註：
前天在團契要分享查經方法，目的是想幫助弟兄姊妹學習按着正意理解聖經，對自己讀經有幫助，也在聽道和看屬靈書時，學習分辨究竟所聽的和所讀的是否合乎聖經的意思。在預備的時候，再參閱倪柝聲弟兄有關讀經方法的文章，雖然過去曾經讀過，但這次再看時仍然很有幫助，以下是其中部份內容，說到「事實的發現」，很重要，也實際可行。
文中提到羅馬書頭八章中有關「血」和「十字架」的事實，使我想起倪弟兄的著作《正常的基督徒生活》，正是從他所發現的事實，來解釋神的救恩中兩項重要的工作：「赦罪」和「脫罪」。這本書對各地的基督徒帶來難以估計的屬靈影響，那個基礎正是在於倪柝聲弟兄在讀經時發現了重要的事實，然後蒙神開啟，看見聖經中的寶貴真理。
前天在團契要分享查經方法，目的是想幫助弟兄姊妹學習按着正意理解聖經，對自己讀經有幫助，也在聽道和看屬靈書時，學習分辨究竟所聽的和所讀的是否合乎聖經的意思。在預備的時候，再參閱倪柝聲弟兄有關讀經方法的文章，雖然過去曾經讀過，但這次再看時仍然很有幫助，以下是其中部份內容，說到「事實的發現」，很重要，也實際可行。
文中提到羅馬書頭八章中有關「血」和「十字架」的事實，使我想起倪弟兄的著作《正常的基督徒生活》，正是從他所發現的事實，來解釋神的救恩中兩項重要的工作：「赦罪」和「脫罪」。這本書對各地的基督徒帶來難以估計的屬靈影響，那個基礎正是在於倪柝聲弟兄在讀經時發現了重要的事實，然後蒙神開啟，看見聖經中的寶貴真理。
讀聖徑的基本原則
倪柝聲
讀聖經，有四個基本原則：
第一，事實的尋找，或者說事實的發現。
第二，要背，要記。
第三，分析、綜合和比較。
第四，神的光照。
讀經基本的律與次序，就是這四個。不管人用的外面方法是如何，但讀經基本的律，總是這樣的。聖經要讀得好，總得事實找得多，總得記得多，總得會分析、會綜合，總有神的光照。
讀聖經的時候，總要按這四個的次序，不能從一跳到第三，或者從第三跳到第一。第一就是要找事實；第二，就是必須背它，記它；第三，就是分析、綜合和比較你所找出來的事實。第三是為着應付第一的；第一是你把聖經裏的事實找出來；第二是把這些找出來的事實記牢，背出來。你得看清楚神的話是這樣說的，現在要記住它，不能漏掉，漏掉了就沒有用處。然後要把這些事實分析，或者綜合，這樣才有辦法。當你在神面前能夠將這些事實分析得好，綜合得好的時候，你在神面前就有機會可以得着第四，盼望神給你光照。神所給你的光照是甚麼呢？就是你所分析的事實，就是你所綜合的神的話語裏的事實。換一句話說，尋找、發現事實，是讀聖經的第一步。
聖經裏面包括了許多屬靈的事實，人眼瞎的時候，就讀不出那些事實。你們如果能在聖經裏讀出事實來，那一個光，已經得着了一半以上。找出事實，是讀經一半的工作。你們讀聖經，一定要把事實找出來。你們讀聖經，如果沒有正當的路，就永遠得不着神的光照。因為神的光照，是光照祂話語裏的事實。為甚麼這一句話是這樣說的？又為甚麼那一句話是那樣說？你在那裏分析、綜合，你在神面前才有光。自己有供應，也能供應別人；自己有餵養，也能餵養別人。人讀聖經如果是馬虎的，神的話就都給他漏掉了，他不知道在裏面有甚麼東西。
比方說，地心吸力是一個事實。今天我們都知道地心吸引力是一個律，但是，要牛頓來了，才發現地心吸力的律。在牛頓以前，一直是有地心吸力的，但是多少千年，人都沒有發現。要等到有一天，牛頓睡在樹底下，一個蘋果落到他面孔上，他才發現地心吸力的律。所以，發現事實，是說那一個事實的發現；不是說有沒有事實，問題是那一個事實有沒有發現。
比方說，聖經裏所說的，和聖經裏所不說的，有很大的關係。為甚麼說？為甚麼不說？為甚麼聖經這一個地方這樣說？為甚麼另外的地方有另外一個說法？聖經，是一個字都不許改的。為甚麼聖經有的地方是用多數的字，有的地方是用單數的字？聖經，是一點一畫都不能更改的。聖經裏，有的時候注重到主的名字，有的時候注重到人的名字。聖經裏，有的地方把年數說得相當清楚，但是有的地方，許多年數都不提，好像通通忽略了。諸如此類，都是事實。
