在靈裏敬拜
「因為真受割禮的，乃是我們這在聖靈裏敬拜 神、不靠著肉體的。」（見腓三：3） 這句經文有兩種不同的翻譯。第一種是我們在靈裏敬拜 神，也就是說我們運用我們的靈來敬拜 神，不單是我們的身體或心思。另一種翻譯乃是我們藉著 神的靈來敬拜 神。在新約聖經裏，有時候很難分辨是人的靈抑或是聖靈。人的靈和聖靈是這樣連在一起，以致有時候你不能分辨他們。然而，我們仍然必須在靈裏敬拜 神。
在約翰福音第四章，「靈」這個字在英文是用小楷的。這是翻譯的人之解釋。當聖經寫成的時候，若不是全用小楷，就是全都用大楷。因此，大楷或小楷是在於翻譯的人之理解。在這裏，那個譯者覺得這是人的靈，因此就翻作「我們在靈裏敬拜 神」（英文是用小楷），那也是真實的。
在腓立比書第三章那裏，你會發現一個困難。有些譯者覺得這應該翻作 神的靈，其他譯者卻覺得這應該是人的靈。因此，你有兩種不同的翻法，兩樣都正確。在靈裏敬拜的意思實在就是你藉著聖靈來敬拜 神。這裏有很大的不同。如果我們說我們在靈裏敬拜 神，卻忘記了聖靈，我們就會進到極大的難處和混亂之中。首先，我們不知道我們的靈。你知道你的靈嗎？還記得西庇太兩個兒子的故事嗎？當主經過撒瑪利亞的村莊之時，因著祂面向耶路撒冷，那些撒瑪利亞人就不接待我們的主。西庇太那兩個兒子到主跟前說：「他們不接待你，你要不要我們求 神使火從天上降下來，燒滅他們嗎？」主耶穌說：「你們的靈如何，你們並不知道。」（見路九：51-55原文）
我們說我們在靈裏敬拜 神，意思是我們的靈甚麼時候想做些事，我們就去做。然而我們是否知道我們的靈呢？我們不知道我們的靈，因為從我們靈出來的，可以是從 神而來，也可以是從我們自己而來。我們不知道怎樣控制我們的靈。如今有些人說我們應當被我們的靈來控制，但實際上我們應當由聖靈而不是由我們的靈來控制我們。箴言十六章三十二節說：「治服己靈的，強如取城。」〔原文〕換句話說，要治服你的靈並不是容易的。你若能治服你的靈，這是一件大事。「先知的靈原是順服先知的」（林前十四：32）因此，我們在靈裏敬拜，但這是與 神的靈合作的。是 神的靈感動我們的靈，那就是敬拜發起的源頭。這並不是發自我們的靈，而是發自 神的靈。因為 神的靈住在我們的靈裏面，所以祂就叫我們的靈明白祂的心思。祂把祂的印象放在我們的靈上面，當我們的靈從 神的靈接受這個印象的時候，我們就被 神的靈感動。這就是我們敬拜的方式。
在新約時期，我們在靈裏敬拜。這不是外在的事情，而是內在的事情。這不是一種形式，而是屬靈的事。聖經說 神正尋找敬拜的人，就是那些在靈和真理裏敬拜 神的真正敬拜者。當我們引用這節經文的時候，我們常常說：「那些人在靈和在真理裏敬拜 神呢？」然而第二個「在……」並不在經文中。這裏有所不同。這是一個複合句，不是兩個連合句。換句話說，我們傾向把靈和真理分開。不錯，兩者是有分別，但我們不能把兩者分開。你不能分開他們。如果你這樣做，就會有問題。必須是靈和真理。我們常常以為靈就是主觀，真理就是客觀，在某種意義來說，這是對的。
在真理裏敬拜
甚麼是敬拜？有人說敬拜是基於兩樣東西，一個是感受，另外一個就是觀念。敬拜是一種內在的感受，而那就是在靈裏。但敬拜也是觀念，有一個是你的感受所朝向的對象。因此，一方面在你裏頭有感受，另一方面在你面前有一個對象。感受是在靈裏，觀念是在真理裏。換句話說，當我們敬拜的時候，我們必須認識我們所敬拜的對象。關於撒瑪利亞人，經上說：「你們所拜的，你們不知道。」（見約四：22）這是虛妄的敬拜。我們必須認識我們所敬拜的對象，這就是為甚麼說我們必須在真理裏敬拜。
