罪的洗淨是一次的呢，還是多次呢？

　　以下是引用倪柝聲弟兄《福音問題》一書第五條的提問及解答：

五　罪的洗淨是一次的呢，還是多次呢？

答
　　罪的洗淨只有一次。

　　希伯來書一章三節說：「祂洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。」可見祂洗罪的工作早已成功了。七章二十七節：「因為祂只一次將自己獻上，就把這事成全了。」九章十二節：「乃用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事。」九章二十五至二十六節：「也不是多次將自己獻上在這末世顯現一次，把自己獻為祭，好除掉罪。」十章十至十二節：「靠耶穌基督只一次獻上祂的身體，就得以成聖。基督獻了一次永遠的贖罪祭，就在神的右邊坐下了。」這樣看來，罪的洗淨是只有一次的。

　　基督的血所以可寶，就是因這血的功效，一次就能洗淨罪。牛羊的血就不然了。希伯來書十章一至四節：「總不能藉著每年常獻一樣的祭物，叫那近前來的人得以完全。因為敬拜的人，既一次被潔淨，就不再有（覺得）罪的良心了（原文）。但這些祭物是叫人每年想起罪來。因為公牛和山羊的血，斷不能除罪。」這一段話明明告訴我們：牛羊的血只能叫人每年想起他自己的罪來，所以需要多次獻上。牛羊的血并不能除去人的罪。十字架的工作，一次已經完成，再不能添上什麼了。

　　那麼，約翰一書一章七節：「我們若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，祂兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。」怎麼講呢？這裏的洗淨，是長久繼續的意思。繼續與重複是有分別的。重複是作了要再作，繼續是不間斷。繼續洗淨的意思是寶血在神面前長久的有效力。主的血是繼續不斷的有效力，不是重複的洗了再洗。寶血使我們在神面前有頂大的自由。如果我們不知道主耶穌的血在神面前有多大的功效，就要看主的血與牛羊的血沒有什麼兩樣了。信徒就是犯了罪，並不是血再洗淨，乃是在他承認罪的時候，相信血已經洗淨了（並且是一直的洗淨），才能得著平安。

　　比方：一個罪人要得救，他是相信基督已經替他死了而得救呢，還是要基督今天再來替他死一次才得救呢？我們知道，一個罪人，只要他相信基督已經替他死，就得救了。那麼，一個信徒犯了罪，是相信基督的血已經洗淨了他的罪而得平安呢，還是要基督再來流血洗淨他的罪而得平安呢？當然是相信基督的血已經洗淨了他的罪而得平安。

　　我們看民數記第十九章裏紅母牛灰的預表。獻祭的紅母牛，要有三種資格（2節）：一、沒有殘疾：這是預表主的自己是無罪的。二、未曾負軛；這是預表主的自己未曾作過撒但的奴僕。三、純紅的；這是預表主擔當我們的罪。這裏的紅是預表罪，因為以賽亞書一章十八節有「你們的罪雖像朱紅」的話。這裏的紅是皮毛純紅，不是裏面純紅。主耶穌裏面是無罪的，不過是外面擔當人的罪而已。紅母牛是被燒在營外的（3節）；我們的主耶穌也是受死在營外（來十三12）。紅母牛是為著贖罪的（4節）。因為凡是贖罪的祭，就要把血向會幕前面彈。若是為著潔淨，就要彈在人的身上了。焚燒紅母牛的法子，與焚燒別的祭不同。「人要在他跟前把這母牛焚燒，牛的皮、肉、血、糞，都要焚燒。祭司要把香柏木、牛膝草、朱紅色線，都丟在燒牛的火中。」（5-6節）香柏木和牛膝草是表明包括了整個世界的創造（列王紀上四章三十三節：「自香柏樹直到牛膝草」）。另外，還有朱紅色線是表明罪。這個叫我們看明白，主耶穌死的時候，全世界，從亞當起，所有的罪都包括在裏頭了--這是主在十字架上擔當了我們的罪，是絕對的、無限的、無以復加的。

　　紅母牛死了，紅母牛的灰還存在。紅母牛的灰，是證明曾有一隻紅母牛被殺死。這灰有什麼用處呢？「要為這不潔淨的人，拿些燒成的除罪灰，放在器皿裏，倒上活水。潔淨的人要洒水在不潔淨的人身上，第七天就使他成為潔淨」（17-19節）這灰有繼續除罪的功用--這表明我們一次靠著主替死的事實，我們的罪得了赦免，我們繼續藉著主死的那一個事實，對付我們一切的罪，叫我們得著赦免。約翰一書一章九節至二章一節的潔淨，與紅母牛的灰的功用正相同。

　　我們要知道：我們若不幸犯了罪，并不是有另一隻紅母牛再來死，乃是有一隻紅母牛曾死了，紅母牛的灰在神面前仍有功效。我們感謝神，基督在十字架上，擔當了我們一切的罪--不但還了我們以前的債，也為我們留下餘款，還我們後來的債。這是神作的！這是福音！