神心中四件優先的事（二）（藍培德講）

神心中四件優先的事

藍培德（Lance Lambert）講

新婦

第二件優先的事就是新婦。聖經以婚姻開始，又以婚姻結束，而在聖經中間又有另一個婚姻（見創世記二章、啟示錄二十一章和那卷短短的雅歌）。這豈不是很令人驚奇嗎？你可想過這是有特殊意義的呢？就是當耶穌開始祂彌賽亞的職事之時，祂所行的頭一個神蹟也是在婚筵當中行的，你不覺得這是很值得注意的嗎？當施浸約翰說到他的職事，他說：「我是新郎的朋友。」當保羅講到他所建立的教會時，他說：「我要把你們如同貞潔的童女獻給基督。」這是一件非同小可的事。

在啟示錄十九章．在許許多多可怖的異象中，有從海中上來的獸，有從地中上來的獸，有敵基督，有被鬼魔控制的人，有對巴比倫的審判，有逼迫，然後突然間，我們聽見這樣的呼喊：「哈利路亞！因為主我們的　神全能者作王了。我們要歡喜快樂，將榮耀歸給祂。因為羔羊婚娶的時候到了，新婦也自己預備好了。」（啟十九：6下至7）這是難以置信的。當你讀到聖經的第二章，你看見有一個婚禮。這是在時間裏的，關乎兩個人，就是亞當和夏娃，是一直到死才分開的。當你來到聖經的末了，正好對應創世記第二章，有另一個婚禮，就是羔羊和羔羊的妻之婚筵，是直到永遠的。實在是叫人感到驚奇！當你讀整本聖經，這實在是一個叫人驚訝的故事，絕不是巧合的。甚至在聖經書卷的排列次序中，也有從　神而來的安排。

你記得在創世記中怎樣記載這件事嗎？亞當本來是獨自一人。然後聖經說：「只是那人沒有遇見配偶。」然而在之後，耶和華叫所有動物來，對亞當說：「亞當，給牠們起名。」過去我常常覺得這件事是很奇怪的。當我十二歲時，我從來沒有唸過聖經。因此在頭一次唸的時候，我覺得很驚訝。我不知道為甚麼耶和華叫亞當給動物起名。　神創造牠們，為甚麼祂不給牠們起名？祂可以這樣說：「亞當，這個是象。」

亞當會說：「是的，這是象。」

「亞當，這個是長頸鹿。」

「是的。」亞當會這樣說：「這是長頸鹿。」

「這個是河馬。」那個河馬笨重地在旁邊走動。

究竟耶和華在作甚麼事？耶和華說：「亞當，這個你要怎樣叫牠？」

亞當看著這個長鼻子的龐然大物，然後他說：「象。」

耶和華說：「這是象。」

跟著來了長頸鹿，牠那條長長的頸項看起來很優雅。可能牠把頸轉過來，看著亞當，亞當就說：「長頸鹿。」

耶和華說：「這是長頸鹿。」

接著也來了河馬。牠把口張大，亞當往裏頭看看，就說：「河馬。」

「好，」耶和華說：「這是河馬。」

究竟耶和華要作甚麼？那時亞當是沒有罪的，然而他卻不是完全的。　神乃是在嘗試說出：「亞當，你覺得孤單嗎？你可以跟大象生活在一起嗎？長頸鹿呢？河馬又怎樣？」然後，來了一頭猩猩。猩猩這個字在馬拉語中的意思是「森林裏的人」。亞當可能曾這樣說：「我可以嗎？我可以跟這個生活在一起嗎？我可以跟這個分享我的生命嗎？不可以。這個叫猩猩。」那頭猩猩就走開了。然後聖經說：「只是那人沒有遇見配偶幫助他。」　神使他沉睡，開了他的肋旁，拿出肉和骨，就創造了女人。亞當醒來，他不是說：「阿，這叫女人。再見。」他乃是說：「我是男人，這是女人。」在希伯來話，這是ish，ishah。聖經說：「因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。」

