末後日子的震動
藍培德 講
邱克倫 譯
路十二：54-56 「耶穌又對眾人說：『你們看見西邊起了雲彩，就說：要下一陣雨，果然就有。起了南風，就說：將要燥熱，也就有了。假冒為善的人哪！你們知道分辨天地的氣色，怎麼不知道分辨這時候呢？』」
弗五：6-21 「不要被人虛浮的話欺哄，因這些事， 神的忿怒必臨到那悖逆之子。所以你們不要與他們同夥。從前你們是暗昧的，但如今在主裏面是光明的，行事為人就當像光明的子女。光明所結的果子，就是一切良善、公義、誠實。總要察驗何為主所喜悅的事。那暗昧無益的事，不要與人同行，倒要責備行這事的人。因為他們暗中所行的，就是題起來，也是可恥的。凡事受了責備，就被光顯明出來，因為一切能顯明的，就是光。所以主說：你這睡著的人，當醒過來，從死裏復活，基督就要光照你了。你們要謹慎行事，不要像愚昧人，當像智慧人。要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。不要醉酒，酒能使人放蕩，乃要被聖靈充滿。當用詩章、頌詞、靈歌，彼此對說，口唱心和的讚美主。凡事要奉我們主耶穌基督的名，常常感謝父 神。又當存敬畏基督的心，彼此順服。」
讓我們一同禱告：
主阿，我們要感謝你，我們奉主耶穌的名之聚集是決不會徒然的，因為你已為著你子民的聚集預備了特定的供應。因此，我們願意很簡單地，藉著信站在你一切的供應裏，就是藉著我們主耶穌已完成的工作所預備的。我們藉著信站在為著傳講你話語、翻譯你話語、和聽你話語所預備的恩典和能力的塗抹中。父阿，把基督的話用諸般的智慧豐豐富富的居住在我們裏面。主阿，在我們生命中作工，並且所作的得以永遠存留。我們將一切頌讚和榮耀都歸給你。奉我們的彌賽亞主耶穌的名祈求。阿們。
神正在震動一切
我們要思想在以弗所書五章十五至十七節中短短的話語：「你們要謹慎行事，不要像愚昧人，當像智慧人。要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。」
耶穌對著群眾講道，祂說：「你們可以從一些徵兆去分辨天氣，你們能夠分辨要來的天氣，怎麼不知道分辨你們現今所處的時候呢？」世界上所有人當中，那些真正的信徒，從 神的靈所生的，都要知道我們所處身的時候。這就是為甚麼使徒說：「不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。」這並不是僅僅知道 神在我們個人身上的旨意，而是我們要知道主在這個世代中，在祂的教會和工作上的旨意。
當我們看一看主耶穌所說的話，很清楚的就是末後日子的一個特徵，就是巨大的震動。例如，祂說：「人想起那將要臨到世界的事，就都嚇得魂不附體。」〔參路廿一：26〕為甚麼？這是因為有些事情會在海中發生，有些事情會在月球上發生，有些事情會在太陽上發生。天勢都要震動。當然，很明顯的，如果有事情發生在太陽上，立刻就會反映在月球上，接著地球上的季節和潮汐就受到影響。
「萬軍之耶和華如此說：過不多時我必再一次震動天地、滄海、與旱地，我必震動萬國，萬國所羡慕的必來到，我就使這殿滿了榮耀，這是萬軍之耶和華說的。」（該二：6-7）你有沒有留意主說：「我必震動一切，我必震動萬國，我必震動旱地、滄海、天地。」然後，主就會來到。
因此，世界歷史最後階段的一個特徵就是一個巨大和宇宙性的震動－－萬國道德倫理標準的震動，社會生活的震動，宗教生活的震動，人類社會整個結構的震動，國民生活的震動，國際間生活的震動。一切可震動的都會被震動。
「當時祂的聲音震動了地，但如今祂應許說：『再一次我不單要震動地，還要震動天。』這再一次的話，是指明被震動的，就是受造之物都要挪去，使那不被震動的常存。所以我們既得了不能震動的國，就當感恩，照 神所喜悅的，用虔誠敬畏的心事奉 神，因為我們的神乃是烈火。」（來十二：26-29）
是主來作一切的震動。祂可以使用撒但，可以使用意識形態，可以使用超級大國，最終，祂可以使用敵基督。然而，每一次總是主自己來震動。主並不僅是在毀滅，祂不是單單在破壞，祂乃是要震動那些可震動的，叫那些不能震動的可以顯明。