如果是懂得英文的，懂得希臘文的，就更可以知道，為甚麼許多的動詞，都是用命令式的（imperative mood），正說的，另有許多的時候，許多的動詞是帶着分詞（participle）的。
一個讀經的人不是粗魯的人
所以，一個讀聖經的人，在神面前是一個仔細的人，不是粗魯的人。一個讀聖經的人，是不摻雜的人。神的話語這樣說，就是這樣。神的話一說出來，你就能知道神的那一個着重的地方。有許多人讀神的話，像聽話一樣聽不來。神的話，着重在那裏，讀不出來。那一個竅在那裏，讀不出來。所以，你們要學習找出事實來。
比較方法的舉例
我在這裏找出幾個簡單的例來，給你們稍微看一下。
「在基督裏」
你們讀神的話的時候，要注意在新約裏，只說在主裏，只說在基督裏，只說在基督耶穌裏，從來沒有說在耶穌裏。（若是在中文聖經裏有的話，這是繙譯錯了。）在新約裏，從來沒有說在耶穌裏，「這就叫作事實的發現。你把全部新約都讀過，你看見有的地方是說在基督裏，有的地方是說在基督耶穌裏，或者在主裏，但從來不說在耶穌裏、在耶穌基督裏。只說在基督耶穌裏，而不說在耶穌基督裏，這些都是事實。你就把這些一個一個的背起來，記起來。在聖經裏，有一個地方講在主裏，是怎麼說的？另外一個地方，講在基督裏，又是怎麼說的？再一個地方，講在基督耶穌裏，是怎麼說的？你心裏記得它，背也好，不背也好，只要記得就是。那你就拿出來比較，為甚麼這一個地方不說在耶穌裏，而說在基督裏？為甚麼在這一個地方說在基督耶穌裏，而不說在耶穌基督裏？為甚麼聖經從來不說在耶穌基督裏？
這是讀聖經的方法，這是讀聖經的路。是先發現事實，然後把事實記牢。你不是一下子就看見「在基督裏」是如何的。你讀聖經，看見這一個地方這樣說，那一個地方也這樣說，你看全部新約都這樣說，你就把它一個一個的拿出來問說，為甚麼不說在「耶穌裏」。你把全部新約讀一次，你看見，在「耶穌裏」，這一句話，是沒有的；「在耶穌基督裏」這一句話，也是沒有的。當你發現這一個事實並牢記的時候，你就在那裏拿來分析和比較，到底是甚麼原因？當你那樣分析、比較的時候，你就能夠仰望神給你光照，你就能有所看見。
從事實的尋找起，接下去就是記憶，後是分析、比較；再接下去就是求神光照。比方說，你在那裏比較的時候，你就看見得相當清楚，耶穌是祂在地上的名字。耶穌基督，意思是說耶穌將來要作基督。基督，是祂復活之後，被神膏油塗抹的名字。神已經立祂為主，為基督了。你們就記得這是使徒行傳第二章的話，是祂復活的名字。你們再讀下去。到羅馬書，就看見「基督耶穌」，意思是今天的基督，就是從前的耶穌。所以基督耶穌，是祂今天的名字。這一位基督，就是從前的耶穌。耶穌基督，就是說這一位耶穌，是將來要作基督的。這裏面不一樣。基督從前是耶穌，耶穌將來要作基督。我只能在基督裏，不能在耶穌裏。我只能在主裏，我只能在基督耶穌裏，我不能在耶穌基督裏。
當我的主活在地上的時候，我與祂沒有分，我不能在祂裏面。如果祂在地上的時候，我就在祂裏面，我在耶穌裏，就連上十字架我也有分了，就贖罪的事我也有分了。伯利恆的降生，我們沒有分。祂是神的獨生子，我與祂沒有分。為甚麼我們能在基督裏呢？哥林多前書一章說，你們得以在基督裏，是本乎神。不是說得以在耶穌裏，乃是當我們的主耶穌死而復活的時候，我們是積極的聯合在祂的復活裏。因着祂死而復活，神設立祂為基督；神藉着祂的靈，把我聯合在祂裏面。我得着祂的生命，這是從祂復活的時候起頭的。重生是藉着復活。這樣，你就清楚了。
聖經裏的事實，只有在主裏面，只有在基督耶穌裏面，只有在基督裏面。你先把這些事實，一個一個的記下；然後分析、比較，或者綜合；然後在神面前等候、禱告，主就要光照你，叫你看見光。這是讀聖經的四個原則，缺一個都不行。要讀聖經，先得找事實。許多人讀聖經，忽略找事實，難怪一直得不着甚麼。
