2019年1月4日星期五

學主樣式──柔和、謙卑、享安息

題目:學主樣式──柔和、謙卑、享安息
經文:約十四27;十六31-33;太十一28-30;徒十二1-9
  
  主對門徒說,他們在這世上有苦難。我們信主的人不是無風無浪,也會遇到苦難。面對苦難時,我們要把眼目放在主身上,從祂身上來學習得安息並享安息。我們來看看主的樣式。

(一)學主的樣式:
  主盼望信祂的人都作祂的門徒,而作主門徒就要跟從主,學主的樣式。甚麼是主的樣式?就是主所說:「我心裏柔和謙卑,你們當負我的軛,學我的樣式,這樣,你們心裏就必得享安息。因為我的軛是容易的,我的擔子是輕省的。」太十一29-30
  甚麼是主的軛、主的擔子?主的軛和擔子就是要照父神的旨意行(來十7),作成那差祂來者的工(約四34)。主成為人子,存心順服,以至於死,且死在十字架上。在十架上,祂承擔了世人的罪孽,父神定意將祂壓傷。祂堅定不移地揀選遵行神的旨意,這就是祂的軛和擔子。在我們看來,這個軛實在艱難,這個擔子非常沉重。但主卻說祂的軛是容易、擔子是輕省的。甚至在祂快要被捉拿,快要離世歸父之前,祂也說:「我留下平安給你們,我將我的平安賜給你們。我所賜的,不像世人所賜的。你們心裏不要憂愁,也不要膽怯。(約十四27),就是在那個時候,祂心裏仍是滿有平安,甚至充滿喜樂(約十五11;十七13)。

(二)主安息的秘訣──心裏柔和、謙卑:
  主的秘訣在哪裏?秘訣就在祂心裏柔和謙卑,這是祂要門徒從祂身上學習,也是祂要在門徒身上要達成的。
  主的柔和:甚麼是「柔和」?不是聲線,不是動作,而是態度。有人說向著神的那種柔和,就是靈裏接受臨在我們身上的艱難,並持定神的良善,因此就沒有爭執和反抗。柔和就是固執己見的相反。這是由於對神的良善和掌管一切有極深的信任。主面對頂撞、拒絕時,祂仍能看此為父的美意。哥拉汛、伯賽大、迦百農諸誠的人拒絕接受祂的道,祂看見父是天地的主,萬事都是父所允許的,主對父的愛和良善有極深的信任,所以祂能凡事謝恩。祂看見萬事互相效力,叫愛神的人得益處。
  面對十字架的苦難,主在客西馬尼園中大聲哀哭,向父懇求撤去那苦杯,但祂仍說:「然而不要照我的意思,乃要照你的意思。」最後,主再一次清楚父的旨意,祂就安然接受,裏面滿有平安。前來捉拿祂的兵丁反而因著祂的平安而嚇至退後倒在地上。祂也吩咐彼得收刀入鞘,並說:「我父所給我的那杯,我豈可不喝呢?」(約十八6-11
  主的柔和不是因祂「無所謂」,而是因祂堅定不移地揀選父的旨意,因此就不堅持自己的意思,能安息於父的旨意中。雖然主在地上肩負救贖世人的擔子,並且面對艱難、逼迫、人的拒絕、門徒的出賣及逃走、十架的苦難,祂裏面依然充滿平安和喜樂。
  主的謙卑:甚麼是「謙卑」?謙卑就是願意俯就,站在較低微的地位。主本有神的形像,反倒虛己,甘願站在較低微的位置,祂取了奴僕的形狀,成為人的樣式。祂對父神存心順服,甘心樂意站在低微的地位上,祂甚至成為門徒的奴僕,替他們洗腳(約十三)。
  主降生時,是用布包著放在馬槽中。在祂成為肉身之前,必定知道這樣的遭遇,祂卻甘心接受。拿撒勒是主成長的地方,卻是被人輕看的地方,「拿撒勒還能出甚麼好的麼?」(約一46)但主升天後仍自稱拿撒勒人耶穌(徒廿二8)。祂一直降卑,以至於死,且死在十字架上。