我們大多數人的難處，就是在生活中有許許多多可震動的東西，我們緊緊抓住這些東西。我們的生命乃是以可震動的事物為中心，主若要把我們從可震動的事物中搖出來，得以進入那不能震動的事物中，惟一的方法乃是藉著震動一切。然後，我們忽然發現有許多的東西，過去我們覺得很重要的，如今卻不再重要了。許多時候，人都害怕聽到關於震動這事。然而，重點是在這裏：假若我們的財寶放在正確的地方，我們就不會害怕。假若我們的財寶放在不當的地方，我們就只能惶恐終日。但假若我們的財寶是在正確的地方，我們就毋須驚惶。
如今，震動是由國家開始，由地上開始。然後去到靈界，進入諸天，最後以宇宙實在和按照字面所說的震動作終結。所有的先知（以賽亞、約珥、阿摩司）都同意，主耶穌和眾使徒也一樣。他們都說到在最後階段，物質的諸天要被震動。沒有其他更好的方法來震動人文主義的根基，過於用震動太陽、月球、和星晨。
人類歷史最後一個影響最大的意識形態將會是人文主義。我們曾把人類送到月球上，我們正在探索太空，甚至有俄國人和美國人在太空中會合。我們因著人類現在所作的引以為傲。一旦有事情發生在太陽上，那麼，一下子就在月球上反映，然後，頃刻之間，潮汐和季節也隨之改變，天勢都要震動。人類就會忽然間明白到他是何等脆弱、何等渺小。這正是主耶穌所說的：「人想起那將要臨到世界的事，就都嚇得魂不附體。」這些事會在你們有生之年裏頭發生。我們正處身在世界歷史中最後一個時代。
我們已看見以色列國的重建和耶路撒冷城恢復完整。我們也看見這世紀中兩次世界大戰，第一次有二千二百萬人喪生，第二次有五千五百萬。在這以後，單單在中國，如果我們看國際紅十字會的統計數字，共有三千五百萬人在一九五零至一九六五年間喪生。在史太林的統治下，除了兩次世界大戰以外，一共死去三千二百萬人，並且這是非常保守的估計。我並不是在講巴比倫時代或羅馬帝國時期的事，我乃是講述你和我出生的二十世紀中所發生的事。這是人類漫長的血腥故事中最血腥的一個世紀。 神正在震動一切的事物。
在一九零三年至一九零四年間那次不尋常的威爾斯大復興之後數年，在西威爾斯的一個小鎮（Llanelli）有一次聚會，是在威爾斯長老會一座古老的大教堂裏進行。那次大復興仍然感動各人，而那個地方擠滿了人。在那一次聚會中，有兩位年長的姊妹曾經在場，但她們早已離世歸主了，她們告訴我這個故事：當講員在講道，忽然之間，他發現沒有人在聽他講道。他們的眼睛都盯著他頭上某些東西，但是他繼續講了一會兒。然後，在前排座位的一位長老向他示意，叫他下來，並且指向他的頭之上方。在那講員講道的時候，在講壇背後的牆上，有一異象顯現。那個異象就是有一隻羔羊的頭，卻有一雙巨大的人眼，眼中淚流如河。這樣的異象維持了超過半句鐘，有些人甚至跑去把鄰居帶來看。那個講員無法完成他的講章，取而代之，乃是整個會眾都跪下來，求問 神這個異象的意思。他們接受了這樣的領會：一段難以置信痛苦的時期將會臨到世上。然而，沒有人知道究竟有多少痛苦要臨到。
然後，日子如常運作，或多或少好像過了一千年那般。然而，就在一九零七年，在第一次世界大戰中， 神搖動了整個人類社會。奧斯曼土耳其帝國（Ottoman Empire）消失了，這是世界歷史上一個大帝國。奧匈帝國（Austro-Hungarian Empire）消失了。俄羅斯沙皇帝國（Czarist Empire）消失了。那二千年中國皇朝帝國在一九一一年消失了。那是一段叫人難以置信的震動時期。
第二次世界大戰只是完成了第一次世界大戰所開始的。在第二次世界大戰中，英國帝國消失了，法國帝國消失了，荷蘭帝國消失了，葡萄牙帝國消失了，西班牙帝國消失了。 神繼續震動一切，並且自此之後， 神比以前震動得更多。就在克里姆林宮簽訂的馬克思條約滿了七十年的那一天，當 神說話時，那隴罩著整個二十世紀，龐大而堅如磐石的、無匹的力量瓦解了。七十年是一個很有意思的數字。
神在震動一切事物。這該是睡醒的時候，這是預備的時候了，這正是謹慎的時候。如果有人不在意，不要以為他們可以逃避。當我們站在主面前，拿不出甚麼東西給主的時候，不要埋怨任何人。這是因為我們浪費我們的生命，把重心放在一切可以震動的和短暫的人事物上。我們所接受的乃是一個不能震動的國。