現在我們來到十字架前。當耶穌完成救贖的工作，當祂喊過那偉大凱旋的呼聲：「成了！」，接著，經上記載有一個兵丁來拿槍扎耶穌的肋旁。從祂肋旁有血和水流出來。然後約翰說：「我看見了，我的見證也是真的。」（見約十九）好像這是非常非常重要的。

你會說：「哦，這個是跟救恩有關，對嗎？」當然，這個跟救恩有關，但是實際上，救恩已經成功了。這是甚麼意思呢？這乃是第二個人。　神使祂沉睡，開了祂的肋旁，把血和水拿出來，創造了新婦。再後來，約翰在約翰壹書五章八節那裏說：「作見證的原來有三，就是聖靈、水、與血。」聖靈用血和水創造了教會。

當你打開聖經，翻到中間，你發現一卷短短的書叫雅歌。在聖經的中間有另外一個婚姻。這是所羅門所得的異象，啟示了　神對於屬祂之人的愛。我說這些是要叫你們知道在聖經的開頭有一個婚姻，結尾有一個婚姻，在聖經的中間也有一個婚姻。

在那卷短短的傳道書裏頭，一直在說：「虛空的虛空，凡事都是虛空；無意義，無意義，一切都是無意義；無益處，無益處，一切都毫無益處。」當你讀到所羅門的歌〔即雅歌〕，那裏是：有目的，有目的，一切都是有目的。換句話說，　神有一個目的，假若你和我沒有進到祂那目的，一切都是虛空的，一切都是捕風，一切都是無益的。然而當我們靠著　神的恩得救了之後，我們讓主訓練我們、指示我們，把我們帶到完全成熟的地步，那麼一切就都寶貴。每一個環境，每一個難處，每一個困難，都變成真利益。

我們有四卷福音書，其中三卷是記述歷史的，就是馬太福音、馬可福音、路加福音。而約翰福音卻是一卷闡釋的書。約翰的福音書是建立在八個神蹟和八個宣告上的。耶穌所行的頭一個神蹟是甚麼？是在一個婚筵中行的，把水變成酒（並非如有些基督徒所想的是把酒變成水，乃是水變成酒）。耶穌以一個神蹟開始了祂彌賽亞的職事，而這件神蹟是在一個婚筵中行出來的。

你知道施浸約翰怎樣介紹自己？他說：「我是新郎的朋友。」你知道保羅怎樣講這方面？他說：「基督愛教會，為教會捨己，為要獻給自己作個榮耀的教會，毫無玷污皺紋。」跟著他說：「為這個緣故，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。這是極大的奧秘，但我是指著基督和教會說的。」（見弗五：29-32）你在每一處看，都是同樣的一件事。

在聖經的末後，那個新婦是從三種材料產生出來的，就是金子、寶石和珍珠。這豈不叫人感到驚奇？那個新婦也被稱為京城〔即首都之城〕，就是新耶路撒冷，那座屬天的城。我覺得這個是很不尋常的。這裏有兩個十分迥異的意念放在一起，就是新婦和京城。從來沒有人會向我介紹他的妻子說：「這是我的京城。」這是無法想像的。從來沒有人想要把他的新婦或妻子稱為京城。然而聖經卻以新婦作結束，這新婦是京城，而這京城正是新婦。彷彿主在說：「我所要的是那些長大了的，那些得著豐滿知識的，那些可以與我一同作王掌權的，那些可以執行　神旨意的。」京城乃是一切管治集中之所在，在那裏一切事情都得以定奪。彷彿主在說：「我不單要得著永恆的『公務員』，我不單要得著一個官僚架構，我乃是要一個同伴。我所要的同伴，要維持在一種愛當中，就是起初的愛。」

某些基督徒有一種想法，以為不管我們想要不想要，我們所有人都會作王掌權。「我們可以在地上從來不曾長大，可以得救了二十年、四十年還作嬰孩，然而，最終我們也會與基督一同作王。」求主幫助我們看得清楚。事實上，有些人甚至不能管理他們的廚房。他們不能駕馭寵物，就是家裏的狗，他們也不能管好。我不曉得他們將來怎樣作王掌權。這個想法就是說：只要我們美麗，好像一個屬靈的瑪麗蓮夢露〔六十年代的美國電影女星〕，帶著美麗的臉色、美麗的眼睫毛、美麗的眼睛、美麗的頭髮、美麗的手、美麗的腳、美好的身段，卻在兩耳中間空白一片，這就是主所要的一切了。祂只不過想要一些人與祂同坐在寶座上，讓人家可以說：「你看她豈不是很漂亮嗎？」然而，這並不是主所要的。主所要的乃是那些一直跟隨祂，一直完全委身給祂，經過許多苦難，進入了國度的人。這才是主耶穌要尋找的，為此，我們必須長大，必須長大成人。