(三)魂得安息:
  主說:「這樣,你們心裏就必得享安息。」這裏的「心」原文是「魂」。如果我們學主的樣式,我們裏就必得享安息。這可以說是關鍵點。
  魂裏不安息,是因不尊主為大,反而「己」要為大。當神或人的意思與己意相違,或是環境不合己意,卻要堅持己意,魂裏就無法安息。許多時候,我們為着所面對的遭遇不如己意,甚至為了別人的一句話,心裏就起狂風大浪,無法安息,無法治服己心。
  舊約有一個極端的例子,就是亞希多弗。他的主意過去甚被大衛和押沙龍看重(撒下十六23),但想不到因押沙龍一次不採納他的意見,他就無法面對這個打擊。結果他回到本城,留下遺言後,就把自己吊死。這是剛愎自用,尊己為大。
  約拿是另一例子,也是堅持己意,向神大大發怒。最後他學了功課。
  或是要降卑、屈就、給人看不起,就覺得很大屈辱,心裏無法安息。
  我們能否柔和謙卑,就在乎我們能否捨己,放下己意,而順服在神的旨意中。
  因此當門徒跟從主一段日子後,主對門徒說,人若要跟從祂,就當捨己,背起十架來跟從祂。並說凡要救自己的魂的,必失喪魂;凡為主失喪魂的,必要得著魂。這乃是作主門徒的關鍵。主花了許多工夫才叫他們心裏柔和謙卑,魂裏得享安息。這種安息乃是卸下「己」的重擔、從「己」得釋放。

(四)學習的過程:己的顯露和主的管教:
  門徒並不因為單單聽了主的教訓,就學了主的樣式。反而我們看見許多時候,在他們身上看不見主的柔和謙卑。雅各、約翰在面對撒瑪利亞人不接待主一事上顯出他們不柔和謙卑。門徒雖然都是沒有學問的小民(徒四13),但仍常爭論誰為大,爭先在主面前自認更愛主,彼得說就算下監,甚至死,也總不會不認主,其他門徒也認同,彼此爭競。彼得甚至認為自己比所有人都更愛主。後來,主允許彼得跌倒得最厲害。
  主呼召門徒跟隨祂,祂要做一件關鍵性的工作,就是藉著許多對付和經歷,把他們帶到一個地步,看見自己靈裏是極度貧窮的,甚至對自己完全絕望。這一個就要接受主的管教、指正,並蒙光照,看見自己的本相。另一方面,也有主愛的挽回,然後門徒才起首顯出柔和謙卑,魂裏才得享安息。

(五)彼得顯出柔和謙卑:
  在使徒行傳中,我們在彼得身上看見了主的樣式,看見柔和謙卑。彼得過去為十二門徒之首,也好為首。但在使徒行傳中,他雖然也曾作帶領的,但他是可以被打發的,在第八章彼得和約翰一同被打發往撒瑪利亞去。在第十章和第十一章,彼得向哥利流傳福音後,他也要向弟兄們平靜地陳述事件的始末,不像往日那樣容易激動。並且,不是他說了就算數,乃是學習尋求交通(在第十五章也是這樣)。
  又有一次彼得前往安提阿探望弟兄姊妹,但因所行的不合福音真理,被保羅當面指出他的錯來(加二11-14)。雖然保羅在信主的年日比他淺,但彼得卻並沒有介懷,乃是謙卑地接受保羅的指正。後來彼得反而在書信中敬重保羅的職事,並且稱他為「我們所親愛的兄弟保羅」(彼後三15-16),這顯出彼得的柔和謙卑。
  彼得的柔和謙卑最明顯的就是在使徒行傳第十二章那裏。當雅各被殺後,希律再把彼得捉拿,準備也把他殺了。他卻在監中,手帶鎖鍊,在兩兵丁之間睡了。後來天使來到,彼得沒有立刻醒過來,甚至要天使拍他肋旁,他才稍為醒來,跟著天使走。到了臨門的街時,他才真的清醒過來,本來還以為是看見異象。可見彼得早有心理準備要如同雅各那樣為主殉道,他從神手裏接受,信任神的許可。他心裏柔和謙卑,沒有自己的揀選,魂裏就大大安息,能夠在那惡劣的環境下如此熟睡。

(六)總結:
  今天我們面對苦難時,我們若學主的樣式,心裏柔和謙卑,沒有怨言,沒有驚慌,反能凡事謝恩,深信神叫萬事互相効力,叫愛神的人得益處。那麼,我們魂裏必大享安息。這是不得了的見證,能叫聖徒得幫助,能讓世人從我們身上看見主,從而受吸引到主面前。

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