主耶穌這樣說：「我要把我的教會建造在這磐石上，陰間的權柄不能勝過她。」〔見太十六：18〕這磐石是不能震動的。這是一個不能震動的國度，因為這位君王是不能震動的。
我們豈不是愚昧嗎？我們有這聖經，啟示了 神的心和思想。我們所得的救恩是這樣完滿、這樣有能力、對於 神是這樣貴重的，藉著救恩，祂使我們在基督裏與祂聯合。我們所領受的聖靈，領我們進入主耶穌裏一切我們所有的。然而，我們卻生活得像乞丐一般。我們沉睡了。假若我們不是在躺臥著，我們就是在夢遊。我們多麼愚昧！
現在你明白主為甚麼要震動一切麼？這是叫我們重新定向的惟一方法。這是祂可以把我們重新調整的惟一途徑，為的是要我們把重心放在不能震動的東西上。
末後的日子
「所以你們也要預備，因為你們想不到的時候，人子就來了。」（太二十四：44）
好了，我想問一條非常簡單的問題，然後我會嘗試回答。怎樣知道我們如今是在末後的日子中？不錯，現在不斷有巨大的震動，但是我們怎樣知道這些震動是末後日子的震動？每一個人似乎都認為我們是在末後的日子中，然而，我們怎樣可以知道我們確是在末後的日子中呢？真正的信徒總是相信主耶穌快來了。事實上，在教會歷史中，幾乎沒有一個世代的信徒不相信在他們的世代要看見主耶穌的再來。基督徒總是認為主快來了。早期教會認為主快來了，然而祂沒有來。宗教改革者（Reformers）認為主要來了，然而祂沒有來。清教徒（Puritans）認為主要來了，然而祂沒有來。摩爾維亞弟兄們（Moravians）認為主要來了，然而祂沒有來。循道派（Methodists）認為主要來了，然而祂卻沒有來。早期的弟兄會（Brethren）確實認為主要來了，但祂卻沒有來。當然，五旬節派（Pentacostals）認為主要來了，祂卻沒有來。主有一個跟我們很不相同的時間觀。二千年前，主說：「我必快來。」這裏的意思是指主有一個跟我們不同的時間觀。儘管如此，主必定會來。當祂來的時候，祂會忽然間來，出乎人的意料之外。假若我明白主耶穌和使徒們曾經一而再所講的，被主的再來這件事顯明錯誤的，將不是世人，反而是許多基督徒。
「耶穌在橄欖山上坐著，門徒暗暗的來說：『請告訴我們，甚麼時候有這些事，你降臨和世界的末了，有甚麼預兆呢？』耶穌回答說：『你們要謹慎，免得有人迷惑你們。因為將來有好些人冒我的名來說：我是基督，並且要迷惑許多人。你們也要聽見打仗和打仗的風聲，總不要驚慌，因為這些事是必須有的，只是末期還沒有到。民要攻打民，國要攻打國，多處必有饑荒、地震。這些都是災難的起頭。」（太二十四：3-8）
「你們可以從無花果樹學個比方，當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。這樣，你們看見這一切的事，也該知道人子近了，正在門口了。」（太二十四：32-33）
「因為這是報應的日子，使經上所寫的都得應驗。當那些日子，懷孕的和奶孩子的有禍了，因為將有大災難降在這地方，也有震怒臨到這百姓。他們要倒在刀下，又被擄到各國去，耶路撒冷要被外邦人踐踏，直到外邦人的日期滿了。日月星晨要顯出異兆，地上的邦國也有困苦，因海中波浪的響聲，就慌慌不定，天勢都要震動。人想起那將要臨到世界的事，就都嚇得魂不附體。那時，他們要看見人子有能力、有大榮耀，駕雲降臨。一有這些事，你們就當挺身昂首，因為你們得贖的日子近了。耶穌又設比喻對他們說：你們看無花果樹和各樣的樹，它發芽的時候，你們一看見，自然曉得夏天近了。這樣，你們看見這些事漸漸的成就，也該曉得 神的國近了。」（路二十一：22-31）