我們一定要保持清醒，不要睡覺〔參帖前五：5-6〕，在地上的一生中或是在弟兄姊妹中不要像夢遊一般。可惜，許多時候，我們的聚會有點像在夢遊，像在完成一個夢遊的常規。我們可以從頭到尾都在睡夢中。我們進來，我們坐下，我們低下頭來，我們抬起頭來。有人帶我們唱一首詩歌，我們唱詩歌，唱完了。我們又唱另一首詩歌，然後又唱完了。每一個人都可以完成這個常規，甚至在主的桌子前，也成了例行公事。我們可以睡著進來，找到自己的位置坐下來，就沒有醒來一次。我們可以聽了一整個小時藍培德弟兄的講道，但卻在睡夢中。從這個耳朵進入，再從另一個耳朵出去。所講的道好像夢境般輕輕搔一下腦袋，進去，然後再出來。這些都是很精采的道理，很快的聽進去，卻也很快的溜走。當有人問我們藍培德弟兄講了甚麼，我們必須想來想去，才說：「我想是關於主再來的事。」這是一個夢遊的常規。我們就是可以像這個樣子去經過整個人生的。

究竟甚麼才是作為教會的意義？乃是在於我們都屬於主耶穌，也彼此相屬。我們愛主耶穌，也彼此相愛。我們最大的難處在於彼此的關係上，要怎樣一同相處。我們大部份時間都在為彼此之間的事而煩惱。有些人我們不會跟他們談話。「假若某某坐在這裏，我就會坐在另外一處。」接著，我們卻享用主的筵席，裝成合一的樣子。成為新婦的意思是甚麼？我們必須進到很實際的關係裏頭來看。

讓我這樣解釋：雅各是中東地區最大的騙子。他非常聰明，並且在許多方面也很屬靈，然而卻是一個騙子。可惜，他自己並不知道。他自然而然就這樣作。不錯，他愛　神，愛長子的名分，也愛祝福，但是他卻是一名騙子。他那個名字，希伯來文的意思是「不誠實的人」。他是不能自已的。因此，　神怎樣作？　神把他送到中東第二大的騙子那裏去，就是他的母舅拉班。拉班和雅各這兩舅甥互相詐騙了二十年，一直到最後，雅各醒悟過來。他從母舅拉班身上看到自己。他在妻子利亞身上看見自己，在他所愛的拉結身上看見自己。就在看見了這些後，他才準備好一次扭轉人生的經歷。耶和華的使者在此以前無法跟雅各摔跤。這是一個從　神而來的約會。這就是教會，教會就是伯特利，「　神的家」的意思。當雅各開始他的路程時，他把石頭枕在頭下，稱那地方為伯特利，就是「　神的家」。當他回來，他用油澆在同一塊石枕上。他整個經歷都是在　神家的範圍之內。

這是一件優先的事，並且是十分重要的一件。在與新婦的關係中，你站在甚麼位置？你是否預備一路跟從主？求主幫助我們。求主得著我們的心。

註：在1995年8月間，藍培德弟兄曾於加拿大多倫多巿傳講了兩篇信息，並已從錄音帶轉載成書 The Last Days & God’s Priorities，由美國的基督徒影音帶職事（Christian Tape Ministry）於1996年6月出版。這篇《神心中四件優先的事》就是此書的第二篇信息Four Priorities on the Heart of God的中文翻譯，由邱克倫及吳錦明翻譯，首先於1996年12月份刊載於教會刊物。文中方形括號〔〕內之附註乃譯者所加。