羅馬書裏的「血」和「十字架」
比方說，羅馬書從一章到八章，都是講到主救贖的事。五章十一節之前是一段，五章十二節起到八章末了是另外一段，誰讀聖經都知道。但希奇的是從一章到五章十一節為止，你沒有看見提起十字架。從五章十二節起，到八章末了為止，你也沒有看見提起血。你所看見的第一段裏都是講血，第二段裏都是講十字架。第一段講血不講十字架，第二段講十字架不講血。這是羅馬書。
讀聖經，不單是讀多少遍的問題，不單是背的問題，是要先把事實讀出來，然後才背它。你把羅馬書背得相當熟，如果看不見事實，沒有用處。你的眼眼要受訓練，不要作馬虎的人。你要像使用顯微鏡那樣，一點一點的找。你讀一遍，又一遍，找出為甚麼第一段都是講血，第二段都是講十字架？為甚麼第一段不提起十字架，第二段不提起血？你在這裏就會看見一個事實。神的話語裏，有一個事實給你找出來了。你就把這些聖經節，一節一節的記下。你先不管是甚麼意思，你只要記得那一個事實。
當你記得聖經節相當多的時候，你天天在神面前分析，這是怎麼一回事？你一次不懂得，二次再來，等一個月，等兩個月，等半年，也許就清楚了。我剛才已經說過，能看見事實，光已經得着一半以上。看不見事實的，眼睛有病。看不見神所說的，也看不見神所不說的，眼睛定規有病。所以，年輕人要從起頭就作仔細的人。如果一個人讀聖經，不是找事實，定規是非常馬虎的人。甚麼東西，你都不知道；神說甚麼，你不知道；神不說甚麼，你也不知道。這怎麼叫作讀神的話！
你如果讀神的話，你知道那一個是神說的，那一個是神不說的，看見了這個之後，你把它記住，把它背出來。然後你把它分析，到底為甚麼緣故說，到底為甚麼緣故不說。總是兩個方法，要就是甚麼都拆開，分得很細的來看；要就是合在一起來看。也許在半個鐘頭，在一個鐘頭之內就看見。哦！人罪得着赦免、人稱義，是因着血。我這一個人脫離罪的能力，是因着十字架。我要脫離罪的能力，不能靠血，只能靠十字架。我要罪得赦免，我要稱義，不是藉着十字架，乃是藉着血。你把全部聖經的教訓合起來看，仔細的分析一下，你就得着光。所以總得把事實先找出來。
請你們記得，我們能不能作神的話語職事，供應神的話，就是看我們每一次讀神的話時能不能把事實找出來。每一個作神話語職事的人，都得作一個精明仔細的人。每一次讀神的話，都得把事實找出來。事實，就像是山峰一樣，一個一個，都是凸出來的。一切懶惰的人、馬虎的人、裏面亂的人、沒知沒覺的人，完全不能讀聖經，完全沒有用處。因為你碰不着神的事實。神在那裏說甚麼，你不知道；神在那裏不說甚麼，你也不知道。你有甚麼方法認識神的話？
……
所以讀聖經的基本原則，乃是要發現事實，不是讀多少章就算了，不是背多少章就算了。你如果一個事實都不發現，你在神面前沒有光。不止是讀多少遍的問題，乃是要在那多少遍之中找出事實來。要發現事實，這也是每一個作工的人基本的要求。你在神的話語裏，找不出事實來，那沒有用處。
你們要記得，保羅就是一個會發現事實的人。你們聽保羅在加拉太書三章所說的話。當他看見創世記裏說，我要藉着你的後裔賜福給人，保羅說這後裔兩個字是單數的，不是多數的，所以是指基督說的。你們看見事實給他發現了。他看見萬國要因亞伯拉罕的後裔得福，而這一個後裔是單數的，所以他就看見是指着基督說的。如果是多數的，就是指着亞伯拉罕那麼多的子孫猶太人說的。保羅讀聖經，是讀到發現事實。
這樣的事實，在聖經裏面有千千萬萬。一個人在神的話語上，能豐富不能豐富，就是看他在神面前能找出多少事實。事實的發現越多，就越豐富。如果不能發現事實，就是囫圇吞棗的讀，結果就不知道是甚麼。
所以初信的人，一起頭讀聖徑，就得要學習發現事實。然後背它；然後分析，比較；然後跪在神的面前求亮光。你就看見，馬上有一個新的光帶到教會裏來。