許多人認為耶穌在關乎祂再來的主要講論，就是在馬太福音二十四至二十五章、馬可福音十三章和路加福音二十一章，乃是對著未得救的人所講的。這並不是對著一班未得救的人所講論的。這甚至不是對一大群不冷不熱的門徒所講的，其中絕大多數後來都退去了。這甚至不是對著後來在樓房上那一百二十人所講的。這甚至不是對著那奉主的名出去的七十人所講的，他們曾看見奇妙的醫治和撒但像閃電一樣從天上墜落。這甚至不是對著靠近主耶穌的那十二門徒講的。這乃是對著最內圍的四個門徒講的，就是安得烈、彼得、雅各和約翰（見可十三：3）。就是對著那些最靠近主耶穌，最了解主耶穌，最有辨別能力的人，耶穌就講了這些說話。當祂說：「要謹慎」，祂是對那些門徒講的。當祂說：「要儆醒禱告」，祂是對那四個門徒講的。當祂說：「你們自己要謹慎」，祂是對著那四個說的。當祂說：「你們也要預備，因為你們想不到的時候，人子就來了」，也是對那四個門徒講的。如果主耶穌所講關乎祂再來這整篇的講論，是對著那四個門徒說的，祂所著重的是他們要預備、要謹慎，祂再來時他們可能措手不及，你與我在其中又怎能例外呢？
每一個人都相信我們是在末後的日子中，伊斯蘭原教旨主義者相信我們是在末後的日子中，正統猶太教徒相信我們是在末後的日子中，大部份真實的基督徒相信我們是在末後的日子中，甚至街上的人也認為我們是在末後的日子中。然而，我們怎樣才知道我們是在末後的日子中呢？
有些人直截的說：「主耶穌給了預兆，這些就是祂所講的預兆。將會有打仗和打仗的風聲，民要攻打民，國要攻打國，多處必有地震、瘟疫、饑荒、逼迫。」然而，自從耶穌講了這些話以來，有那一個時候沒有打仗和打仗的風聲、地震、瘟疫和饑荒呢？在主耶穌說了這些話以後，從來沒有一個世代看不見這些預兆。當然，那時候並沒有電話、電視、傳真機、或是人造衛星。當中國發生饑荒，有些時候需要經過幾個月後，在世界另一邊的人才得知。當在世界的這一方發生戰事，也要經過幾個月，甚至一年，世界的另一方才得知。然而，事實就是，世界上一直都有打仗、打仗的風聲、地震、饑荒和瘟疫，並且也總是有逼迫。
有些人說：「不，你弄錯了。耶穌不是說這裏有一場仗，那裏有一場仗，這裏有一次地震，那裏有一次饑荒。祂的意思是指世界大戰，而是在這世紀中，我們才頭一次知道有世界大戰。」但是，我總是要問同一個問題：一個世代的人怎可以知道將來會有一些事情比他們所經歷的更加嚴重？
假若你活在那三十年之久的戰爭中，這場戰爭把歐洲的一大部份摧毀。你豈不曾說：「這是難以置信的！」假若你曾經在那百年戰爭中，在歐洲有一場仗一直打了一百年，數以萬計的人失去性命。戰後發生瘟疫和饑荒，同時間也有逼迫。難怪當時信徒認為主要快來了。
假使你曾於黑死病時期〔黑死病乃十四世紀蔓延於歐亞兩洲的鼠疫〕在歐洲生活。地中海、斯堪的納維亞（Scandinavia）〔北歐地區〕、歐洲及英國這些地區中，有百分之八十七的人口死去。同一時間，也有大戰和逼迫。你豈不曾想過：「主快來了！」那麼，怎樣才確實知道我們現在就處於末後的日子呢？
主在這篇講論結尾的說話，看來十分有意思。在三本福音書中所記載的，祂以同樣方式作結束。所提的問題是這樣：「甚麼時候有這些事？（即是聖殿的被毀和猶太人的流亡）你降臨和世界的末了，有甚麼預兆呢？」然後耶穌說：「你們要聽見打仗和打仗的風聲，多處必有地震、饑荒、瘟疫，只是末期還沒有到。這些都是災難的起頭。」接著祂說到逼迫，祂說：「這還不是末期，這不過是生產之難的起頭，是 神國來臨以前頭一階段的陣痛。」祂又說到最後的階段，關於那行毀壞可憎的，也說到主會減少大災難的日子。然後，祂說：「人子要從天降臨，眾目都要看見祂。」主盯著那四個門徒的眼睛，總括以上所說的話：「你們可以從無花果樹學個比方。」
甚麼是無花果樹的比方？這是明顯地重要，因為我們在馬太廿四章卅二至卅三節，在馬可十三章廿八至廿九節，和在路加廿一章廿九至卅一節，都讀到這個比方。或者你可以用比較現代的譯法：甚麼是無花果樹的功課？為甚麼耶穌把這個看得這麼重要？
有些人說那無花果樹只是夏天來臨的景象，意思是說，當無花果樹發嫩長葉的時候，你就知道夏天近了。這個也是可能的，然而事實是這樣：無花果樹是以色列地果樹中最後才長葉的。當無花果樹長葉的時候，通常只需二十四小時就長出來，並且不過幾個禮拜，悠長的乾燥季節便開始了。假若祂要給我們夏天來臨的景象，用杏樹作比方會來得更好。假若耶穌說：「你們可以從杏樹學個比方」，也不會有甚麼問題，因為在整本聖經中，杏樹是復活的寫照。這是以色列地首先開花的果樹，是夏天來臨的先兆。那麼，究竟耶穌的意思是怎樣呢？
無花果樹和各樣的樹
