倪柝聲弟兄在《福音問題》一書中解答了幾十條有關福音真理的提問，這些都是關乎福音真理的根基問題，倪弟兄引用聖經經文來一一回答。此書甚具參考價值。以下為全書的目錄：
一 恩典是不是
（一）以當得的給人？
（二）在人當得的以外補人的不及？
（三）因人不當得就不賜給？
（四）因人不當得就少賜給？
（五）使受恩者成為負債者？
（六）直接寬恕罪人的罪？
（七）直接寬恕信徒的罪？
聖經說，「你們得救是本乎恩」（弗二8），那麼，
（一）神是不是要人作好才能得救？
（二）神是不是要人作他所能作的，然後使他得救？
（三）神能不能因人不好就不救他？
（四）神能不能因這人不如那人就不救這人？
（五）報恩這句話是不是對的？
（六）神可不可以因憐憫一個罪人，便白白的赦免他？
（七）神可不可以因愛一個信徒，便白白的赦免他？
二 聖經中的『過犯』與『罪孽』有甚麼分別？
三 羅馬四章七節的『有福』與八節的『有福』有沒有分別？如有分別，是何分別？
四 我們的罪是『遮蓋』的呢，是『除掉』的呢？這兩個的分別在那裡？
五 罪的洗淨是一次永遠的呢，還是多次的？
六 為甚麼在利未記四章一至七節，贖罪祭的血是帶到會幕，在神面前對著聖所的幔子彈七次？利未記十四章一至七節，潔淨長大痲瘋者之例，是將血灑在長大痲瘋者的身上七次？
七 聖經中『罪』與『諸罪』是怎樣分別出來用的？
八 我們到底是靠神的因得救呢，是靠神的義得救呢？救恩的那一段是神的恩為我們作的，那一段是神的義為我們作的？
九 是神的義救我們呢，還是基督的義救我們呢？二者的分別在那裡？是何意義？
十 基督的義與基督為義有甚麼分別？
十一 主耶穌受逼迫是表明神的甚麼？主耶穌受死是表明神的甚麼？
十二 為甚麼在神的救贖法裡需要基督同時是人又是神？
十三 為甚麼羅馬五章十八節說是『一次』十九節說是『一人』？
十四 基督曾否為我們代守律法？我們的得救與祂的守律法有沒有直接的關係？
十五 我們如何因信堅固了律法？信徒為甚麼不在律法之下？不在律法之下是甚麼意思？為甚麼律法的總結是基督？
十六 基督如何成全了律法和先知？
十七 加拉太三章二十一節是不是說，『這樣，律法是與神的應許反對麼？斷乎不是；若曾傳一個能叫人得義的律法，生就誠然本乎律法了』？這樣說，有沒有錯？錯在那裡？
十八 『救贖』是甚麼意思？我們得救贖，到底是從那裡贖出來？
十九 羅馬二章十二節是否說，人如果沒有律法（意思就是神沒有把律法給他），他犯了罪也不必滅亡？又，一個罪人從來沒聽過福音，他的結局是否滅亡？
二十 既然得救是根據基督的死，為甚麼聖經要我們信基督復活，而不是要我們單單信基督的死呢？
二一 基督在十字架上說『成了，』可見十字架的工作是極完全的，那麼，為甚麼祂不復活，我們還不能得救？
二二 林前十五章三節說，基督為我們的罪死了，為甚麼十七節又說，基督若沒有復活，你們仍在罪裡？
二三 聖經為甚麼叫我們信神子？信神子是甚麼意思？信神子與基督替我們所成功的許多工作中的那一件是相合的？人只信祂是人子能救？
二四 在舊約裡那一個神蹟是最要緊的？這個神蹟是指著甚麼說的？
二五 亞當是神造的，不是神生的；基督是神生的，不是神造的。那麼，我們基督徒是神生的呢，還是神造的呢？
二六 靠血稱義是甚麼意思？靠復活稱義又是甚麼意思？
二七 基督的被釘死，是有被人釘和被神兩方面的。行傳二章二十三節、三十六節，三章十五節是說人釘祂；以賽亞五十三章六節、十節，是說神釘祂。那麼，基督被釘死的那一段是人作的，那一段是神作的？
二八 約翰十九章三十節說『成了，』歌羅西一章二十四節說『基督患難的缺欠；』甚麼是『成了，』甚麼是還有『缺欠』呢？
二九 基督為我們，死與基督為我們的罪死，有甚麼分別？
三十 基督徒與基督，在神的救贖法裡，是不是交換地位─祂是義的變作不義的，我們是不義的變作義的？