甚麼是真理？關於真理，我們可以說兩樣東西。真理就是 神的道。在約翰十七章十七節說：「求你用真理使他們成聖，你的道就是真理。」當我們敬拜 神的時候，我們必須按照真理來敬拜。撒瑪利亞人按照傳統、人的教導和古人的遺訓來敬拜。那是虛妄的，他們並不是在真理裏敬拜。猶太人根據律法來敬拜，律法是真理，但他們卻沒有在靈裏敬拜。可是，我們作為蒙主救贖的人，既有靈也有真理。因此今天如果我們要敬拜我們的父，我們必須按照真理，就是按照聖經來敬拜。你不能隨你自己所想的或是按照自己的意思來敬拜。我們必須按照 神的話來敬拜祂。
在約翰十四章，主說：「我就是真理」（第六節）。換言之，那是我們敬拜的基礎。我們怎樣認識我們所敬拜的對象呢？乃是藉著聖經。如果沒有聖經，我們就不認識我們敬拜的對象。我們對 神所有的知識都是從聖經而來的，因此，敬拜必須以聖經為基礎。然而真理比這個還要更多。真理乃是有位格的，那就是我們主耶穌自己，祂就是真理。這寫下來的話語，藉著啟示，向著我們就成為活的話。如果單單有話而沒有啟示，那不過是字句，字句叫人死。然而寫下來的話帶著從上頭來的啟示，就成為了活的話。這就是基督，祂就是真理。因此，當我們敬拜父的時候，我們乃是在基督的實際裏來敬拜祂。或者換個說法，當我們敬拜父的時候，我們乃是把祂向我們所啟示的基督，回獻給祂。這就是聖經所講的靈祭。我們不是憑著自己、用自己的行為來敬拜祂。如果我們這樣做，就像該隱把田裏的出產獻給 神。我們敬拜 神，乃是把藉著聖靈的啟示，對我們成為真實的基督帶來。那就是敬拜。
在新約底下，藉著基督所成就的工作，我們今天的敬拜跟過去的敬拜全然不同。我們敬拜 神，不光把 神看作超越眾生的，也是把 神看作很靠近的；不光是創造主宰，也是我們的父。 神尋找祂的眾子來敬拜祂，這就是我們敬拜的基礎。當我們敬拜的時候，我們是在靈和真理裏敬拜，不光是在靈裏，更是在靈和真理裏；不光是在真理裏，更是在靈和真理裏。
很多時候，我們有許多感受，但裏頭卻很缺乏實質和觀念。說到觀念，我的意思不是說頭腦的概念，而是從啟示而來的知識，是對 神在經歷上的認識。因著我們太少在生活中經歷基督，儘管我們可能有許多感受，但實在卻是很空洞。 神沒有得著祂所應得的敬拜。另一方面，我們可以知道關乎 神許多的知識，但我們可能對祂沒有多少感受。如果是這個情況，那就是死，並不是活的，我們的父就得不著敬拜。哦，我們何等需要看見這個：當我們來敬拜的時候，乃是要在靈和真理裏頭敬拜！因著這個，從我們的心中就發出愛戴和感讚。並且，我們也有實質的東西可以帶來給父，就是在過去的一週或過去的日子中，祂向我們所啟示對基督的認識。如果是這樣的話，父就得著敬拜了。
主說：「時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要在靈和真理裏拜祂。」（見約四：23）時候已經轉變，因此我們不要用舊的方式來敬拜。不是在耶路撒冷，也不是在基利心山，我們乃是在靈和真理裏來敬拜。然後，主說：「父尋找這樣的人拜祂……所以拜祂的，必須在靈和真理裏來拜祂。」（見約四：23-24）不光是時候轉變了，敬拜的性質也轉變了。因此，任何不是在靈和真理裏的敬拜，都不是真實的敬拜。但願我們成為真正敬拜的人。
在撒瑪利亞婦人聽見主所談的敬拜以後，她就留下她所帶來的水罐子，走進城去，說：「你們來看！有一個人將我素來所行的一切事，都給我說出來了。」藉著她的見證，城裏許多的人信了主。那撒瑪利亞婦人已成為了敬拜的人，因為敬拜不再在乎時間和地點了。敬拜是一種生活，敬拜是事奉，敬拜是見證。因此，主把那撒瑪利亞婦人從一個罪人變為一個敬拜的人。那麼，如果主能夠在撒瑪利亞婦人身上做這事，祂在我們所有的人身上也必定能夠做同樣的事。
註：以上內容摘自《神心意中的敬拜》一書的第一章「在靈和真理裏敬拜」。
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