學主樣式──柔和、謙卑、享安息

題目：學主樣式──柔和、謙卑、享安息

經文：約十四27；十六31-33；太十一28-30；徒十二1-9

　　

　　主對門徒說，他們在這世上有苦難。我們信主的人不是無風無浪，也會遇到苦難。面對苦難時，我們要把眼目放在主身上，從祂身上來學習得安息並享安息。我們來看看主的樣式。

（一）學主的樣式：

　　主盼望信祂的人都作祂的門徒，而作主門徒就要跟從主，學主的樣式。甚麼是主的樣式？就是主所說：「我心裏柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心裏就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」（太十一29-30）

　　甚麼是主的軛、主的擔子？主的軛和擔子就是要照父神的旨意行（來十7），作成那差祂來者的工（約四34）。主成為人子，存心順服，以至於死，且死在十字架上。在十架上，祂承擔了世人的罪孽，父神定意將祂壓傷。祂堅定不移地揀選遵行神的旨意，這就是祂的軛和擔子。在我們看來，這個軛實在艱難，這個擔子非常沉重。但主卻說祂的軛是容易、擔子是輕省的。甚至在祂快要被捉拿，快要離世歸父之前，祂也說：「我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。你們心裏不要憂愁，也不要膽怯。」（約十四27），就是在那個時候，祂心裏仍是滿有平安，甚至充滿喜樂（約十五11；十七13）。

（二）主安息的秘訣──心裏柔和、謙卑：

　　主的秘訣在哪裏？秘訣就在祂心裏柔和謙卑，這是祂要門徒從祂身上學習，也是祂要在門徒身上要達成的。

　　主的柔和：甚麼是「柔和」？不是聲線，不是動作，而是態度。有人說向著神的那種柔和，就是靈裏接受臨在我們身上的艱難，並持定神的良善，因此就沒有爭執和反抗。柔和就是固執己見的相反。這是由於對神的良善和掌管一切有極深的信任。主面對頂撞、拒絕時，祂仍能看此為父的美意。哥拉汛、伯賽大、迦百農諸誠的人拒絕接受祂的道，祂看見父是天地的主，萬事都是父所允許的，主對父的愛和良善有極深的信任，所以祂能凡事謝恩。祂看見萬事互相效力，叫愛神的人得益處。

　　面對十字架的苦難，主在客西馬尼園中大聲哀哭，向父懇求撤去那苦杯，但祂仍說：「然而不要照我的意思，乃要照你的意思。」最後，主再一次清楚父的旨意，祂就安然接受，裏面滿有平安。前來捉拿祂的兵丁反而因著祂的平安而嚇至退後倒在地上。祂也吩咐彼得收刀入鞘，並說：「我父所給我的那杯，我豈可不喝呢？」（約十八6-11）

　　主的柔和不是因祂「無所謂」，而是因祂堅定不移地揀選父的旨意，因此就不堅持自己的意思，能安息於父的旨意中。雖然主在地上肩負救贖世人的擔子，並且面對艱難、逼迫、人的拒絕、門徒的出賣及逃走、十架的苦難，祂裏面依然充滿平安和喜樂。

　　主的謙卑：甚麼是「謙卑」？謙卑就是願意俯就，站在較低微的地位。主本有神的形像，反倒虛己，甘願站在較低微的位置，祂取了奴僕的形狀，成為人的樣式。祂對父神存心順服，甘心樂意站在低微的地位上，祂甚至成為門徒的奴僕，替他們洗腳（約十三）。

　　主降生時，是用布包著放在馬槽中。在祂成為肉身之前，必定知道這樣的遭遇，祂卻甘心接受。拿撒勒是主成長的地方，卻是被人輕看的地方，「拿撒勒還能出甚麼好的麼？」（約一46）但主升天後仍自稱拿撒勒人耶穌（徒廿二8）。祂一直降卑，以至於死，且死在十字架上。

（三）魂得安息：

　　主說：「這樣，你們心裏就必得享安息。」這裏的「心」原文是「魂」。如果我們學主的樣式，我們魂裏就必得享安息。這可以說是關鍵點。

　　魂裏不安息，是因不尊主為大，反而「己」要為大。當神或人的意思與己意相違，或是環境不合己意，卻要堅持己意，魂裏就無法安息。許多時候，我們為着所面對的遭遇不如己意，甚至為了別人的一句話，心裏就起狂風大浪，無法安息，無法治服己心。