路加記述的方式十分有趣，路加總是給我們額外的資料。他說：「你們看無花果樹和各樣的樹。」作為醫生的路加好像在說：「你們要非常細心，不要診斷錯誤。」這裏有兩樣東西：無花果樹和各樣的樹。有些事情是兩者都相同的，有些事情卻只跟一種樹有關係的。換句話說，我們有普通的預兆和特定的預兆。當那個特定的預兆和普通的預兆一同出現，那麼你們就知道你們已經踏進世界歷史的最後階段。耶穌不是單單說到普通的預兆，就是打仗和打仗的風聲、地震、饑荒、瘟疫和逼迫，祂更說有一棵特定的樹象徵著某些事物，而你們必須明白它的重要性。那麼，它是指著甚麼來說的呢？
無花果樹象徵以色列
在舊約聖經，無花果樹象徵那應許之地。你們記得嗎？舊約聖經中曾經最少三次出現這樣的短句「各人都在自己的葡萄樹下和無花果樹下」（見王上四：25；彌四：4；亞三：10）。這是甚麼意思？這不僅僅是詩意的句語。它的意思是指每一個以色列人都在應許之地分得一塊夠大的地，可以種植無花果樹，也可以種葡萄樹。兩種樹得以一同生長，一同結果。而那以色列人將會坐在樹的蔭下。換句話說，無花果樹是那地的象徵，就是以色列地實質的土壤。假若我們讀耶利米書和何西亞書，我們發現無花果樹也是那個國家的寫照。因此，我們有那地土、疆界和國家。
主耶穌在路加十三章六至九節講到無花果樹的比方。祂說有一個人在自己的葡萄園裏栽了一棵無花果樹。他這三年，來到這無花果樹前找果子，竟找不著。他告訴管園的把樹砍去，因為那樹吸取了土壤的好處。管園的說應該多給一年時間，等他周圍掘開土、加上糞，以後若結果子便罷，不然，再把它砍了。法利賽人和撒都該人清楚知道耶穌所指的，祂在講這個國家及其不結果子，並說到祂那三年彌賽亞的職事。所給予猶太人的不止一年，乃是整整一個世代四十年，從公元三十年到公元七十年。在那四十年間，那塊土地實在是掘開了，也施了肥，就是初期教會整個奇妙的事蹟。然而，以色列人卻仍舊不信。最終，那棵樹給砍下來。
在我看來，這好像是總括的證據，顯示在主耶穌講及無花果樹和各樣的樹之時，祂是指著猶太民族作為確證的兆頭，所有別的預兆都不生效除非那確證的兆頭出現。然而當那確證的兆頭出現之時，同時間也有打仗和打仗的風聲，地震、饑荒、瘟疫、逼迫，那時，就知道我們已經踏進末後的日子了。
在馬可福音還有多一件證據，在我看來，這是最清楚的證據。在耶穌說：「你們可以從無花果樹學個比方」之前一天，有些事情在一棵無花果樹上發生（見可十一：12-14）。耶穌慣常在伯大尼住宿。當日，他們上橄欖山之時，在一個叫伯法其的地方，希伯來話是Beil page，意思是「未熟的無花果之家」。換句話說，在那個特別地點，不知甚麼原因，那裏的無花果是永遠不會成熟的。當耶穌來到橄欖山頂，接近這處地方時，十二門徒覺得很詫異，祂走到一棵無花果樹前說：「我餓了。」那棵樹連葉子也沒有。接著，他們聽到祂說：「你要被咒詛，從今以後再沒有人吃你的果子。」那些使徒必定這樣想：「祂病了嗎？祂是不是有點不對勁？祂究竟發生了甚麼事？祂對於飛鳥、狐狸、耕作、撒種、收割、收成都瞭如指掌，祂也必定知道在耶路撒冷，從來沒有無花果樹在三月分就結出果子。」這棵無花果樹真可憐，它無法做到耶穌所要尋找的，因為從來沒有無花果樹在三月分結出成熟的無花果。那麼，耶穌所作的究竟有甚麼意思？
首先，馬利亞和馬大沒有給祂一頓合宜的早飯呢？為何其他十二人不餓呢？就此，我們看見有許多解釋。那些自由神學家〔即新派不信聖經的神學家〕說：「你們要曉得，耶穌像我們一般人，當祂成為人，祂限制了自己的知識，當人覺得餓了，就會急躁易怒。所以耶穌餓了，在惱怒之下，便咒詛那無花果樹。」曾經有許多老姊妹來向我訴說，她們不明白耶穌為甚麼對那棵可憐的無花果樹作這事。可是，我不能接受這個解釋。
後來，有些篤信聖經的基督徒覺得要為聖經辯護。他們忘記了司布真那句偉大的話語，是在他被邀參加一個維護聖經的團體時說的：「我在任何情況下都不會加入的。你不用為獅子護駕，只要讓牠走出籠外，牠就會護衛自己。」換句話說，讓 神的話語繼續是 神的話語，它自然會護衛自己。只需要確定你順從它。然而，許多急於維護聖經的基督徒說：「這棵無花果樹十分特別，就在長出葉子的地方，有些果子的托，這樣你便可以知道這樹是否會多結果子。」這並沒有解釋為甚麼耶穌說祂餓了。你不可能食那些果子托！