相關文章： 
末後日子的震動（藍培德講）
神心中四件優先的事（一）（藍培德講） 
神心中四件優先的事（三）（藍培德講） 
神心中四件優先的事（四）（藍培德講）
 

彼此交接－－相交的意義與實行

題目：彼此交接

經文：徒二41-47；林前一9；約壹一1-4

　　最近讀使徒行傳，讀到第二章所說初期教會的生活，看到他們「都恆心遵守使徒的教訓，彼此交接，擘餅，祈禱，存着歡喜誠實的心用飯」等等，表現出非常美好的光景。「使徒的教訓」就是使徒們把主的教訓教導門徒，他們是按照主在馬太福音第二十八章那裏的吩咐而行：「你們要去使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名給他們施浸，凡我所吩咐你們的，都要教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」我特别被「彼此交接」這個詞所吸引。

這個初生的教會不但是在耶路撒冷初生的教會，並且是教會歷史中第一個教會，聖經描述這個初生教會的表現，其中一個重點是「彼此交接」，英文是fellowship，也可譯作交通、團契、相交。當時的教會不但有使徒的教訓，不但有擘餅、祈禱，並且有彼此交接，或是交通的生活。

這是我們所有因信主耶穌基督而從神所生的人之生命表現，所顯出的特性，就是喜歡與神相交，喜歡與其他信徒相交。為甚麼？因為這是我們所得着的永遠生命之特性，也就是神的本性。

使徒行傳這裏所展現的，是地上一種前所未有的團體生活形態，是神與人相交的一種具體表現。這種相交不是舊約中神藉會幕和聖殿那種與人相交的形態，而是神在基督裏與人相交。

（一）神呼召我們進入祂的交通裏：

　　哥林多前書第一章九節那裏，說到「神是信實的，你們原是被祂所召，好與祂兒子我們的主耶穌基督一同得分。」這裏「一同得分」跟使徒行傳第二章那裏的「彼此交接」在原文是同一個字，就是「交通」的意思。因此，神呼召我們的目的，是要與主耶穌基督交通。難怪當那三千人得救，得着從神而來的生命，他們生命的表現就是喜歡與神交通，喜歡與其他信徒交通。

聖經所啟示的神是三而一的神，是獨一的神，卻有三個位格，就是聖父、聖子、聖靈，而父、子、靈彼此之間的相交是最深入的相交，是絕對合而為一的，是沒有間斷，是永永遠遠的。父、子、靈之間那種緊密相交可以特别從約翰福音看得到，主耶穌與天父有毫無間斷的交通，禱告的時候如是，不是禱告的時候也是與父有交通。主雖然從天降下，卻仍舊在天。祂可以即時禱告，因為一直保持與父的交通。尤其在約翰福音第十七章那段有如在至聖所裏的禱告（也稱作大祭司的禱告），可以讓我們一瞥父與子那種神聖而親密的交通。

聖父聖子聖靈之間那神聖的交通，本來是封閉的，但在過去的永遠某個時候，神起意要把這個交通開放，呼召人進入這個交通。後來神就按着自己的形像和樣式創造了人，給人有靈，能夠與神相交。

初時人與神之間有美好的交往，相信神起初來到伊甸園時，人不會害怕，但當人犯了罪，罪就使人與神相隔，當神再來尋找人時，人卻感到害怕，要躲避神。神因人犯了罪，對他們施行審判，他們被趕出伊甸園，神又在伊甸園的東面安排基路伯和四面轉動發火焰的劍把守生命樹的道路。但神這個渴望沒有消減，並早已定了恢復的工作，要恢復神與人相交。

這恢復的路是逐漸的，是一步一步的。舊約中，會幕是一個突出的標記。會幕的意思就是「相會的帳幕」，是神與人相會的所在。在會幕的至聖所內，有約櫃，上面有一個蓋，叫作施恩座，是由兩個臉對臉、翅膀相連的基路伯做的，翅膀的影遮掩施恩座。神要在那裏與摩西相會，與以色列人相會。但每一次相會都要帶着祭牲的血，是在血的贖罪功效之下，神與人才可相會。從經文的記載可以看見（出廿五8, 20-22；廿九42-43；卅6, 36；民十七4），每次提到約櫃或施恩座時，都說那是神要與摩西、以色列人相會的所在，叫人覺得祂是非常嚮往能與人相會，顯明祂要與人相交的迫切感比人要與神相交來得更強烈。