三一 我們與基督聯合，客觀方面是在甚麼時候，主觀的是在甚麼時候？
三二 為甚麼聖經是說我們『在主裡，』『在基督裡，』『在基督耶穌裡，』卻沒有說『在耶穌裡，』『在耶穌基督裡，』？
三三 我們是在甚麼時候與基督同釘十字架，是祂上十字架到祂氣斷止呢，還是在祂氣斷的那一刻呢？
三四 血的意義和功用，與十字架的意義和功用，有甚麼分別？為甚麼聖經不說我們與主同流血，只說我們與主同釘十字架？
三五 聖經說主耶穌一人替眾人死了，那麼，有一個人不信主耶穌，他會不會沉淪呢？
三六 約翰一章十二至十三節說到人得生命不是從人意，啟示錄二十二章十七節說到人若願意就可以得生命，這到底怎樣說？
三七 路加十章二十五至三十七節，是不是說人因為盡心、盡性、盡力、盡意愛他的神，又愛鄰舍如同自己，就可以得永生？如此說來，得永生豈不是靠行為麼？
三八 路加十六章所說的主和拉撒路的故事，財主的沉淪是不是因他曾享福，拉撒路的得救是不是因他曾受苦，或者還有別的原因？
三九 羅馬四章說亞伯拉罕因信稱義，雅各書二章又說亞伯拉罕因行為稱義，這兩種稱義到底是怎麼說的？彼此之間有甚麼關係？
四十 為甚麼路加十五章用了三個比喻，一個豈不就彀了麼？
四一 主耶穌的死和聖靈的降臨有甚麼關係？
四二 聖經中所說的和好的道理，到底是怎麼說的，是要叫人與神和好呢，還是叫神與人和好呢？
四三 甚麼是得救（得永生）的條件？
四四 甚麼罪是不能赦免的，犯了這個罪的人是不能得救的？這個罪到底是意思？
四五 甚麼叫作從恩典中墜落？從恩典中墜落的人能不能得救？
四六 希伯來六章四至八節所說的那一等人是不是沉淪的？
四七 希伯來十章二十六節『贖罪的祭就再沒有了』是甚麼意思？
四八 聖經裡說到幾種從神來的赦免？這幾種赦免如何解釋？
四九 聖經裡說到幾種得救？這幾種得救如可解釋？
五十 成聖是甚麼意思？我們是怎樣成聖的？
一 恩典是不是
（一）以當得的給人？
（二）在人當得的以外補人的不及？
（三）因人不當得就不賜給？
（四）因人不當得就少賜給？
（五）使受恩者成為負債者？
（六）直接寬恕罪人的罪？
（七）直接寬恕信徒的罪？
聖經說，「你們得救是本乎恩」（弗二8），那麼，
（一）神是不是要人作好才能得救？
（二）神是不是要人作他所能作的，然後使他得救？
（三）神能不能因人不好就不救他？
（四）神能不能因這人不如那人就不救這人？
（五）報恩這句話是不是對的？
（六）神可不可以因憐憫一個罪人，便白白的赦免他？
（七）神可不可以因愛一個信徒，便白白的赦免他？
二 聖經中的『過犯』與『罪孽』有甚麼分別？
三 羅馬四章七節的『有福』與八節的『有福』有沒有分別？如有分別，是何分別？
四 我們的罪是『遮蓋』的呢，是『除掉』的呢？這兩個的分別在那裡？
五 罪的洗淨是一次永遠的呢，還是多次的？
六 為甚麼在利未記四章一至七節，贖罪祭的血是帶到會幕，在神面前對著聖所的幔子彈七次？利未記十四章一至七節，潔淨長大痲瘋者之例，是將血灑在長大痲瘋者的身上七次？
七 聖經中『罪』與『諸罪』是怎樣分別出來用的？
八 我們到底是靠神的因得救呢，是靠神的義得救呢？救恩的那一段是神的恩為我們作的，那一段是神的義為我們作的？
九 是神的義救我們呢，還是基督的義救我們呢？二者的分別在那裡？是何意義？
十 基督的義與基督為義有甚麼分別？
十一 主耶穌受逼迫是表明神的甚麼？主耶穌受死是表明神的甚麼？
十二 為甚麼在神的救贖法裡需要基督同時是人又是神？
十三 為甚麼羅馬五章十八節說是『一次』十九節說是『一人』？
十四 基督曾否為我們代守律法？我們的得救與祂的守律法有沒有直接的關係？
十五 我們如何因信堅固了律法？信徒為甚麼不在律法之下？不在律法之下是甚麼意思？為甚麼律法的總結是基督？