據我的估計，耶穌是用動作來顯示一個比喻。祂走到那無花果樹跟前，使它成為一幅圖畫、一個說明、一個活動的比喻。後來，當聖靈臨到他們身上，他們就想起一切的事，正如耶穌曾說過：「聖靈要叫你們想起一切的事。」〔參約十四：26〕他們想起耶穌經過那棵無花果樹，才進到殿裏去，推倒兌換銀錢之人的桌子，放走那些鴿子，並說：「我父的殿必稱為萬國禱告的殿，你們倒使它成為賊窩了。」〔參太廿一：12-13〕第二天的早晨，就是耶穌在晚上對他們說：「你們可以從無花果樹學個比方」的那一天清早。他們從那無花果樹旁經過，那四個門徒其中之一，彼得說：「拉比，請看，那無花果樹已經枯乾了，並且是從根那裏枯乾。」耶穌回答說：「你們當信服 神。」當然祂並不是說你可以用信心去摧毀無花果樹。耶穌所要說的乃是這樣：「那裏有活的信心，那裏就有屬靈的康健。有屬靈的康健就多結果子，多結果子就有 神的祝福。甚麼地方有不信，那裏就有腐壞。甚麼地方有腐壞，那裏就不結果子。甚麼地方不能結果子，那裏就有 神的審判臨到。」接著，耶穌就跟在國家體制裏所有的黨派作最後一次的對質，就是與保皇黨、撒都該派、法利賽派的人，這次對質以一篇祂所有講論中最嚴厲的信息作為結束（見太廿三章）。
當耶穌出了殿，從美門出來的時候，使徒們說：「請看那殿宇！看看那些石頭！是何等宏偉！這殿已經修整了四十三年。」然後，耶穌說：「你們不是看見這殿宇麼？將來在這裏，沒有一塊石頭留在另一塊石頭上。」跟著他們下到汲淪谷，經過那小溪。或許祂把使徒中的八個留在客西馬尼園中，帶著另外四個陪同自己，走到高一點的地方。他們坐在那裏，整個城都展現在他們面前。這四個門徒說：「甚麼時候有耶路撒冷和聖殿被毀這事？你降臨和世界的末了，有甚麼預兆呢？」耶穌望著那四個門徒的眼睛（他們都是猶太人），便開始講論，並且以這些話作結束：「你們可以從無花果樹學個比方。」
無花果樹回到原來的土地
祂所要說的是這樣（我用自己的話給你們講說）：「你們要存活到親眼看見這殿被毀，這個城被毀，這個國家給挪去。你們會親眼看見猶太人流亡的開始，就彷彿在這土地上從來不曾有過無花果樹一樣。那將要來的審判是這樣徹底，叫你們根本無法想像在這土地上曾經有過無花果樹。然而，在我再來之前，那棵無花果樹將會重回它原來的土地上，並非如古物，也不是像化石，乃是一棵活生生的樹，有葉子長出來並有結果子的應許。」換句話說，猶太人將重回那地。
這是一件歷史的事實，自從耶穌在一千九百年前說了這些話後，從來都沒有一個猶太人的國家。在公元一三五至一三六年期間，有一個假彌賽亞名叫巴高華（Bar Kochva）在耶路撒冷背叛，這件事只維持了幾個月。除了這次事件，從來不曾有過一個猶太人的國家。直到一九四八年五月十四日，奇蹟出現了。並沒有任何一個軍事或經濟專家曾給予猶太人有一線求生的機會。沒有人想過這個新生的猶太人國家會存留多個月。整個地獄都傾巢而出。在五國的陸軍部隊中有二百萬青年與她對抗，只有八萬猶太人可以與他們會戰。那些軍隊是總動員，裝備十足，訓練全備的，其中有三支是由英國人訓練的。接著，奇蹟發生。那二百萬軍兵逃跑，以色列國則存留下來。自從那次之後，在四十七年中，曾經有過六次戰役，其中四次足以摧毀這個國家，就是一九四七至一九四八年的獨立戰爭，一九六七年的六月戰爭，一九七三年的贖罪日戰爭，以及一九九一年的波斯灣戰爭。在所有這些戰爭中，微小的以色列國都得以繼續生存。
這是難以置信的。全世界都沒有其他相同的例子。所有先知都曾預言過，甚至摩西也說過這事。他說：「你們必被分散，從地這邊到地那邊，然而，耶和華要從地的極處將你們招聚回來。你們要成為列國的笑談。人都要輕視你們。你們在早晨必說：巴不得到晚上才好；在晚上必說：巴不得到早晨才好。你們在心中找不到平安，沒有可枕首之處，然而耶和華必從地的極處把你們招聚回來。」（見申廿八章及三十章）