到了新約，使徒約翰說神的兒子是太初的話（「道」就是「話」），是發表神自己的。神迫切與人相交到一個地步，甚至叫這太初的話來成了肉身，住在我們中間。這個「住」原文可譯作「支搭帳棚」。原來，主就是那個真會幕。我們因着相信主耶穌基督，靠着祂的血，我們能坦然無懼地到施恩座前親近神。耶穌基督就是神與人相會的憑藉，人乃是在基督裏面與神相交。

　　主耶穌在十架上因着承擔世人的罪孽，而承受着與父神分離這極深的痛苦，使祂大聲呼喊說：「我的神！我的神！你為甚麼離棄我！？」這時候，殿裏的幔子從上而下裂為兩半，表明因着主的流血和身體裂開，人得以與神和好，祂為我們開了一條又新又活的路，通往至聖所。神和人就得以在基督裏相會、相交了。

這就是神為着恢復與人相交所做的一切準備工作。到了在使徒行傳第二章在五旬節那天聖靈降臨在信的人身上，住在他們裏頭，門徒得着永遠的生命，他們就在基督裏，進入與父並祂兒子的交通裏。然後，再有約三千人信而受浸。他們所顯出其中一個重要的生命表現，就是彼此交接，或是交通、相交。可以說，這是叫教會健康成長很重要的一個元素。不但有使徒的教訓，有擘餅、祈禱，並且有彼此交通。

（二）聖經中的相交、團契、交通是甚麼意思？

　　聖經中「相交」是甚麼意思？「相交」一詞，英文是fellowship，中文也有譯作「交通」和「團契」。團契或相交原文的意思就是分享共同所擁有的。而神的兒女們共同擁有的就是那永遠的生命，我們的相交就是分享這生命。約翰壹書第一章一至四節那裏所說，約翰與收信的弟兄姊妹相交的內容，乃是分享他親身經歷過的生命，是分享他所聽見、所親眼看過、親手摸過的那永遠的生命。因此，信徒相交的基礎乃是先與父和祂兒子耶穌基督有交通，然後把其中所經歷、所認識的，與其他信徒分享。我們若沒有與父和祂兒子相交，沒有經歷這永遠的生命，我們就沒有內容與肢體相交。

（三）交通的學習與實行：

因此，弟兄姊妹之間的談話內容不是都可稱為相交或交通。前陣子參加一次交通聚會，是台北事奉特會的回應，可以說是領受了使徒的教訓後有彼此交接或交通。這次我沒有去特會，但有聽信息的錄音。有姊妹交通到她聽了講員弟兄分享摩西及一些神所重用的人物大多都有敬虔愛主的父母，她聽了之後感到扎心，她雖然常為兩歲的兒子禱告，求神得着他，但自己卻不夠敬虔愛主。我聽了那位弟兄的信息錄音時，沒有這樣的領受，但聽到那位姊妹生命的反應，而受到供應、提醒和幫助。

我很喜歡聽某位年長弟兄交通生命的經歷，他曾說到年輕時不遵守交通燈去過馬路，走到半路時聖靈要他走回頭，再按交通燈來過，他心裏掙扎，後來順服，結果經歷靈裏很大的喜樂。這樣的生命經歷，很叫聽的人得幫助。

所以交通不是純粹談論生活中的事情，或交流資訊，按照聖經來說，這些不是交通，而是當我們裏面所領受那永遠的生命在生活各方面的反應，然後分享出來，其他弟兄姊妹就對這個生命有更多認識，一起得幫助，這才是交通。由於彼此共同擁有同一的生命，當有人交通對這生命的經歷和認識，我們就會有生命的響應，是深淵與深淵響應。

　　我們可以多分享我們所共同擁有的這生命，怎樣介入我們的日常生活，這生命在其中的反應，從中對神有更多的認識。聖靈在我們裏面怎樣說話、禁止、責備、催促、擔憂、引導、喜悅、感動、出人意外的平安，主的話怎樣摸着你的心。這是聖經所說的相交。當然，我們也不忽略彼此認識，但相交的主要內容應是分享基督，交通我們對這永遠生命的經歷和認識。