　　舊約有一個極端的例子，就是亞希多弗。他的主意過去甚被大衛和押沙龍看重（撒下十六23），但想不到因押沙龍一次不採納他的意見，他就無法面對這個打擊。結果他回到本城，留下遺言後，就把自己吊死。這是剛愎自用，尊己為大。

　　約拿是另一例子，也是堅持己意，向神大大發怒。最後他學了功課。

　　或是要降卑、屈就、給人看不起，就覺得很大屈辱，心裏無法安息。

　　我們能否柔和謙卑，就在乎我們能否捨己，放下己意，而順服在神的旨意中。

　　因此當門徒跟從主一段日子後，主對門徒說，人若要跟從祂，就當捨己，背起十架來跟從祂。並說凡要救自己的魂的，必失喪魂；凡為主失喪魂的，必要得著魂。這乃是作主門徒的關鍵。主花了許多工夫才叫他們心裏柔和謙卑，魂裏得享安息。這種安息乃是卸下「己」的重擔、從「己」得釋放。

（四）學習的過程：己的顯露和主的管教：

　　門徒並不因為單單聽了主的教訓，就學了主的樣式。反而我們看見許多時候，在他們身上看不見主的柔和謙卑。雅各、約翰在面對撒瑪利亞人不接待主一事上顯出他們不柔和謙卑。門徒雖然都是沒有學問的小民（徒四13），但仍常爭論誰為大，爭先在主面前自認更愛主，彼得說就算下監，甚至死，也總不會不認主，其他門徒也認同，彼此爭競。彼得甚至認為自己比所有人都更愛主。後來，主允許彼得跌倒得最厲害。

　　主呼召門徒跟隨祂，祂要做一件關鍵性的工作，就是藉著許多對付和經歷，把他們帶到一個地步，看見自己靈裏是極度貧窮的，甚至對自己完全絕望。這一個就要接受主的管教、指正，並蒙光照，看見自己的本相。另一方面，也有主愛的挽回，然後門徒才起首顯出柔和謙卑，魂裏才得享安息。

（五）彼得顯出柔和謙卑：

　　在使徒行傳中，我們在彼得身上看見了主的樣式，看見柔和謙卑。彼得過去為十二門徒之首，也好為首。但在使徒行傳中，他雖然也曾作帶領的，但他是可以被打發的，在第八章彼得和約翰一同被打發往撒瑪利亞去。在第十章和第十一章，彼得向哥利流傳福音後，他也要向弟兄們平靜地陳述事件的始末，不像往日那樣容易激動。並且，不是他說了就算數，乃是學習尋求交通（在第十五章也是這樣）。

　　又有一次彼得前往安提阿探望弟兄姊妹，但因所行的不合福音真理，被保羅當面指出他的錯來（加二11-14）。雖然保羅在信主的年日比他淺，但彼得卻並沒有介懷，乃是謙卑地接受保羅的指正。後來彼得反而在書信中敬重保羅的職事，並且稱他為「我們所親愛的兄弟保羅」（彼後三15-16），這顯出彼得的柔和謙卑。

　　彼得的柔和謙卑最明顯的就是在使徒行傳第十二章那裏。當雅各被殺後，希律再把彼得捉拿，準備也把他殺了。他卻在監中，手帶鎖鍊，在兩兵丁之間睡了。後來天使來到，彼得沒有立刻醒過來，甚至要天使拍他肋旁，他才稍為醒來，跟著天使走。到了臨門的街時，他才真的清醒過來，本來還以為是看見異象。可見彼得早有心理準備要如同雅各那樣為主殉道，他從神手裏接受，信任神的許可。他心裏柔和謙卑，沒有自己的揀選，魂裏就大大安息，能夠在那惡劣的環境下如此熟睡。

（六）總結：

　　今天我們面對苦難時，我們若學主的樣式，心裏柔和謙卑，沒有怨言，沒有驚慌，反能凡事謝恩，深信神叫萬事互相効力，叫愛神的人得益處。那麼，我們魂裏必大享安息。這是不得了的見證，能叫聖徒得幫助，能讓世人從我們身上看見主，從而受吸引到主面前。