耶利米說：「何時仍有白日、月亮、星宿， 神永不斷絕猶太人成為一國。」（見耶卅一：36-37）換句話說，這些事乃是一個兆頭。耶利米說：「列國阿，要聽耶和華的話，傳揚在遠處的海島，說：『趕散以色列的，必招聚她，又看守她，好像牧人看守羊群。』」（耶卅一：10）
外邦人的日期已滿
事實就是我們有這個兆頭，並且這是一個預言的里程碑。再者，主耶穌特意確定這個無花果樹的比方。在路加廿一章廿四節那裏，祂說：「他們（猶太人）要倒在刀下，又被擄到各國去（這事在公元七十年初已成就了），耶路撒冷要被外邦人踐踏，直到外邦人的日期滿了。」
假若你無法接受那無花果樹，最少也要知道耶路撒冷乃是明白 神的經營之鑰匙。當耶路撒冷在非猶太人的政府管治下，世界還沒有進到末期。然而她一旦落在猶太人的政府之管治下，世界就進到末後的日子了。耶路撒冷曾被許多首都所統治，包括開羅、巴格達、大馬士革、君士坦丁堡、羅馬、倫敦、安曼。在過去一千九百年間，除了在十一世紀時成為十字軍國度（Crusades Kingdom）的首都以外，耶路撒冷從來沒有作過任何國家的首都，直至到了一九六七年六月七日。你豈不覺得希奇嗎？你現在有一九四八年五月十四日和一九六七年六月七日，兩者都是預言的里程碑。然而，更希奇的是大多數的基督徒都在睡覺，他們對所發生的事一無所知。
在這世上是不是有一個猶太人國家呢？不錯，確實有。你們知道許多人對這事大驚小怪和有許多爭議。耶路撒冷是不是那國家的首都呢？不錯，實在是。自一九六七年六月七日起，耶路撒冷城重新合併，並且藉著一條國會法案，宣告成為以色列永遠和不可分割的首都。事實上，耶路撒冷的地位正是一切所謂的和平進程的底線。最終，耶路撒冷整個問題將會得到解決。
現在有沒有猶太人的國家呢？有！耶路撒冷是她的首都嗎？是！我們有戰爭嗎？我們已經有過兩次世界大戰。在第一次大戰中，有二千二百萬人喪生，第二次則有五千五百萬人死亡。在歷史上從來未曾有過世界大戰，但在這個世紀中，就看見兩次世界大戰，並且在同一時候，有以色列的興起。在一九一七年，第一次世界大戰的時候，在戰爭期間，有巴爾福宣言（Balfour Declaration）。經過七百年伊斯蘭政府的管治下，在一九一七年十二月九日獻殿節的頭一天，耶路撒冷被解放了，不是猶太人作成的，而是由阿倫比將軍（General Allenby）作的。獻殿節乃是猶太人慶祝自由的節日，就是從最初的敵基督手中得自由。你們豈不覺得那是很希奇嗎？
在第二次世界大戰的尾聲，以色列成為一個國家。你們豈不覺得這是很值得注意嗎？現在有沒有猶太人的國家呢？有！耶路撒冷是她的首都嗎？是！有打仗嗎？有，曾經有過兩次世界大戰，也有戰爭的風聲。一直到了一九九二年，我們都活在另一次世界大戰的風聲中。不斷有戰爭和更多的戰爭，有戰爭的風聲，也有實際的戰事。有地震嗎？還要我告訴你們嗎？有瘟疫嗎？要我告訴你們嗎？有逼迫嗎？沒有其他世紀像二十世紀那樣，有那麼多信徒殉道，不單在中國，那裏可能有一百萬信徒殉道，在俄羅斯和東歐也有。我還要再多講嗎？不但如此，沒有其他世紀有這麼多猶太人被殺，最少有六百萬，確實的數字可能接近八百萬。世界上猶太人的總人口中，有超過五成在第二次世界大戰中喪生。
夢遊者
我們乃是在末後的日子中，叫人希奇的是大多數基督徒正沉睡。當你睡著時，你並不是死去，卻是躺臥著的。你沒有走路，沒有奔跑，也沒有飛翔。你呼吸，心臟繼續跳動，腦子仍在轉動，血液不斷循環運行，然而你卻是在睡覺。有許許多多的基督徒睡著了。我不是指那些掛名的基督徒，他們沒有聽見主，並非向主活著，他們沒有與主同行，不是在奔跑那路程，他們對於我們在 神心意中的位置毫無所知。
有些基督徒不是臥著的，但他們是夢遊者。他們有一整套慣例。他們夢遊到聚會中，走到同一個座位坐下，就是他們素常坐的位置。在恰當的時刻站起來，然後又在恰當的時候坐下，他們甚至享用主的筵席，可是他們在睡覺。這是一個夢遊的常規。我們走路，卻是睡著了的。
使徒保羅說：「我們不要睡覺，像別人一樣。」〔見帖前五：6〕然而，我們有許多人睡著了，所以主耶穌這些話跌進發聾的耳中。這該是睡醒的時候了。假若那些末後的事件把你的不是顯出來，你不能怪責別人，只能怪自已。我們的主耶穌說：「你們可以從無花果樹學個比方。」要學習這個比方，我們要完全理解它，讓它向我們發出挑戰，讓它抓住我們，因為我們只餘下很少時間。