　　約翰壹書第一章，使徒約翰說這樣的相交所帶來的效果，就是喜樂滿足。我們所見初期教會，活在這種彼此交接、交通的光景下，經歷這種喜樂和滿足。因着這個緣故，神的同在更顯明，成為世人的吸引，主天天把得救的人加給他們。所以我們看見這是教會生活很重要的一環，也是我們生命一種自然的傾向。所以在聚會中彼此交通是很寶貴的。

　　而新約聖經中所說到教會的聚會，其中多有彼此交通的機會，例如哥林多前書第十四章那裏說他們怎樣聚會，他們聚會時可以按在主面前所領受的去分享，可以分享詩歌，可以分享主的話語，雖然哥林多教會的光景不好，但保羅沒有禁止他們這樣聚會，而是提醒他們聚會的原則，是凡事都要造就人，不要作小孩子，要按着次序規規矩矩地進行。

　　在希伯來書第十章24和25節說，他們的聚會，能彼此相顧，激發愛心，勉勵行善，又勸他們不可停止聚會，像那停止慣了的人，倒要彼此勸勉，既知道那日子臨近，就更當如此。因此當時的聚會是可以彼此勸勉的，信徒彼此交通。

　　歌羅西書第三章16節，當用各樣的智慧，把基督的道理豐豐富富的藏在心裏，用詩章、頌詞、靈歌、彼此教導、互相勸戒，心被恩感，歌頌神。

　　感謝神，讓我過去到過其他國家和地區的一些地方聚會。美國有一處聚會是每月有一次主日交通聚會，那次他們沒有信息聚會，甚至把平常在信息後的查經班暫停一次，用整整兩個小時讓弟兄姊妹彼此交通。我曾參加過一次，覺得很好，他們有的交通對主的話之領會，有的交通主裏的經歷。後來得知他們設立這種交通聚會，是因着有年長弟兄過去在中國大陸曾參加過類似的交通聚會，覺得很好，因此而定立每月有一次主日交通聚會。後來從另一位服事的弟兄得知，原來在實行這樣交通聚會之前，他們先教導弟兄姊妹甚麼是交通，在實行時也會提醒弟兄姊妹要注意的事，他們是這樣學習交通。另外，我也到過一處聚會，他們每個主日都是交通聚會，很看重弟兄姊妹學習把自己在主裏的一份拿出來，彼此交通，有的分享主的話，有的分享主裏的經歷。

神在不同教會有不同的帶領，但無論怎樣，我們要看見交通是很重要的，各處聚會都是這樣學習交通，讓神的家更看見生命的豐富，彼此供應，互相提醒。不但有使徒的教訓，有擘餅、祈禱，並且有彼此交接，彼此交通。

（四）總結

盼望我們在這方面學得好，真能進入神呼召我們與祂兒子交通的實際，並叫教會在生命上更顯豐富。

相關文章：
主的筵席－－擘餅聚會的意義
關乎團體禱告的幾個實際建議

神心中四件優先的事（一）（藍培德講）

神心中四件優先的事

藍培德（Lance Lambert）講

路廿一：22-31　「因為這是報應的日子，使經上所寫的都得應驗。當那些日子，懷孕的和奶孩子的有禍了！因為將有大災難降在這地方，也有震怒臨到這百姓。他們要倒在刀下，又被擄到各國去。耶路撒冷要被外邦人踐踏，直到外邦人的日期滿了。日、月、星晨要顯出異兆，地上的邦國也有困苦，因海中波浪的響聲，就慌慌不定，天勢都要震動，人想起那將要臨到世界的事，就都嚇得魂不附體。那時，他們要看見人子有能力、有大榮耀，駕雲降臨。一有這些事，你們就當挺身昂首，因為你們得贖的日子近了。耶穌又設比喻對他們說：你們看無花果樹和各樣的樹，它發芽的時候，你們一看見，自然曉得夏天近了。這樣，你們看見這些事漸漸的成就，也該曉得　神的國近了。」