十六 基督如何成全了律法和先知？
十七 加拉太三章二十一節是不是說，『這樣，律法是與神的應許反對麼？斷乎不是；若曾傳一個能叫人得義的律法，生就誠然本乎律法了』？這樣說，有沒有錯？錯在那裡？
十八 『救贖』是甚麼意思？我們得救贖，到底是從那裡贖出來？
十九 羅馬二章十二節是否說，人如果沒有律法（意思就是神沒有把律法給他），他犯了罪也不必滅亡？又，一個罪人從來沒聽過福音，他的結局是否滅亡？
二十 既然得救是根據基督的死，為甚麼聖經要我們信基督復活，而不是要我們單單信基督的死呢？
二一 基督在十字架上說『成了，』可見十字架的工作是極完全的，那麼，為甚麼祂不復活，我們還不能得救？
二二 林前十五章三節說，基督為我們的罪死了，為甚麼十七節又說，基督若沒有復活，你們仍在罪裡？
二三 聖經為甚麼叫我們信神子？信神子是甚麼意思？信神子與基督替我們所成功的許多工作中的那一件是相合的？人只信祂是人子能救？
二四 在舊約裡那一個神蹟是最要緊的？這個神蹟是指著甚麼說的？
二五 亞當是神造的，不是神生的；基督是神生的，不是神造的。那麼，我們基督徒是神生的呢，還是神造的呢？
二六 靠血稱義是甚麼意思？靠復活稱義又是甚麼意思？
二七 基督的被釘死，是有被人釘和被神兩方面的。行傳二章二十三節、三十六節，三章十五節是說人釘祂；以賽亞五十三章六節、十節，是說神釘祂。那麼，基督被釘死的那一段是人作的，那一段是神作的？
二八 約翰十九章三十節說『成了，』歌羅西一章二十四節說『基督患難的缺欠；』甚麼是『成了，』甚麼是還有『缺欠』呢？
二九 基督為我們，死與基督為我們的罪死，有甚麼分別？
三十 基督徒與基督，在神的救贖法裡，是不是交換地位─祂是義的變作不義的，我們是不義的變作義的？
三一 我們與基督聯合，客觀方面是在甚麼時候，主觀的是在甚麼時候？
三二 為甚麼聖經是說我們『在主裡，』『在基督裡，』『在基督耶穌裡，』卻沒有說『在耶穌裡，』『在耶穌基督裡，』？
三三 我們是在甚麼時候與基督同釘十字架，是祂上十字架到祂氣斷止呢，還是在祂氣斷的那一刻呢？
三四 血的意義和功用，與十字架的意義和功用，有甚麼分別？為甚麼聖經不說我們與主同流血，只說我們與主同釘十字架？
三五 聖經說主耶穌一人替眾人死了，那麼，有一個人不信主耶穌，他會不會沉淪呢？
三六 約翰一章十二至十三節說到人得生命不是從人意，啟示錄二十二章十七節說到人若願意就可以得生命，這到底怎樣說？
三七 路加十章二十五至三十七節，是不是說人因為盡心、盡性、盡力、盡意愛他的神，又愛鄰舍如同自己，就可以得永生？如此說來，得永生豈不是靠行為麼？
三八 路加十六章所說的主和拉撒路的故事，財主的沉淪是不是因他曾享福，拉撒路的得救是不是因他曾受苦，或者還有別的原因？
三九 羅馬四章說亞伯拉罕因信稱義，雅各書二章又說亞伯拉罕因行為稱義，這兩種稱義到底是怎麼說的？彼此之間有甚麼關係？
四十 為甚麼路加十五章用了三個比喻，一個豈不就彀了麼？
四一 主耶穌的死和聖靈的降臨有甚麼關係？
四二 聖經中所說的和好的道理，到底是怎麼說的，是要叫人與神和好呢，還是叫神與人和好呢？
四三 甚麼是得救（得永生）的條件？
四四 甚麼罪是不能赦免的，犯了這個罪的人是不能得救的？這個罪到底是意思？
四五 甚麼叫作從恩典中墜落？從恩典中墜落的人能不能得救？
四六 希伯來六章四至八節所說的那一等人是不是沉淪的？
四七 希伯來十章二十六節『贖罪的祭就再沒有了』是甚麼意思？
四八 聖經裡說到幾種從神來的赦免？這幾種赦免如何解釋？
四九 聖經裡說到幾種得救？這幾種得救如可解釋？
五十 成聖是甚麼意思？我們是怎樣成聖的？
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