要謹慎、儆醒、禱告
主的眼目注視在某幾樣優先的事情，我們以後會談論到的。假若我們明白這些事情，並且調整自己來對準主，叫我們可以與祂一同行動，那麼我們就不會被主再來這件事顯出我們的不是。因此，我們要緊記耶穌所說的話。
在主耶穌那篇關乎祂再來的重要講論中，你認為祂主要的著重點在那裏？重點並不在於事件發生的次序。祂的確講到事件的次序，但那並不是祂所著重的，那些事件的細節也並非祂所著重的。祂講及那些細節，但卻不是祂所著重的。祂要著重的乃是：「你們要謹慎，免得有人迷惑你們；你們要自己謹慎；你們要謹慎，我已把這一切事都先告訴你們。要謹慎，儆醒並禱告。」祂並不是說：「禱告並儆醒。」祂乃是說：「儆醒並禱告。」「你們也要預備，因為你們想不到的時候，人子就來了。」
有人總是問我：「我們會在災前、災後、或是災中被提呢？」我自己有一個確定的看法，但我必須說在每一種被提的解釋中，我們都發覺有問題。我相信這樣是主所安排的。彷彿主在說：「你不能過一種鬆懈的生活，跟著就忽然說：『現在是時候了，我必須尋求主。』」假若你想欺哄自己，你可以繼續這樣欺哄下去。
睡醒
讓我告訴你主耶穌所說的話中，最值得注意的事。那些話並不是在福音書中，乃是在啟示錄最後一章裏。祂講到祂的再來，祂對七個教會說話，對信徒說話。祂說：「不義的，叫他仍舊不義；污穢的，叫他仍舊污穢。」換句話說，如果你在欺詐的生意買賣中，繼續下去，再多作一點。你污穢嗎？你可以變得更加污穢。「為義的，叫他仍舊為義；聖潔的，叫他仍舊聖潔。看哪！我必快來。賞罰在我。」（見啟廿二：11-12）這不是很希奇嗎！聽起來這並不像福音。這差不多好像主耶穌在說：「如果你想睡醒，就醒過來。假若你想改正過來，就改正過來。如果你想繼續不冷不熱，就繼續下去吧！如果你想照樣夢遊，夢遊吧！假若你想躺臥，就躺臥罷！然而，我要再來。假若你想預備好，你就需要醒過來。」求 神向我們說話，並且真正得著我們。
我所講的也許使你覺得有點不大舒服，但我再說，如果你沒有預備好，除了你自己之外，你是無法怪責他人的。如果你跟主沒有正常的關係，假若不決定要完全跟從主，若主的再來把你的不是顯露出來，你只能怪自己，不能埋怨任何人。求主向我們每一個施恩。求祂得著我們的心，摸著我們，不管怎麼樣，再喚醒我們。
讓我們禱告：
主阿，我們需要你的恩典。親愛的主，求你赦免我們，因我們不知何故，經過了里程碑卻仍舊不知道我們都經過了。求你喚醒我們！不管怎麼樣，求你叫我們的心調校準確，叫你的話語住在我們的靈裏。主阿，我們常常說假若在出埃及的時候我們在其中就好了，……可是那整個世代都倒斃在曠野。求你拯救我們脫離基督徒的憤世疾俗，脫離不信的惡心，並且加力給我們，不管怎麼樣，叫我們可以醒過來跟從你。我們不知道還有多少時間，但是我們知道你能夠在我們生命中安排各樣我們所需要的事情，叫我們能變化成你的樣式，去事奉你，並且成為你可以這樣說話的對象：「好，你這又良善又忠心的僕人。」因此，主阿，求你幫助我們，不讓這些話語流失，深刻地寫在我們的心版上。奉我們主耶穌的名求。阿們。
註：在1995年8月間，藍培德弟兄曾於加拿大多倫多巿傳講了兩篇信息，並已從錄音帶謄錄成書The Last Days & God’s Priorities，由美國Christian Tape Ministry於1996年6月出版。得到出版者的許可，於1997年把此書的第一篇信息Shaking in the Last Days譯成這篇《末後日子的震動》，文中方形括號〔〕內之附註乃譯者所加。
註：在1995年8月間，藍培德弟兄曾於加拿大多倫多巿傳講了兩篇信息，並已從錄音帶謄錄成書The Last Days & God’s Priorities，由美國Christian Tape Ministry於1996年6月出版。得到出版者的許可，於1997年把此書的第一篇信息Shaking in the Last Days譯成這篇《末後日子的震動》，文中方形括號〔〕內之附註乃譯者所加。