弗五：15-17　「你們要謹慎行事，不要像愚昧人，當像智慧人。要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。」

讓我們一同禱告：

　　親愛的主，我們進到你同在裏頭的時候，我們要感謝你，因你就在我們中間。我們已經聚集在你面前。主阿，我們實在可以說我們已經靠著你的恩典得著拯救了。現在我們所要作的就是承認說：離開你，我們不能作甚麼。我可以講許多話語，我的弟兄可以翻譯許多的話，我們也可以聽見許多的話。然而，除非你膏抹我所講的話語、我弟兄的翻譯和我們所聽的，否則就不會有永世的價值。你已經供應我們這個時候所需的膏油塗抹，是恩典和能力的塗抹。我們為著講的、翻譯的、聽的，藉著信站立在這個塗抹裏頭。主阿，求你成就你在我們這次聚集的心意。我們將頌讚、榮耀都歸給你。奉我們的彌賽亞主耶穌的名求。阿們。

　　我要在這震動的亮光下來思想，主心中為這個世代而有的四件優先的事。我們現在正處於世界歷史最後的階段，在這個亮光底下，甚麼是主優先要作的事呢？第一是福音的工作，第二是預備新婦，第三是把各人在基督裏完完全全地獻上，第四是以色列的得救。好，讓我直截地告訴你們，　神要挪移天地，為要叫這些優先的事得以成就，祂的心集中在這些事上。假若你想要達到主的目的，你可以取用主耶穌所有的恩典和聖靈一切的能力。你和我都是毫無藉口的。

福音的工作

馬太福音廿四章十四節說：「這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。」有些人也許會立刻對我說，這個並不是救恩的福音，乃是國度的福音。彷彿　神救恩的福音和國度的福音是兩回事。然而，我們主耶穌所傳的福音，使徒們所傳的福音都是國度的福音。換句話說，這是宣告　神是絕對的主宰，沒有東西能阻撓　神，　神按照祂旨意所定的行作萬事，　神吩咐各處的人都要悔改，因為祂賜給我們降世為人的主耶穌作救主。這就是國度的福音。這福音要傳遍天下，傳遍全世界，對萬民作見證，然後末期才來到。馬可十三章十節是這樣記下來的，那裏說：「然而福音必須先傳給萬民。」

你的心向著福音工作有多少呢？我不知道我們這些基督徒是怎麼樣，但我覺得很有趣的一件事，就是那些以更深奧之事為中心的人，通常都用很少時間去傳福音。彷彿當我們看見甚麼是教會，看見甚麼是　神永遠的旨意之時，我們就可以免去傳福音的責任了。「我們必須集中於教會的建造。」這些話好像有一種含意，有一種引伸，就是：「那不過是福音工作！是幼稚園的事！是初階的。我們老早丟下不作了。」我們的主是為著拯救世人而死的，　神的兒女怎可以與主同行，卻對這工作沒有負擔？這裏頭有一些嚴重的錯誤。一個人怎可以跟那位為世人而死的主共步同行，卻對辦公室裏尚未得救的同事沒有負擔？對未蒙拯救的親人沒有負擔？這是不可能的。

我往來於一班又一班，一群又一群的人之中，就我所看到的，大多數人都感到十分安樂。他們有相當高的生活水平，尤其是在北美洲及西歐。我極少碰見有人對前線的工作有負擔。我走遍全世界，碰見　神的僕人在最不尋常的地方，有的時候在熱帶雨林，有的時候在深山，有的時候在遠離文明中心的地方。這些乃是　神忠心的僕人，面對著黑暗的權勢，沒有人支持他們，沒有人為他們禱告，沒有人關心他們。難怪在前的將要在後，在後的將要在前。

我記得我見過一些照顧痲瘋病者的人，這些人替痲瘋病人洗濯，餵他們進食，揹著他們去廁所。這些人沒有從任何人得著資助，我感到很難過。我又想到一些我認識的人，從事翻譯一種從未轉成文字的語言，他們所需要的就是有幾千元去購買文字處理器。我不曉得我們到底出了甚麼問題，假若我們對這個瀕死的世界漠不關心，我們應該感到羞恥！

