，要潔淨你們的手。心懷二意的人哪，要清潔你們的心。」「心懷二意的人哪，要清潔你們的心。」我想這就是以賽亞這樣說的原因：「我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中」。天使就把火紅的炭沾在他的嘴上，並說：「你的嘴唇潔淨了。」
為主作工及與主同工的分別
注意聽主的話：「我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？」真正的事奉乃是被主差遣的事奉。換而言之，你不一定天天跑來跑去，重要的是你是在主的命令底下。一個真實事奉乃是從你看見主，也聽見祂所說的而作開始。
最後，我要用這段話來說最後一件事。今天在基督徒中間，做了許多所謂為主作的工，但卻不是主的工作。換而言之，我為主作了這個，我為主說了那些話，我為主去了那個地方。我就求主說：「主啊，請在我後面幫助我、支持我。我是為你而作的，求你祝福我，支持我，站在我後面。我來為你而作，請你站在我後面支持我。」但是這跟主的工作有很大的區別。如果你是作主的工作，祂乃是作工者，而你是祂的同工，你是在祂的管治之下，在祂的指示之下。這一個何等的功課！真正的服事，不是我為主做了甚麼，乃是主藉著我來做甚麼。
我用一個例子來說，在舊約裏頭，在出埃及記三十三章第十三節摩西這樣說：「我如今若在你眼前蒙恩，求你將你的道指示我，使我可以認識你，好在你眼前蒙恩。求你想到這民是你的民。」然後聽聽主怎麼說，主是這樣回答：「我必親自和你同去，使你得安息。」摩西回答說：「你若不親自和我同去，就不要把我們從這裏領上去。」在希伯來文裏頭，這裏的「與你同去」中的「與你」是沒有的。照原文直接來翻譯的話，應是這樣：「我的同在要去，使你得安息」。換句話說，當主去了，你才去。當你隨著主的同在或在祂裏面而去，你就找到安息，你有恩典，你得能力，你就找到智慧，你有恩膏。你跟祂去的時候，在祂裏面去，靠著祂而去。懂我的意思嗎？難怪摩西這樣說：「你的同在若不去，就不要把我們從這裏領上去。」這豈不是了不得的話嗎？這一段對話透露出真正事奉的秘訣，乃是與主同去。當主說：「去！」祂去，所以你與祂一同去，你就在祂裏面有安息。
今天你站在甚麼位置上？你所提供的服事是哪一類的服事？求主把今天的話在我們每一個人身上成為真實。今天在整個世界的歷史上，我們來到一個情況裏頭，是有前所未有的考驗、難處，而且這個世界的光景不會改善。我們今天正在敵基督顯現之前的那一刻。現在是我們要把一切不合乎神心意的服事結束的時候，現在該是尋求祂面的時候。
「當烏西雅王崩的那年，我看見主。那時我說：『禍哉！我滅亡了，因為我是嘴唇不潔的人。』主就說：『你的罪孽便除掉，你的罪惡就赦免了。』我又聽見主的聲音說：『我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？』我說：『我在這裏，請差遣我。』祂說：『你去……』。」
讓我們禱告：親愛的主，我們沒有一個人在你面前能夠說自己是完全的僕人，甚至好僕人也說不上，但是我們要謝謝你的恩典、你的愛和你的憐憫，求你把今天晚上你的話，成為我們在座每一位弟兄姊妹的實際。我們不願意自己是一個對你瞎眼的人，我們也不願意成為一個對你耳聾的人，讓我們心中的眼睛能夠看見你，我們屬靈的耳朵能夠聽見你。在我們所處的這些日子裏頭，主啊，我們願意帶著敬畏的心來服事你。求你遇著我們每一個人，摸著我們的心。我們這樣禱告是奉主耶穌的名。阿們。
註：
第十三屆基督徒事奉特會在2005年2月9日至13日在台北舉行，主題為「異象、敬拜、事奉」。這篇信息是在2月9日晚上由藍培德弟兄（Lance Lambert）所傳講的，也是大會的第一堂信息。這篇信息的中文記錄很快就在互聯網上找到，應是有人按照大會即場中文翻譯之內容整理出來的。現再由邱克倫弟兄從信息的錄音，對照藍培德弟兄英語傳講的內容作出修訂，並加上標題及重新分段。
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