在約珥書中曾說過，使徒行傳中也再引述：「日頭要變為黑暗，月亮要變為血，這都在耶和華大而可畏的日子未到以前。到那時候，凡求告耶和華名的就必得救，因為照耶和華所說的，在錫安山，耶路撒冷必有逃脫的人，在剩下的人中必有耶和華所召的。」（珥二：31-32）

我知道這預言是指著主降臨之際，百姓將要得著拯救。在約珥書三章十四節那裏再說：「許多許多的人在斷定谷，因為耶和華的日子臨近斷定谷。」換句話說，當一切都被震動，當有從　神而來巨大的審判臨到列國之時，卻仍然有人被拯救。即使在啟示錄中，亦告訴我們將會有數不過來的人從大患難中出來，這些人都曾用羔羊的血把衣裳洗淨了〔見啟七：9,14〕。

「因為『凡求告主名的，就必得救。』（他在引用約珥書）然而，人未曾信祂，怎能求祂呢？未曾聽見祂，怎能信祂呢？沒有傳道的，怎能聽見呢？若沒有奉差遣，怎能傳道呢？如經上所經：『報福音、傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美』」（羅十：13-15）假若這些人從未聽見主的名，他們又怎能求告主名呢？人怎麼可以求告主的名呢？除非有人向他們傳講，否則他們不會知道祂所作的事。「可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。」（見羅十：17）但是，除非有人去傳，否則他們怎會有基督的話？

我出生於英國。當英國還沒有基督徒的時候，假若沒有人為著傳揚福音而放下自己的生命，英國教會怎麼會出現？中國又怎樣？福音是怎麼樣傳到中國的？是不是有人在地球的另一面，坐著說：「唔，　神會作成的。或許拯救中國人並不是　神的旨意罷。或者祂不喜歡中國人也不一定。也許我們應該忘記中國人，單單安坐家中。我們大可以安坐在英國，安坐在挪威，安坐在瑞典，安坐在加拿大。」不是這樣！無論他們有甚麼錯誤，　神呼召他們，他們也去了，他們捨去自己的性命。今天，世界上最大群同一民族的信徒就是在中國大陸，而這一切都是由傳講福音開始的。

並不是我們每一個都蒙召往世界偏遠的地方去，但是我們怎麼沒有支持　神所呼召的僕人呢？我們所在的聚會又怎樣？有沒有　神的僕人試圖去接觸那些吸毒的、酗酒的、無盼望的人呢？為甚麼我們輕看這個工作，好像這是幼稚園階段的工作，好像這是我們早已不作的事情呢？「我們太屬靈了，所以不會作這樣的事情。」究竟我們出了甚麼問題？活在這地上的人之中，那一個是最屬靈的呢？就是主耶穌。祂曾在稅吏和罪人中間出現。稅吏和罪人在那裏？有一些基督徒與世界分隔到一個地步，他們從來沒有見過稅吏或罪人。他們在往天家的路上，所作的就只有唱詩歌和讀聖經。他們從不接觸稅吏和罪人，然而這卻是　神優先所關心的事。這福音必須先傳遍全地，然後主才來臨。

這是一件優先的事，是你不可以免去的事情。有一天，主要你向祂交賬。你要為著這件優先的事向　神交賬。儘管你真的沒有蒙召出去，但你有沒有關心這事？你曾為此禱告嗎？你有支持這件事嗎？你可曾在金錢上協助？請記得，我們要向主交賬。但願　神賜恩給我們。 

註：在1995年8月間，藍培德弟兄曾於加拿大多倫多巿傳講了兩篇信息，並已從錄音帶轉載成書 The Last Days & God’s Priorities，由美國的基督徒影音帶職事（Christian Tape Ministry）於1996年6月出版。這篇《神心中四件優先的事》就是此書的第二篇信息Four Priorities on the Heart of God的中文翻譯，由邱克倫及吳錦明翻譯，首先於1996年12月份刊載於教會刊物。文中方形括號〔〕內之附註乃譯者所加。

相關文章： 
末後日子的震動（藍培德講）
神心中四件優先的事（二）（藍培德講）
神心中四件優先的事（三）（藍培德講）
神心中四件優先的事（四）（藍培德講）